ayaqqabı
Dəmir yolu, avtomobil yolları və müasir nəqliyyatdan əvvəl rabitə qovşaqlarını barmaqla sayılacaq qədər saymaq olardı. İspaniyada heç bir istisna yoxdur: indiki milli magistrallarla əvəz olunana qədər sağ qalan yollar, bir çox bölmələrində, Roma mühəndislərinin mürəkkəb coğrafiyamızın uzunluğunda və genişliyindən keçmək üçün tikdikləri qədim yollar.
halda Fransız yolu Roncesvalles vasitəsilə İspaniyaya çatmaq, Marşrut əsasən XXIV Ab Asturicam-Burdigalam (Astorqa-Bordo) üzərindən keçir. antik dövrün böyük GPS-ində dəqiq göstərilmişdir: Antonin marşrutu.
Orta əsrlərdə Santyaqoya ziyarəti əks etdirən illüstrasiya
Səkkiz əsrdir ki, Marşrut planında mövcud olan yollar Roma və Viziqot İspaniyasının onurğa sütunu idi, və onların sayəsində bu yaxınlarda yarımadaya enən ərəblər Gothic krallığının ən mühüm şəhərlərinə (Saragosa, Sevilla, Toledo, Cordoba və Narbonne) inanılmaz sürətlə çatmağı bacardılar.
From il 711, 'Yol', o dövrdə mövcud olmayan Santyaqo de Kompostelaya deyil, Luqoya və İria Flaviyanın ucqar yeparxiyasına (Padrón, A Coruña) gətirib çıxardı. birdən bağlandı. Yayla silkələnən çöl idi taun, qırx ildən artıq bir quraqlıq və quldurların daimi təhlükəsi O torpaqlarda gəzmək cəlbedici deyildi.
Astorqa, Palensiya, Briviesca, Zamora, Seqoviya... Onların hamısı yeparxiyalarını və sakinlərini itirdi, əksəriyyəti çiçəklənən Əndəlusda qaçqın oldu. Guadiana və Guadalquivir sulayan. Yalnız bir neçəsi, ən ümidsizləri müsəlman vergilərindən xilas olmaq üçün şimala getdilər. Xristian müqavimətinin çox kiçik bir nüvəsi Picos de Europa zirvələrinə qalxdı, və Romadan əvvəl Kantabriya və Asturiya xalqlarının etdikləri kimi, sona qədər müqavimət göstərməyə qərar verdilər.
Bütün bunlar yeni açıldı 8-ci əsr, bu zaman çoxları orta əsrlərin başlanğıcını görür.
Fransız yolunun marşrutu əsasən XXIV Ab Asturicam-Burdigalamdan keçir.
Xristian krallığı olan və qədim yeparxiyaları və münasib ənənələri ilə fəxr edən Visiqot İspaniyasında heç nə məlum deyildi. Santiago el Mayorun yarımadaya gəlişi, və ondan uzaqda bunu təsəvvür edirdi cəsədini kiçik bir malikanədə dəfn etmək olardı Luqonu Arosa çayı ilə birləşdirən Roma yolunun (mehmanxanaların və yaşayış yerlərinin olduğu yolun mərhələsi).
O zaman Santyaqonun cəsədi həcc yoluna başlayan indiki yerinə necə çatdı? “Camino”nun möcüzələrindən biri budur: səyahət qədim bir türbə üzərində tikilmək əvəzinə, iman sütunları ilə dəstəklənir mübahisəsiz tarixidir.
Məşhur Roma tarixçisi Qeysəriyyəli Eusebius Bunu ilk qeyd edən o oldu Santyaqonun başı İsa Məsihdən səkkiz il sonra kəsildi padşah Hirod Aqrippanın əmri ilə. vaxtin var idi Santiago Zebedee o qısa müddət ərzində onun Roma İspaniyasını müjdələməsini həyata keçirmək? Sual heç vaxt verilmədi: yarımada, sonrakı əsrlərin İspan yepiskoplarına görə, Onun Xristianlığını Apostol Kişilərə, Həvari Pavelin Romalı şagirdlərinə, bu ilk müjdəçilərin məzarları mövcud olduğundan daha hiss olunan versiya.
