Matamoe (Paul Gauguin)
Eden mövcuddur. Bu, nə səma guşəsi, nə də buludların üstündə müqəddəslik ifadələri olan personajların yaşadığı bir yerdir.
Hər birinin öz var: reklam görüntülərinə inamını saxlayan turistlər, kəndlərinə qayıtmaq həsrətində olanlar və qaçmaq məcburiyyətində qaldıqları torpağı xəyal edən qaçqınlar.
Həm də onlar rəssamlar. Hər bir görüntü İncəsənət tarixi yaradıcının yaşamaq istədiyi (və ya imtina etdiyi) yeri təmsil edir.
proyeksiyası gündəlik çətinliklərdən uzaq bir sığınacaq mənzərədə və ya reallığın aşındırıcı fakturasından azad olan jestdə ortaya çıxır.
Eden bağı və Adəm və Həvvanın sınağı (Rubens)
XEYİR VƏ ŞƏR AĞACININ ALTINDA
Başlanğıcda o, ağacdır, ağaclardır. Bir çox miflərimizin doğulduğu ** Misir, Mesopotamiya və Suriyada** təhlükə səhra, quraqlıq, məhsulun ölümüdür.
Beləliklə, Eden meyvə bağıdır: təbiətin düşmən deyil, müttəfiq olduğu yer. Bibliya ənənəsi assuriyalıların müqəddəs ağacını toplayır, Həyat ağacı, və mənasını dəyişdirir.
Cənnətin mövcud olması üçün xaric edilməsi zəruridir çünki bu ancaq sürgündən qiymətlidir.
Orta əsr təsvirləri suyun bolluğunu, çəmənlikləri və çəmənlikləri vurğulayır ilan təhlükəsi meyvədən sonra Onun itkisinin heç bir səhnəsi onunki qədər qaranlıq deyil Masaccio.
Adəm və Həvvanın Yer cənnətindən qovulması (Masaccio)
BAĞIMDAN
Ancaq bağ həmişə günah və cəza deyil. Biblical təsvirə paralel olaraq, onu əks etdirən bir variant hazırlanmışdır itaətkar, məişət xarakterli.
Bağçanın məhsuldarlığını və oynaq bir ruhu birləşdirən bu ideal olaraq konfiqurasiya edilmişdir qapalı sahə.
İçəridə: yarpaqların səsi, suyun axışı, quşların nəğməsi; bayırda: dəli izdiham.
İmperator Avqustun arvadı Livia yeməkxananın divarlarını örtür Prima Porta şəhəri limon ağacları, heyvalar və meyvə ağaclarının ətrafında çırpınan quşlar.
Daha sonra bu idillik qəbulu zövqləri və xristian dəyərlərini birləşdirir. Hortus conclusus çoxlu sayda təmsil olunur qotika miniatürləri, onların arasında Roman de la rose təsvir edənlər seçilir.
Prima Porta villasında fresk
HEYVAN EDENİ
Bəzən bitki sadəliyi monoton olur və təsəvvür edilən cənnət insanlarla dolu olur vəhşiliyini itirən heyvanlar. Zooloji bolluq maksimum ifadəsinə çatır Rubens.
ilə birlikdə çəkdiyi yağlı boya tablolarından birində Böyük Jan Bruegel , təkcə aparıcı cütün ətinin bolluğunda canlandırmır. Adi axına və ilanı gizlədən yarpaqlara əlavə edin otların üzərində ovlayan ev heyvanlarının bolluğu.
Naturalistik müşahidə “Dünya ləzzətləri bağı”nda simvolik olur Bosch.
Cənnət süfrəsində xeyir və şər ağacı kanareyka əjdaha ağacıdır və gölməçələrin ətrafında görünür. təkbuynuzlular, qəribə amfibiyalar və dəhşətli varlıqlar.
Günah Edenə girir və partlayır mərkəzi masa. birləşməsi çılpaq bədənlər bu gün bibliya səhnəsinin sakitliyindən daha parlaq bir istək ifadə edir.
Dünyəvi ləzzətlər bağı (El Bosco)
CHERCHEZ LA FEMME
Etibarən İntibah, erotik sürücü açar altında özünü göstərir mifoloji. Kişi kainatında qadın obyektə və sığınacağa çevrilir. çılpaq Titianın Urbino Venerası O, solğun dərili Edenə gedən yolu göstərir.
Bəzən onların yerini efobik gənclər tutur. Caravaggio kətanlarında musiqiçilərin görünüşündə axan homoerotik kainatı təmsil edir.
