صيف 1993
الصحفية والكاتبة آنا إيريس سيمون تبشر بأن نهاية المعرض قد حانت . ولسوء الحظ ، يبدو أنه على حق. ولدت في عائلة من أجدادها في أرض المعارض ، في صيف طفولتها سافر عبر مدن في إسبانيا حاملاً الوهم والأضواء والسحر المرتبط بهذه الاحتفالات . الآن ، بما أننا نعيش في الحداثة ، وأن طريقتنا في الحياة هي دائمًا الأضواء والسحر والوهم ، يدافع المؤلف عن أن المعرض لم يعد منطقيًا ، وأن استثنائيته قد ضاعت. تقدم؟ الذي يفصّله جيدًا في كتابه الأول ، معرض (دائرة الطباشير).
"عادل" ، بقلم آنا إيريس سيمون
لماذا تعلن انتهاء المعرض؟
إذا أصبح العالم عادلاً ، المعرض نفسه لم يعد له معنى . كانت مهنة أجدادي في النهاية هي الطريقة التي أقرأ بها العولمة. كيف كانت تظهر مراكز التسوق ، وكيف كانوا ينشئون الامتيازات ... يبدو أنهم كانوا دائمًا هناك ، لكن المرة الأولى التي أنشأوا فيها برجر كنج في مدينتي كانت حدثًا رائعًا: كان مثل دخول الحداثة.
وهكذا ، من خلال حياة أجدادي ، كانت الطريقة التي فهمت بها العولمة وموت الطقوس: إذا كنا في النهاية نحتفل دائمًا ويمكننا استهلاك كل شيء بنقرة زر واحدة ، يصبح كل شيء حفلة ، ونزيهة. . أعتقد أننا انتهينا من أشياء خاصة ، شيء أسميه في الكتاب نهاية الاستثناء.
بالتوازي مع العولمة ، تشير أيضًا إلى أننا نعيش في موجة من القسوة وصلت إلى أعيننا أكثر من الواقع.
نعم ، أعني بهذا الميل إلى الإفراط في الحجم . أنا أتحدث ، على سبيل المثال ، عن الكلاب والمفرقعات النارية. أعتقد أنه من الجيد ألا يريد المالكون أن تخاف كلابهم. لكن من هناك إلى شيطنة الأطفال لأنهم يلقون الألعاب النارية هناك طريق طويل.
أنتقد الميل إلى رؤية كل شيء على أنه مشكلة أو شر متفاقم. أيضا لقراءة البيئة الريفية بعيون حضرية . أقول دائمًا ، مثل أندريا أبرو في كتابها بطن الحمار ، أن المدن هي أيضًا كلاب بلا فرو في الشوارع تعاني من الجوع. أعتقد أن النظر إلى الحقائق الأخرى بأعين حضرية يقودنا إلى اختزال اللامعقول.
آنا إيريس سيمون
يبدو أننا نسعى إلى تكييف عالمنا مع عالمهم.
الكتاب محب في إسبانيا الفارغة من دانيال جاسكون يصور هذه الظاهرة بشكل جيد للغاية: ازدراء الريف من القيم الحضرية. حتى من شخص مثلي ، وُلِد في بلدة لكنه حضّر نفسه أو بذل مجهودًا كبيرًا لمغادرة المدينة. يصور جاسكون ظاهرة هي النظرة الإصلاحية ، هذا مرة واحدة أن أي شخص ريفي قد أزال نفسه من كونه بربريًا ، فعليه أن يزيل شعبه من كونه بربريًا.
أنا فقط أتذكر العبارة التي اقتبستها في الكتاب: "لا توجد عوالم أخرى ، لكن هناك أعين أخرى."
هذه عبارة من أغنية "البحر القديم" من Last in Line التي كنت أستمع إليها أثناء تأليف الكتاب. يعجبني كثيرًا لأن العالم كما هو ، حتى لو تم تمييزك بأشياء متعددة.
كل ما قلته في الكتاب هو الحداثة التي كافح آباؤنا من أجلها.
