ماتاموي (بول غوغان)
عدن موجود. إنه ليس ركنًا سماويًا ، ولا مكانًا فوق السحاب تسكنه شخصيات بتعبيرات عن القداسة.
كل واحد له خاصته: السياح الذين يحافظون على إيمانهم بالصور الإعلانية ، والذين يتوقون للعودة إلى قريتهم واللاجئون الذين يحلمون بالأرض التي أجبروا على الفرار منها.
هم أيضا الفنانين. كل صورة من صور تاريخ الفن إنه يمثل مكانًا يريد الخالق (أو يرفض) أن يسكنه.
إسقاط ملاذ بعيدًا عن الضيق اليومية يظهر في منظر طبيعي أو في إيماءة يتم تحريرها من نسيج الواقع الكاشطة.
جنة عدن وإغراء آدم وحواء (روبنز)
تحت شجرة الخير والشر
في البداية ، إنها الشجرة والأشجار. في ** مصر وبلاد ما بين النهرين وسوريا ** حيث ولدت العديد من أساطيرنا ، الخطر هو الصحراء والجفاف وموت المحاصيل.
هكذا، عدن البستان: المكان الذي فيه الطبيعة ليست عدوًا بل حليفًا. يجمع التقليد الكتابي الشجرة المقدسة للآشوريين ، شجرة الحياة، وعكس معناها.
لتوجد الجنة الطرد ضروري لأن هذا لا يقدر إلا من المنفى.
تؤكد تمثيلات العصور الوسطى على وفرة المياه والمروج و خطر الأفعى بعد الثمرة لا يوجد مشهد لخسارته قاتمة مثل مشهد ماساتشيو.
طرد آدم وحواء من الجنة الدنيوية (Masaccio)
من حديقتى
لكن الحديقة ليست دائمًا ذنب وعقاب. بالتوازي مع الصورة التوراتية ، تم تطوير متغير يعكس صورته سهلة الانقياد ، الطبيعة المحلية.
هذا النموذج المثالي ، الذي يجمع بين خصوبة الحديقة والروح المرحة ، تم تكوينه على أنه منطقة مغلقة.
الداخل: صوت الأوراق ، جريان الماء ، نشيد العصافير ؛ في الخارج: الحشد الهائج.
تغطي ليفيا ، زوجة الإمبراطور أوغسطس ، جدران غرفة الطعام في بلدة بريما بورتا من أشجار الليمون والسفرجل والطيور التي ترفرف حول أشجار الفاكهة.
في وقت لاحق ، هذا مكان شاعرى يوحد الملذات والقيم المسيحية. يبدو أن هورتس كونكلوسوس ممثلة في عدد وافر من المنمنمات القوطية من بينها تلك التي توضح رومان دي لا روز تبرز.
فريسكو في فيلا بريما بورتا
عدن الحيوان
في بعض الأحيان ، تصبح بساطة النبات رتيبة وتكتظ الجنة المتخيلة الحيوانات التي تفقد ضراوتها. تصل الوفرة في علم الحيوان إلى أقصى تعبير لها في روبنز.
في إحدى اللوحات الزيتية التي رسمها مع جان بروجل الأكبر ، ليس فقط في وفرة من اللحوم للزوجين الرائدين. أضف إلى التيار المعتاد وأوراق الشجر التي تخفي الثعبان وفرة من الحيوانات الأليفة التي تقفز على العشب.
تصبح الملاحظة الطبيعية رمزية في The Garden of Earthly Delights ، بواسطة بوش.
في طاولة الجنة ، شجرة الخير والشر هي شجرة تنين كناري ، وتظهر حول البرك وحيد القرن والبرمائيات الغريبة والكائنات الوحشية.
يدخل الخطيئة عدن وينفجر في طاولة المركز. اندماج أجساد عارية يمثل اليوم طموحًا أكثر وضوحًا من هدوء المشهد التوراتي.
حديقة المسرات الأرضية (البوسكو)
تشيرشيز لا فيمي
من عصر النهضة، يتجلى الدافع الجنسي تحت المفتاح أسطوري. في عالم ذكوري ، تصبح المرأة شيئًا وملجأ. عارية من فينوس تيتيان في أوربينو إنه يمثل الطريق إلى عدن ذات البشرة الشاحبة.
في بعض الأحيان ، يحل شبان رهابيون محلهم. كارافاجيو يمثل في لوحاته كونًا مثليًا يتدفق في مظهر الموسيقيين.