İçində XVIII əsr, yumşaq döşəklər boucher zövq ərazisini ayırın. Sərbəst cənnət oradadır seks fantaziyası
İçində XIX, bu fantaziya uzaq ölkələrə səyahət edir. Ingres Türk Hamamı əks-sədaları davam edəcək yağlı xəyal məkanı kimi meydana çıxır Delacroix tərəfindən Əlcəzair qadınları.
Urbino Venerası (Titian)
XARABALAR VƏ XURMA AĞACLARI
yüksəlişi burjuaziya və Sənaye inqilabı onlar yaradıcıları qaçış yolları axtarmaq üçün **Asiya və Yaxın Şərqə** baxmağa məcbur edir.
Mədəniyyətsizlər və barbar adətləri onlar Viktoriya dövrünün puritanlığını və vasatlığını alt-üst edirlər.
Siz də tarixə səyahət edirsiniz. Antik dövr və orta əsrlər qaçış yerləri kimi konfiqurasiya edilmişdir. David Roberts xarabalıqlarının monumentallığını ucaldır firon dövrü.
A Gerom the bazarlar və məscidlər ona XIV Lüdovikin məhkəməsi qədər müraciət edirlər.
In İngiltərə , Əvvəlki Rafaelitlər fabriklərin tüstüsünü seyreltmiş tarixi re-enactments Millais və səhnələri Alma-Tademanın Roma dünyası.
Xalça Taciri (Jean-Léon Gérôme)
HACININ TƏKLIĞI
Uzaq enliklərə və ya zamanlara qaçmaq həmişə lazım deyil. The romantik hərəkət onunla idil qurmaq mənzərə.
Sadəcə birinə gedin dağ ya da hələ Uçurum Ekstazın təzahür etməsi üçün yağış yağdı əzəmətli.
Bukolik mühitlər axtarılmır, ancaq dramaturgiya buludların üzərində yüksələn bir zirvənin - kimi Yolçu, Fridrix - başgicəllənmə turner fırtınaları ya Edvin kilsəsinin ilkin mənzərələri.
The Açıqca vəhy yeri kimi.
Uoker (Fridrix)
VƏHŞİ
Əvvəl, o ekzotik səthi, xarici prizmadan baxılırdı. Sənətçi göz qamaşdırdı rəngarəng, rəngarəng, anekdot.
səyahətlərində, Paul Gauguin gördüyünüz yolu dəyişdirin. Sizin qalırsınız Martinika və içində Polineziya uyğunsuzluğunun ifadəsidir axtarış.
gəliş Tahiti tərəfindən əhatə olunmuş bir mədəniyyətə dalmağın başlanğıcını qeyd edir müstəmləkə mövcudluğu.
Yoxsulluqdan və xəstəlikdən ideallaşdırın vəhşi təbiətin saflığı və yeni cənnət anlayışını müəyyən edir.
Digər sənətkarlar, məsələn Emil Nold ya Henri Russo , onun kətanlarında vəhşi təbiətin qaranlığını axtarın naməlum, ancaq Gauguin təcrübə ilə ona çatır.
Xəyal (Henri Rousseau)
MID KLUB
The Aralıq dənizi mif üzərində üzür. Avropa və Afrikanı ayıran dini uçurum barışır işıq və su.
Dəniz nəqliyyat vasitəsi olmaqdan çıxıb oyuncaq mühitə çevrildikdə, mavi palitrası uzanır.
Eks-en-Provencedən, Cezanne yaxınlaşır şamla örtülmüş yamaclar sahilə doğru düşənlər, çəhrayı divarlı şəhərlərə, çılpaq halda günəşə uzanan hamamçılara.
Sorolla gün batımının xəmirli işığını, dalğalar arasında uşaq oyunlarını, şamları, havalanmış üzləri araşdırın.
Amma belədir picasso Yenidən ixtira edilmiş klassisizmə qayıdanları tutur günəş altında yerindən çıxmış cəsədlərin mifi.
Elena San Visente koyunda (Joaquín Sorolla)
Xaos və həndəsə
Avanqarddan Edenə səyahət mücərrəddir. Kandinski rəngin harmoniyasında onu təqib edir. 20-ci əsrdə konseptual sürüşmə ilə üzləşən plastik sənətkar xəttə qaçır.
Pollock xaosda itib. Rothko Y Albers tonal tənzimləmə yolu ilə gedirlər. Yves Klein və minimalistlər onu bir xətt, bucaq və ya monoxrom uzantıya qədər azaldır.
Forma və işıq öz transsensiyasını bərpa edir. Orta əsrlər kilsəsinin vitray pəncərələri kimi günəş Olafur Eliasson turbin zalında möminlərin üzlərini işıqlandırdı TateModern.
IKB 191 (Yves Klein)