"Sehrbazların pərəstişi" filmindən təfərrüat
Sanki onlar Milad üçün açıq pəncərələr idi, bəzilərini nəzərdən keçirdik təsvir əsərləri Bu xristian bayramı haqqında bizə fərqli baxışlar göstərir.
The körpə İsanın doğulması Bu, ən azı 2017-ci il ərzində tarix boyu ən çox xatırlanan və qeyd olunan hadisələrdən biridir. Əslində, "Milad" termini "doğum" mənasını verən Latın "Nativitas" dan gəlir.
Müqəddəs Kitabda İsanın doğum tarixi və vaxtı göstərilməsə də, 25 dekabrın “Milad günü” kimi rəsmi təsis edilməsi IV əsrdə baş verib. gününün bütpərəst bayramı ilə üst-üstə düşür Məğlub olmayan Günəş . Bu şənlikdə Günəşin dirçəlişi qış gündönümündə qeyd olunurdu, buna görə də o vaxtdan ulduz kralı böyüyür və işıq qaranlığa qalib gəlməyə başlayır.
'Natività Mistica'nın təfərrüatı
Onun karmenlərindən birində, şair Katullus ziyafətlər, geyimlər və hədiyyələrlə qeyd olunan bu bayramı təsvir etdi "Günlərin ən yaxşısı".
Romalılar arasında populyarlıq qazanmağa başlayan Xristianlıq üçün bundan asan heç nə ola bilməzdi bütpərəst bayramları toplayın və onları digər xristianlara çevirin.
O vaxtdan bəri və bu günə qədər belədir təqvimin ən universal və təsirli bayramlarından biridir.
Milad mövzusu həyatımızı o qədər qeyd etdi ki, necə ola bilərdi ki, təsviri sənət əsrlər boyu onun əks-sədasını verdi. Doğuş hekayəsi ən parlaq, mehriban və incə təsvirlərdən bəzilərini ilhamlandırdı. incəsənət tarixindən.
Bir qədər proqnozlaşdırıla bilən görünsələr də, bayram rəsmləri bəziləri üçün böyük həzin, digərləri üçün xoşbəxtdir. Axı sənəti xüsusi edən də budur: hər bir rəssam o möcüzəni öz istedadından şərh etmişdir bədii, öz dindarlığı və yaşadığı dövrə yönəlmiş bir üslub.
Və indi, ağzımızda zəncəfilli peçenye xırıltısı və qafların cingiltisi ilə ilin son günlərinə qədəm qoyuruq, indi qış gəldi və Günəş yenidən doğulmağa başlayır, indi Üç Müdrik İnsan Ulduzunun ardınca səyahətə başladılar. Bethlehem, müxtəlif rəssamların işlərinə baxırıq Xristianlıqdakı ən mühüm hadisənin təfərrüatlarını öz fərqli nöqteyi-nəzərindən görmüşlər.
**ELAN, FRA ANGELICO (Quattrocento, 1435 - 1445) **
Guido di Pietro da Mugello , daha çox Fra Angelico kimi tanınan italyan rəssamı idi, həyat tərzinə və təsvir tərzinə görə dindar hesab olunurdu. O, rəssam idi Florensiya və İntibah ; buna görə də gözəllik rəssamı, həm də çox dindar. O, baş qəhrəmanlardan biri idi qotikadan renessans sənətinə keçid Ona görə də onun əsərlərində hər iki üslubu görmək olar.
O, hər şeydən əvvəl təmsilçiliyi ilə tanınır elan , onun ilk şah əsəri sayılan bu kimi. Bu zərif paneldə Məryəmin öz transsendental taleyini elan edən Archangel Cəbrayılın zühurundan əvvəl kiçik bir qorxu və salamlama jesti ilə necə təvazökar və itaətkar göründüyünü görmək olar.
Bakirə Məryəmin yeni mənbəyidir O, təcəssüm yolu ilə bəşəriyyəti xilas edir. Beləliklə, rəsmin sol tərəfində bu səhnə Adəm və Həvvanın mənzərəsi ilə üzləşir. Rəssamın simvollaşdırmaq üçün istifadə etdiyi bir mənbədir orijinal günah Cənnətin ilk iki sakini tərəfindən törədilmiş və onların yer üzündə satın alınması, yəni Məryəmdə Məsihin maddiləşdirilməsidir.
Detalın dəqiqliyi bizi əsl qızıl ustası haqqında düşünməyə vadar edir , yaxşı bir Renessans insanı olaraq, böyük əhəmiyyət verir perspektivlər , beləliklə, şəkildə siz çox sayda təyyarəni görə bilərsiniz.
Uşaq və mələk aspektləri və zərif rənglər arasında harmoniya olan üzlər , baş verən möcüzəni ifadə edən qızıl və bu səhnəni humanistləşdirən mavi və yaşıl rənglər kimi. Bütün bunlar, konsepsiyanın sirri üçün yeganə mümkün olan ilahiliyin toxunduğu zərif, şahzadə otağı çərçivəsində.