في ال القرن الثامن عشر ، المراتب الناعمة القسيمة ارسم منطقة من المتعة. تكمن الجنة المتحررة خيال الجنس
في ال التاسع عشر ، يسافر هذا الخيال إلى أراضٍ بعيدة. حمام إنجرس التركي تظهر كمساحة خيالية مليئة بالحيوية ، ستستمر أصداءها نساء الجزائر من قبل ديلاكروا.
فينوس أوربينو (تيتيان)
أطلال وأشجار النخيل
صعود برجوازية و ال ثورة صناعية تجعل المبدعين يتطلعون نحو ** آسيا والشرق الأوسط ** بحثًا عن طرق الهروب.
غير المتحضر و عادات البربر إنهم يقلبون التزمت والوسطاء في العصر الفيكتوري.
أنت أيضًا تسافر عبر التاريخ. تم تكوين العصور القديمة والعصور الوسطى كوجهات للهروب. ديفيد روبرتس تمجد الآثار من أنقاض العصر الفرعوني.
أ جيروم ال البازارات و ال الجوامع يستأنفون له بقدر ما يستأنفون محكمة لويس الرابع عشر.
في إنكلترا ، يخفف أتباع ما قبل الرفائيلية الدخان المنبعث من المصانع في عمليات إعادة التشريع التاريخية لـ ميلي ومشاهد العالم الروماني في ألما تاديما.
تاجر السجاد (جان ليون جيروم)
عزلة الحجاج
ليس من الضروري دائمًا الفرار إلى خطوط العرض أو الأوقات البعيدة. ال حركة رومانسية أقيم له علاقة غرامية منظر طبيعى.
فقط اذهب إلى واحد جبل أو حتى الآن جرف ينتشر المطر حتى تظهر النشوة السامي.
لم يتم البحث عن البيئات الريفية ، ولكن المسرحيات لقمة ترتفع فوق السحاب - كما في The Wayfarer بقلم فريدريش دوار عواصف تيرنر أيضاً المناظر الطبيعية البدائية لكنيسة إدوين.
ال بطاقة بريدية كمكان للوحي.
ذا ووكر (فريدريش)
البرية
قبل ذلك غَرِيب لقد تم النظر إليه من منظور خارجي سطحي. كان الفنان منبهرًا الملون ، المتنوع ، القصصية.
في أسفاره ، بول غوغان تغيير الطريقة التي ترى بها. إقامتك في مارتينيك و في بولينيزيا هي تعبير عن عدم تطابق من بحث.
الوصول الى تاهيتي يمثل بداية الانغماس في ثقافة تحدق بها الوجود الاستعماري.
من الفقر والمرض ، كن مثاليا نقاء البرية ويحدد مفهوماً جديداً للجنة.
فنانين آخرين ، مثل اميل نولد أيضاً هنري روسو ابحث في لوحاته عن ظلام البرية مجهول، ولكن فقط Gauguin يصل إليها من خلال التجربة.
الحلم (هنري روسو)
MID CLUB
ال البحر المتوسط يطفو على الأسطورة. يتم التوفيق بين الفجوة الدينية التي تقسم أوروبا وأفريقيا الضوء والماء.
عندما يتوقف البحر عن كونه وسيلة نقل ويصبح بيئة مرحة ، تمتد اللوحة الزرقاء.
من إيكس أون بروفانس ، سيزان يقترب من منحدرات مغطاة بأشجار الصنوبر التي تسقط باتجاه الساحل ، إلى المدن ذات الجدران المغرة ، إلى السباحين الذين ، في عريهم ، يتمددون في الشمس.
سورولا استكشف ضوء الغروب اللطيف ، وألعاب الأطفال بين الأمواج ، والشموع ، والوجوه المكسوة بالطقس.
و لكنها رسام الذي ، بالعودة إلى الكلاسيكية المعاد اختراعها ، يصطاد أسطورة الجثث المخلوعة تحت الشمس.
إيلينا في خليج سان فيسينتي (خواكين سورولا)
الفوضى والهندسة
من الطليعة ، الرحلة إلى عدن مجردة. كاندينسكي يلاحقه في تناغم اللون. في القرن العشرين ، هرب الفنان التشكيلي ، في مواجهة الانجراف المفاهيمي ، إلى الخط.
بولوك ضاع في الفوضى. روثكو ص ألبرز إنهم يتبعون مسار ضبط الدرجة اللونية. إيف كلاين ويختصره الحد الأدنى إلى خط أو زاوية أو امتداد أحادي اللون.
الشكل والضوء يستعيدان تجاوزهما. مثل النوافذ الزجاجية الملونة في كاتدرائية من القرون الوسطى ، الشمس أولافور إلياسون أضاءت وجوه المؤمنين في قاعة التوربينات TateModern.
IKB 191 (إيف كلاين)