أنا أحسد الحياة التي عاشها والداي. مع والدي أتجادل حول هذا الأمر طوال الوقت . إنني أدرك أن هناك غزوات للأجيال ، ولكن هناك أيضًا هراء للأجيال. تستند الحداثة إلى الاعتقاد بأن اتخاذ خطوتين إلى الأمام أمر جيد دائمًا: المشكلة هي عندما يتم السير في الاتجاه الخاطئ.
في ذلك اليوم ، أخبرني والدي أنني لو عشت أفضل منهم. أعلم أنني عشت مع المزيد من المرافق المادية ، أنني ذهبت إلى مدرسة حيث لم تُفرض عليّ الأشياء ، وأكلت طعامًا أفضل ... ولكن هناك أيضًا أشياء قذرة. مثل ما نبنيه: سيكون من السذاجة الاعتقاد بأن كل شيء على ما يرام. سوف يوبخنا أطفالنا على الأشياء . أشكك في بعض منطق التقدم أو رهن الأشياء باسمه.
كيف سمحت للسوق بتدمير كل شيء.
بالأمس فقط اعتقدت أن العديد من غزوات النسوية ليست كثيرة. على سبيل المثال ، دمج النساء في سوق العمل. أليس بالأحرى غزو رأس المال؟ لأنه في الممارسة العملية يغير نمطًا إلى آخر: الاحتفال بالتخلي عن نير النظام الأبوي لنير رأس المال.
وبالمثل ، كان الغزو الحقيقي هو إعادة التفكير في النموذج الاقتصادي ، وليس تغيير النير. أو حبوب منع الحمل . كانت تلك ثورة نسوية في ذلك الوقت ، ولكن العديد من النساء تعتبرها اليوم على أنها انحراف دوائي يسمح للرجال بالقذف داخلنا. من الصعب جدًا التمييز إلى أي مدى يكون غزوًا اجتماعيًا أو غزوًا للنموذج الاجتماعي والاقتصادي الذي نعيش فيه. تقييمي يذهب قليلا في هذا الاتجاه. ما زلت أتحدث كامرأة: لقد أنجبت والدتي أطفالًا عندما كانت صغيرة ، وهو أمر نشأ من لحظة حتمية. الآن يحدث العكس ، لكننا نعتقد أنه لا توجد ضرورات وبالطبع موجودة. التي لديها أطفال صغار موصومة لأنها لا تستطيع أن تتطور كامرأة. هل كان هذا فتحا؟ أعتقد أنه عليك أن ترى الأشياء بكل تعقيداتها.
كيف كان هذا العالم من المعرض؟ كيف تتذكر
خاص جدًا ، كنت سعيدًا جدًا ، كان الأمر أشبه بكوني متوحشًا بعض الشيء . منذ أن ولدت في بلدة صغيرة ، كان لدي ذلك بالفعل. تخيل ، كما قلت في الكتاب ، أن صبيًا في الخامسة من عمره هرب ليذهب إلى القداس في وسط مدريد وعاد بعد ساعتين. أن والدي لم يروه غريباً.
Churrería في معرض في كاتالونيا
ذهبت لبيع الصحف من منزل إلى منزل ، أو ذهبت إلى الحقل المفتوح لقضاء ساعات. كنت متوحشًا بالفعل لكن المعرض كان الأس الأقصى لهذا . لقد نمت مع أجدادي في كشك بمساحة 2x10 متر مربع ، تبولنا في حوض ، واستحمنا بخرطوم ... ما كان مميزًا هو أن تكون جزءًا من الحرم الجامعي وبيئة تجعل الكثير من الناس سعداء كل صيف. شيء له علاقة كبيرة بالطقوس ، بالسحر.
كما قلت في الكتاب ، لقد كان شيئًا أخجل منه أيضًا. لدى الناس فكرة عن الباعة الجائلين بأنهم كوينكو ، وأن قمصانهم مليئة بالتلطخات وأنهم يستمعون إلى كاميلا طوال اليوم ، أو هكذا يعتقد الناس . لذلك لم أحسبها.
وهناك تناقضي: كان المكان الذي كنت أسعد فيه ، لكنني لم أخبر أحداً . لقد اكتشفت ، بالعودة إلى الطفولة ، كل المحظورات وكل الوصمات التي نحملها منذ الصغر. كنت على دراية بالطبقات الاجتماعية ، والكتل ، وكل ما له علاقة برأس المال الثقافي ...
