Bir rəsmə səyahət: 'Mata Mua', Paul Gauguin tərəfindən
Dağlarla əhatə olunmuş vadidə bir qrup qadın daş büt ətrafında rəqs edir. Bitki örtüyü boldur. İki gənc ritualı tərk edərək ağacın altında söhbət edirlər. Onlardan biri saçını hörür; başqa biri arxaya söykənib mücərrəd şəkildə çiçəklərə baxır. Rütubətlə dolu isti hava rəqsin səslərini uzaqlaşdırır. Günəş parlamır. Qalınlığı gizlədən söz-söhbətə kar sükut qoyulur.
Avropanı tərk etməzdən əvvəl Paul Gauguin tapmağa qərar vermişdim Tahiti azad olan "Qərbin çürüməsi" . Bununla belə, ada onun gözlədiyi arcadia deyildi. Müstəmləkə idarəçiliyinə tabe olan və missionerlər tərəfindən idarə olunan bura cənnətdən çox uzaq idi. 1891-ci ildə rəssamın gəldiyi zamandan az izlər qalmışdı ibtidai tahiti mədəniyyəti . Rəqslər qadağan edilmişdi və kilsə yerli ayinləri ləğv etmişdi.
Lakin o zaman qırx bir yaşında olan Qogen ruhdan düşmədi. Nə xroniki pul çatışmazlığı, nə də xəstəliyin sıxıntısı qarşısında təslim olmadı. . Studiyasını qurdu Mataiea, adada tənha bir yer, xurma ilə örtülmüş bambuk daxmada.
Paul Gauguin
Gəldikdən bir il sonra rəsm çəkdi 'Mata Mua' Maori dilindən belə tərcümə olunur Bir zamanlar . Onun Brittani və Martinikada hazırladığı düz rəng texnikası bu əsərdə yeni məna kəsb edir: mövcud olmayan cənnət axtarışı.
Xəyal etmək rəngdən qurulur. Buludların altından bənövşəyi dağlar yüksəlir . Onun tonu adanın ruhunu təşkil edən elementləri müəyyən edir: qaranlıq yer və Hina idolü , bitki örtüyü üzərində ucalan ay tanrısı.
Cəngəllik daha bir xarakterdir , noa noa'nın mənşəyi və qoruyucusu: hər şeyi işğal edən ətir. Yamacdan yaxınlaşdıqca yaşıllıq parlaq, yumşaq olur. İki gənc qadın otların üstündə dincəlir. Onun jesti yavaşdır. Totem dirəyinin ətrafında rəqsə qatılmırlar. Ağac səhnəni bölür , ritmik hərəkətləri və nağaraların səsini çıxarır. İki qadının həssas və ideallaşdırılmış formaları ata-baba dəyərlərini, təbiətlə ünsiyyəti təcəssüm etdirir. Ağ paltarlar və çiçəklər istirahətdə aydınlıq nöqtəsini qeyd edir.
"Şlyapalı avtoportret"
Gauguin maori dilini bilmirdi və yerli din və mifologiya haqqında bilikləri çox zəif idi. Onun adaya baxışı, şəxsi və subyektiv , ənənədən deyil, ənənədən başlamışdır rədd edən bir cəmiyyətdən qaçaraq . Onun rəsm əsəri nağıl idi.
Rəssam 1893-cü ildə Parisə qayıtdı vəsait toplamaq məqsədi ilə, lakin Durand-Ruel qalereyasında bir sərginin orta dərəcədə müvəffəqiyyətindən sonra satışlar durğunlaşdı. Onun yaradıcılıq impulsu Polineziyada qaldı. Səyahətlərinin hesabatının başlığı altında nəşri üçün taxta üzərində oyma işləyib 'noah noah' , və getdi tahiti üslubunda geyinən partiyalar . Onun ekssentrikliyi simpatiyaya üstünlük vermirdi: o, dilerlə razılaşmadı Ambroise Vollard və Milli Gözəl Sənətlər Cəmiyyətinin salonunda Oviri heykəlinin olması şiddətli qarşıdurmaya səbəb oldu.
1895-ci ildə bir dostum Taitiyə bilet pulunu ödədi. İçində quraşdırılıb Papeete . Onun yoxluğunda Parisdə işinin qəbulu yaxşılaşdı və gəlir maddi vəziyyətini sabitləşdirdi. O, böyük formatlı parçalarla məşğul olmağa imkan verən bir studiyaya köçdü. Onun işi mürəkkəbləşdi. Biz haradan gəlirik? Bizim haqqımızda? Hara gedirik? O, simvolik vəsiyyət hesab olunur.
Fransız Polineziyasının modernləşdirilməsi onu yeni Eden axtarmağa vadar etdi Markiz adaları . Orada onun gözləntiləri Taiti cəmiyyətinin nüsxəsi ilə qarşılandı. Yenə də kabinə qurdu və yerli mədəniyyətin və yerli əhalinin müdafiəsinə qarışdı.
O yazırdı: “Mən süni və şərti olan hər şeydən qaçdım. Burada həqiqətə daxil oluram. Mən təbiətlə birəm”. O, xəyali cənnət inancı ilə öldü.
Əsər Museo Nacional Thyssen-Bornemisza-da Carmen Thyssen kolleksiyasının otaqlarında nümayiş etdirilir.
Bir rəsmə səyahət: 'Mata Mua', Paul Gauguin tərəfindən