O zaman Elder Santyaqonun “İspaniya və dünyanın ucqarları”nda müjdə verdiyini və ölümü tapdığını bildirən saxta xəbərləri, maraqlı fırıldaqları kim yaydı? Cavab burada tapılmalıdır Roma, otaqlarında Lateran Sarayı.
Yaşlı Santyaqonun “İspaniya və dünyanın ucqarları”nda müjdə verdiyini və ölümü tapdığını bildirən saxta xəbəri kim yaymışdı?
The VI əsr başa çatırdı, və Roma yeparxiyası, Qərbdə Peter və Paulun məzarlarına, kilsənin daşına və kitabına sahib olmaqdan qürur duya biləcək yeganə qərargah şəxsiyyət böhranının ortasındadır. bir papa, Böyük Qriqori (590-604), qərar verir Peterin gələcəyi Qərbdədir, Qalliyada və Britaniyada bütpərəstliyə qarşı mübarizə aparan Şotlandiya və İrlandiya rahiblərinin kömək xahişlərinə qulaq asın: Alp dağlarının şimalında ağaclara, tufanlara, çaylara sitayiş etmək və hər şeydən əvvəl təsvirlərdən istifadə kimi bir çox bütpərəst adətlər qalmaqdadır. Yəhudilər və Şərqi Xristianlar tərəfindən rədd edildi.
Missiya aydın idi, lakin nitq lazım idi ki, bu dəfə şübhəsiz ki, Roma Avropanın evangelizasiyasını iddia edə bilər. Güclü olmağa ehtiyacı olan hər kəs bildiyi kimi, Tarix iradələri birləşdirən əsas amildir: Papalar özlərini Santiago el Mayor əsasında qurdular.
Böyük Qriqorinin pontifikatı dövründə İtaliyada yaradılmışdır Qalliya və Britaniyadakı missiyaların rahiblərinə təlimat vermək üçün nəzərdə tutulmuş kodeks. Onun adı Breviarium Apostolorum , və adı ilə tanınan məşhur Yunan həvarisinə çox bənzəyirdi Bizans Kataloqları.
Santyaqoya aparan yoldan daha insani, daha mistik və təxəyyülümüzün məhsulu olan yol yoxdur.
Ellin kodeksində qeyd olunur ki Yaşlı Yaqub Şərqdə təbliğ etdi və ölənə qədər Fələstində qaldı. Bir dəfə şəhid olandan sonra cənazəsi adlı yerdə dəfn olunub Achaia Marmarica , əsas götürdüyüm filoloqların və tarixçilərin fikrincə, uyğun gələn yer Liviya sahillərində tərk edilmiş şəhər. Breviarium Apostolorum, bununla belə, 'Yol'a səbəb olacaq bir ifadə əlavə edir: "Santyaqo İspaniyada və qərb yerlərdə təbliğ etdi (...) və Achaia Marmarica'da dəfn edildi".
Mətnin dəyişdirilməsi xəbərin mükəmməl başa düşüldüyü Qalada və ya Britaniyada diqqəti cəlb etmədi: əgər bir həvari Qərbin ən ucqar nöqtələrinə çatmışdısa və ilk Papa Peter Şagirdlərin şahzadəsi olsaydı, Avropanın müjdəsinin Romaya uyğun olduğuna heç kim şübhə edə bilməzdi.
Bu məqsədlə Böyük Qriqoridən sonra papalar verdilər Nursia Müqəddəs Benedikt tərəfindən qurulan yeni bir monastır nizamı üçün xüsusi sığınacaq və mühafizə Monte Casino yüksəkliklərində. The "qara rahiblər" qollarının altında Breviarium Apostolorum ilə Alp dağlarını keçdi və bir əsr yarım ərzində Anglo, Gallic, Aquitanian və German şagirdləri Onlar Santiaqo el Mayorun Hispaniyada təbliğ etdiyini və Achaia Marmarica'da dəfn edildiyini öyrəndilər.
Bu son toponim 7-ci əsrin Qərb surətçilərinin başına gətirdi, çünki onlar bu şəhərin hər hansı bir şəhər ola biləcəyini təsəvvür etmirdilər, onilliklər ərzində orijinal Achaia Marmarica bir arcis ("ark" declension) marmoricis ("mərmər") daxil. Beləliklə, mesaj yeni bir məna qazandı: Santiaqonun cəsədi naməlum mərmər sandıqda tapılıb.