"Elan"
** MADONNA DEL PARTO, PIERO DELLA FRANCESCA (İtalyan İntibahı, 1460) **
Piero della Francesca tərəfindən yaradılan bu freska İtaliya İntibahının şah əsərlərindən biridir. yalnız hamilə Bakirəni təsvir edən o əsrə aid rəsm.
Milad bayramını elan edən rəsm a müəllifin öz anasına etdiyi hörmət. Onda əsaslardan biri mükəmməl şəkildə görünə bilər rəssamın vəsvəsələri simmetriya idi , bunun üçün həyasızcasına bəzi rəqəmləri təkrarladı, bunu mələklərin pərdələri açmasından da görünür.
Mərkəzdə, bakirə, yaxşı bir ümid vəziyyətində, sol əlini ombasına qoyaraq, sağ əlini görkəmli qarnına aparır. Şəkil bizə Məryəmi canlı məskən kimi göstərir və Çıxış kitabında təfərrüatlı olduğu kimi, bu, içərisində daşıdığı xəzinəsi İsa olan yeni Əhd sandığı olardı.
İş nəzərə alınır italyan rəssamlığında unikaldır və sonradan Monterçi qəbiristanlığına qoşulan kiçik Marian ziyarətgahı üçün hazırlanmışdır.
doğuş madonnası
**NATIVITÀ MISTICA, SANDRO BOTTICELLI (İtalyan İntibahı, 1501) **
Xalq arasında Sandro Botticelli kimi tanınan Alessandro di Mariano di Vanni Filipepi bəzi tarixçilər tərəfindən uzaqgörən hesab olunur. onun işi həmişə ona baxanları düşündürür. Gənclik, sevgi və qədim mifologiyanın alleqorik maskalanması onun ən məşhur əsərlərinə ilham verən mövzulardır.
Maraqlıdır ki, burada İntibah Quattrocentonun realizm və perspektiv xarakteristikasından imtina edir və daha arxaik ikonoqrafiyaya qayıdır. Hesab olunur ki, bu Doğuşun qeyri-adi və mistik baxışı əsər bibliya anın ənənəvi ikonoqrafik təsvirlərindən uzaqlaşdığından o, bunu özü üçün yaratmış olmalıdır.
Sirlərlə dolu bir səhnə. müxtəlif ölçülü rəqəmlər , hansı Bakirə demək olar ki, nəhəng təmsil olunur, və qeyri-təbii münasibətlər Müqəddəs İosif və çobanlar bizi orta əsr rəsmlərinə qaytarır.
Şəkil, Allahın Oğlunun gəlişi üçün sevinc və sevincdən daha çox, pafos sızdırır, az qala lizergik deliryumun apokaliptik səhnəsinə bənzəyir. Aşağıda mələklər və insanlar az qala şiddətlə qucaqlaşırlar bütün yaradılış Xilaskara ibadət edir səhnənin mərkəzində kiçik bir mağarada. Yuxarıda bir qrup mələk zeytun budaqlarını tutaraq qızıl səma altında rəqs edirlər. Bu vaxt, kiçik boz iblislər yerdəki kiçik dəliklər vasitəsilə Cənnət Krallığının gəlişindən qaçmağa və ya gizlənməyə çalışırlar.
Mistik Doğuş
** MAQİ, PİTER PAUL RUBENS (Barokko, 1608-1629) **
Müqəddəs Matta İncilinə görə, İsa doğulduğu zaman, bəzi müdrik adamlar yeni padşaha ehtiram göstərmək üçün bir ulduzun ardınca Bet-Lexemə gəldilər, missiyası milyonlarla insanın dini həyatını dəyişdirmək idi. Bununla belə, təsvir olunmur dəqiq sayı, ya da adları, ya irqləri, ya da yaşları. Ən azı kanonik İncillərdə deyil, çünki onun əfsanəsinin inkişafı apokrifdir və Şərq ölkələrindən gəlir.
İki ilə altmış arasında sehrbaz olduğunu toplayan versiyalar olsa da, yalnız üçüncü əsrdə Magilərin üç olduğu göstərildi , və beləliklə, bu rəqəm Qərb Xristianlığına tətbiq olunmağa başladı.
Sehrbazların pərəstişkarlığı Rubensin təsəvvür etdiyi bu, barokko arxetipini təmsil edir klassik işıq və kölgə oyunu. Uşaq sehrbazların və onu diqqətlə və dinc şəkildə müşahidə edənlərin üzlərini işıqlandıran işığın ayrıldığı mərkəzdir.
Xiaroskuronun istifadəsi Bu, rəsm vasitəsilə göstərmək üçün çox istifadə olunan və uğurlu bir texnika idi 'yaxşı xəbər' , bibliya hesabı ilə müəyyən edildiyi kimi: yeni doğulmuş körpədən çıxan və qaranlığa qərq olmuş dünyanı işıqlandıran parlaq bir işıq kimi gələn bir epizod.
Rəsm iki fərqli vaxtda çəkilib. Birincisi, Pərəstişlə bağlı olan hissə həyata keçirildi 1608-1609-cu illər arasında ; sağ və yuxarı hissəyə uyğun gələn ikincisi böyüdülmüşdür 1628-1629-cu illər arasında.
"Sehrbazlara pərəstiş"