عند الاستماع إلى نبرة الصوت التي تطلقها عند الحديث عن المعرض ، ألا يوجد شيء يبعث على الحنين إلى الماضي؟
أخبرتني المحرر إيفا سيرانو عندما تحدثنا عن هذا. أخبرني أن جيلنا يمكن أن ينقذ الخير لأننا كنا أطفالًا ولم نختبر السيئ . من الواضح ، لكن إلى أي مدى لا نجعل الحاضر رومانسيًا؟ أو المستقبل ، أيهما أسوأ؟
سيارات التصادم: ضرورية في معرض جيد
أعتقد أننا نخطئ كثيرًا من الحنين إلى الماضي ، وهي صناعة قوية جدًا. أعتقد أن الناس يشعرون براحة أكبر في الماضي مما كانوا عليه في الحاضر ، على الأقل بالنسبة لهذا الجيل الذي ليس لديه يقين ، وهو ما أعتقد أنه ما يميزنا عن جيل آبائنا.
تغيير الثالث قليلاً ... في الكتاب تعامل La Mancha كشخصية.
نعم ، في النهاية ، يعتبر La Mancha مميزًا جدًا. كل الأماكن لها سحرها وعليك أن تعرفها جيدًا. فيما يتعلق أيضًا بـ Don Quixote: هناك الكثير من الأساطير حولها لأنها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بتاريخ إسبانيا من خلال الأدب والرسوم الكاريكاتورية التي يصنعها سرفانتس. إنها أيضًا تحية ، من الواضح ، لكن لماذا قرر دون كيشوت أن يطلق على نفسه اسم لامانشا؟ لأنها أرض قاحلة ، أرض جافة يتصورها الجميع كأرض قبيحة ، رغم أنها ثمينة.
إذا كان سيرفانتس قد استقر في كوفادونجا والجبال الأستورية ، لكان الأمر أكثر ملحمية وبالتالي ليس خياليًا. La Mancha هي شخصية لأن الأرض ظروف الناس. إنها غريبة لأنها أرض بنت تاريخها أو شخصيتها حول أدبها . بالإضافة إلى ذلك ، يجب أن أشير إلى أن الممثلين بالكامل وهيمنة الكوميديا بأكملها في هذا البلد تنتمي إلى شعب لامانشا. وهذا بسبب إنهم شعب مهووس جدًا بالمحاكاة الساخرة لأنفسهم لأنهم ولدوا هناك.
الشيء الآخر الذي يكاد يكون نوعًا فرعيًا داخل الكتاب هو اللغة.
نعم في النهاية إذا كنت أتحدث عن جدي ، كان علي أن أتحدث مثله . قد لا أملك نفس القدر من اللهجة أو اللهجة أو أميل إلى المحلية بنفس القدر ، لكن كان علي أن أتحدث بكلماتهم ، بلغاتهم. وعلى الرغم من أن الكتاب بأكمله لا يحاول تمثيل تلك اللغة ، إلا أنه كان عليه أن يعيد إنتاج الطريقة التي تحدث بها جدي.
احتفالات بالوما عذراء أغسطس.
ضمن تلك اللغة المحلية للغاية ، هناك بالتأكيد كلمات متعددة للإشارة إلى الريح. وهذا هو أنه لا يمكن فهم La Mancha بدونها.
المجموع. فى النهاية هناك رسالة أكتب إلى ابني لا أملكها تحدثت فيه عن كل خصائص هذه الأرض. . نعم ، لا يمكن فهم La Mancha بدون الريح. عندما يقول الناس أن ألمودوفار عبقري ، يبدو لي أنه لم يخترع أي شيء: يعود إنها قصة "حقيقية" ، يظهر الناس في La Mancha ، وتذهب السيدات لتنظيف القبور وتحدثن عن كيف لا أعرف من الذي ظهر لهن. تلك الأرض من هذا القبيل.
ظروف الرياح كثيرا. تمامًا مثل الرطوبة أو المطر. يتعلق La Mancha بقسوة الريح ، مع الاضطرار إلى حرث الأرض وأنه يمنحك عاصفة . أو المطاحن نفسها التي هي رمز.