Santyaqoya həcc ziyarətinin sehrli təcrübəsinə səbəb olan yalanlar və maraqlı şərhlər
Bu "həqiqətlər" Qalli və Anglo-Sakson coğrafiyasına səpələnmiş Benediktin monastırlarında öyrənilərkən, Visigothic Hispania inamsızlıqla qaşlarını çatdı. İspan yepiskopları, məsələn Toledolu Julian, Onlar Romanın hər hansı gücə malik olduğunu inkar etdilər Hispaniyanı ümumi apostol keçmişinin bir hissəsi etmək On iki Apostol Kişinin məzarları tərəfindən empirik olaraq nümayiş etdirilənlərdən başqa: Santyaqo yalan idi, Qeysəriyyəli Eusebiusun sözlərinə qarşı küfr idi. Benediktinlər və Breviarium Apostolorum heç vaxt Pireneyi keçməyib: Toledo, heç bir həvarinin köməyi olmadan, maraqlı bir konsepsiya əsasında "yenidən təhsilə" ehtiyac olmadan, Şərqdəki həmkarları qədər köhnə, xristian kralının kürsüsü olan bir kilsə olduğunu iddia etdi.
The 711-ci ildə İslamın gəlişi o, hər hansı bir mübahisəni qönçədə kəsdi və həm Toledonun, həm də Romanın problemləri tezliklə başqalarına çevrildi. Heç kim Santyaqo el Mayorunu xatırlamırdı ərəblərin Pireney yarımadasına gəlişindən sonrakı qaranlıq onilliklərdə və sonrakı iki əsrdə Əndəlusda yaşayan çoxsaylı mozarablar öz ənənələrini və liturgiyalarını qoruyub saxladılar.
Toledonun inadkarlığının istisnası, Arousa estuariyası ilə Nervion suları arasında yaşıl bir torpaq zolağına malik xristian krallığının qəhrəmanı idi. Oviedo, onun padşahları və yeni yepiskopları, Toledo və nənə və babalarının mənsub olduğu Mozarab kilsəsi ilə hər hansı bir əlaqəni kəsməyə çalışırdılar. Böyük Karl ilə Asturiya kralı II Alfonso arasında səfirliklər var idi və Frank salnamələrinə görə, Qalisiya yepiskopları İspan bidətinə qarşı məhkəmə iclasında iştirak edirdilər.
Karolinq İmperiyası ilə Asturiya arasında müvəqqəti yaxınlaşma bir neçə saniyə sonra sona çatdı. Roma və Benediktinlər ispanların böyük qürurla daşıdıqları xristian ənənəsini öz istəkləri ilə yaratmağa və ləğv etməyə çalışacaqdılar. 9-cu əsrin ilk onilliklərində yüzlərlə mozarab Sevilya, Kordoba və ya Toledo kimi şəhərlərdən şimala mühacirət etdiyi üçün onların sözün praktiki mənasında daşıdığını deyirəm.
Özləri ilə tərk edilmiş monastır və kilsələrin qalıqlarını və qiymətli əşyalarını daşıyan bu qaçqınlar bu məqalənin başladığı Roma yollarından qaçaraq, Via de la Plata vasitəsilə Qalisiya və Asturiyanı axtarır. Çoxları Ovyedoda, digərləri isə məskunlaşdı Xristian Qalisiyada sağ qalan yeganə üç yeparxiya: Bretonya, Luqo və İria Flaviya.
uçurdu 826-cı il: çoxsaylı Meridadakı Santa Maria monastırından bir qrup rahib, gəzdi Luqo və İria Flaviya arasında Roma yolu fərq edəndə yolda Asseconia malikanəsinin yanında dayanan gözəl qəbiristanlıq.
Yolun şöhrətinin artması çox çəkmədi
Ola bilsin ki, Roma, Svabiya və Visiqot dövrlərinə aid böyük məzarlar və mərmər sarkofaqlarla əhatə olunmuş yerin mistikasını hiss edən Merida rahibləri. Santa Mariyaya həsr olunmuş bir monastır tikdilər (A Corticela kilsəsi, hazırda San Martin Pinario monastırı), Meridada tərk etdikləri birinin şərəfinə. Orada Guadiana şəhərində bu qədər ehtiras oyandıran qalıqları saxladılar: Məryəmin və Yaşlı Yaqubun sümükləri.
Tərk edilmiş sarkofaqlardan istifadə edərək, San İsidoro hakimiyyətinin rahibləri qalıqları gizlətdilər və onları qorudular asturiyalılar isə dağların cənubunda ərəbləri ehtiva edirdilər. Uzun illər keçənə qədər, xarici rahib Aquitaine və Fransız Pireneylərinin Benediktin mühitlərinə yaxın, Breviarium Apostolorum sözləri ilə tanış olan, qərb ucunda, Santyaqonun sümüklərinin saxlandığı mərmər sarkofaq və ya gəmi, arcis marmoricis tapıldı: iki əsrdən çox əvvəl yazılmış sözlər indi maddi məna kəsb edir.
Xəbər Biskay körfəzi boyunca alov kimi yayıldı. Santyaqonun məzarının itdiyi fikri ilə təhsil alan Frank, Akvitaniya, Alman, Yeddinci və İtalyan rahibləri, Onlar həmin məzarın axtarışına çıxdılar.
Qalisiyaya çatanda nə onlar, nə də Meridadan olan qalıqları qoruyan rahiblər gözlərinə inanmadılar. Hətta yox İlk zəvvar sayılan Kral II Alfonso, tapıntıya çox etibar etdi: qalıqları yerləşdirmək üçün tikilməsini əmr etdiyi kilsə təvazökar idi, bütöv bir apostol məzarı üçün uyğun deyildi, yeni San Salvador de Oviedo-dan çox kiçikdir. Və qarışıqlığı bitirmək üçün, Roma kilsəsi onun sözlərinə qarşı üsyan etdi, və bunun Santyaqonun əsl məzarı ola biləcəyinə heç inanmırdı.
Bu arada, zəvvarlar sahil limanlarına gəlməyə davam etdilər, Angles və Aquitanians'ın düşdüyü yer, yeparxiyanın kassasını genişləndirən İria Flaviya, Roma ilə düşmənçilik etmədən belə bir məhsuldar tapıntıdan necə yararlanacağını bilmədiyini. İria yepiskopları onu dəstəkləyəcək bədəni olmayan bir məzara necə əhəmiyyət verə biləcəklərini düşünürdülər. Arosa estuarında Vikinq donanması meydana çıxdı.
Qalisiyada bir həvari ziyarətgahının olması xəbəri əvvəllər də yayılmışdı Şimal dənizində eşidilib Oviedo məhkəməsindən daha çox. İria Flaviyanın yepiskopları dəhşətə gəldilər, yoldan aşağı qaçdılar, Santyaqonun qalıqları ətrafında sığınmaq, Onların tapılmaması üçün dua edir
Yerin yoxsulluğundan məyus olan vikinqlər bir ödəniş qəbul etdilər və daha çiçəklənən bölgələri talan etməyə davam etdilər. İri yepiskoplarının bədənində terror ələ keçirildi: sahilyanı və müdafiəsiz İria Flaviyanı tərk edərək Locus Sancti Yacobidə məskunlaşdılar.
Yerin şöhrəti köpük kimi artdı və Vikinq təhlükəsi keçdikdən sonra, dənizlər və sahil yolları zəvvarlarla dolu idi Breviarium Apostolorumun bu gec antik saxta xəbəri yaydığı yerlərdən gəlir: Galya, İtaliya və İngiltərə.
Zəvvarlar qədim Roma yollarına çıxdılar və sonralar adlandırılacaq olan Via XXIV Ab Asturicam-Burdigalam yolunu çox axtardılar. Akvitaniya yolu, Fransa yolu, frank yolu və həmişə ispaniyalılardan fərqli olaraq Breviarium Apostolorum-un sözləri kölgəsində böyümüş zəvvarların mənşəyinə işarə edən minlərlə variasiya.
İnanc və mötəbərlik, mahiyyət etibarı ilə insana xas olan, sütunları hələ də ağılın dayaqlarını dəstəkləyən mövcud olmayan bir ziyarətgah qurmuşdu. Santyaqoya aparan yoldan daha insani, daha mistik və təxəyyülümüzün məhsulu olan heç bir yol yoxdur: bəlkə də buna görə bu qədər sehrlidir.
İnanc və mötəbərlik, mahiyyətcə insani olaraq, mövcud olmayan bir ziyarətgah inşa etmişdi.