Gəzinti nəzəriyyəsi və təcrübəsi
Gəzinti yalnız ayaqlarınızı hərəkət etdirməkdən daha çox şeydir. Bunu şıltaq sərgərdan kimi qəbul edənlər də, hesab edənlər də var fiziki olanı aşan bir fəaliyyət intellektual ölçülərimizlə birbaşa təmasda olmaq.
Bəziləri üçün sənət, digərləri üçün elmdir. Gəzintilər haqqında nəzəriyyə yaratmaq olar və hətta onları tətbiq etmək üçün üsullar müəyyən edilmiş və qaydalar yazılmışdır. Keçmişin filosofları, yazıçıları və rəssamları gəzməyi öz iş rejiminə birləşdirdilər. İndiki vaxtda bunun üçün yerimək çox sürətli fırlanan dünyanı anlamaq üçün yavaş bir yoldur.
BİZ BƏDƏNİ HƏRƏKƏT EDİRİK zehni açmağa
İnsanların bu gəzinti vərdişi Paleolit dövrünə gedib çıxır. Demək olar ki, dörd milyon il əvvəl bir qrup hominidlər ayrıldı Tanzaniyanın Laetoli şəhərində tarixin ən qədim gedişinin izi. Onu kəşf edən antropoloq Meri Liki 1976-cı ildə müəyyən etdi ki, bunlar sakitcə yeriyən bəzi gəzintiçilərin ayaq izləridir.
Atalarımız sağ qalmaq üçün getdi, hazırkı insan bir addım atır və sonra növbəti addım atır, çünki bədən və ya baş bunu soruşur. Biz hələ də köçəriyik, baxmayaraq ki, yerimək motivasiyası növlər kimi inkişaf edib.
Məqsədlə gəzməyə üstünlük verilir.
həyat irəli gedir və onunla irəliləyirik. Nascencia Psicología klinikasında Təcrübəli Humanist Psixoterapiya, Duyğu Odaklı Terapiya və uşaq-yetkinlik Geştaltı üzrə ixtisaslaşan sağlamlıq psixoloqu Klaudiya Martínez gəzmək instinktimizi belə izah edir. “Bu konsepsiyanı başa düşərək, biz bunu anlayacağıq dayanmaq mümkün deyil və deməli, bizim enerjimiz də dayanmır”. izah edin.
Enerji hərəkət vasitəsilə ötürülür və bizi fiziki və əqli cəhətdən yeniləyir. "Gəzərkən biz proqnozlaşdıra bilmədiyimiz yeni və müxtəlif stimullar alırıq" , Martinez dərinləşdirir. "Beləliklə, beynimiz bu yeni məlumatları birləşdirir, yeni düşüncə yolları yaradır və köhnə döngələrdən imtina edir."
Prust dilemması və ya “Müdrik adamların gəzintisi” (Berenice, 2014) kitabının müəllifi, yazıçı Xavyer Mina da təəccüblənmə ehtimalının sərgərdanlığa xas olduğuna inanır: “Gəzmək emosional və şüurlu bir hərəkətdir, kontekstdən əldə edilən sensor məlumatlardan istifadə edir. Sensor kanallarından hər hansı birini qısa qapanan hər şey sürüşü məhv edir." O zaman ayaqlarınızı tərpətməyə dəyməzdi ətraf mühitə əhəmiyyət vermədən.
Yenilik ilhamın anasıdır. “Əgər biz yeriməyi başqa bir rejimə çevirsək və həmişə eyni yerləri gəzsək, özümüzü yeni vəziyyətlərə məruz qoymayacağıq. bizə yeni fikirlər və hisslər yaratmağa imkan verin” psixoloq yekunlaşdırır.
Gəzinti şüurlu və tək olmalıdır.
HƏLƏ DAYANMAYAN FİLOSOFLAR
Bəzi fəlsəfənin ən mühüm fiqurları statik idi. Dekart fikirlərini nadir hallarda ayrıldığı sobanın istisində modelləşdirdi, Montaigne özünü bir qüllədə saxladı və Haydegger və Wittgenstein, içəridə daha yaxşı düşündükləri üçün ayrı kabinələrə çəkildilər. Sürüşlərin sürprizi və yeniliyi onun işi deyildi.
Amma Daha bədnam olanlar açıq havada və hərəkətdə fəlsəfə quran mütəfəkkirlər idi. Yunanıstanda Sokrat və Aristotel, Almaniyada Nitsşe, Danimarkada Kierkegaard.
Seneca zibil üzərində uzanaraq maraqlı bir şəkildə Romadan keçdi. Mina bu üfüqi gedişləri bəyənir, çünki filosof bu şəkildə öz yoldaşlarından imtina edib: “Gəzmək tənhalıq hərəkətidir. Tək getmək, piyadanın onu əhatə edən şeylə necə əlaqə saxlamasıdır. Oradan, gəzintiçi ilə təəssüratlarını qaytaracaq bir mühit arasında əks əlaqə yaranır ki, onlar yeni perspektivlərlə ona qayıtsınlar”.
Minanın fikri sübut edir ki, hər kəsin öz gəzinti anlayışı var və onu praktikada tətbiq etmək üçün az-çox sərt ola biləcək şərtlər müəyyən edir. Hər gün robotik punktuallıqla gəzintiyə çıxan Kant kimi dəmir nizam-intizam nümunələri var; və "ultrarasional gəzintiləri" ilə Madrid şəhərini metro dayanacağı ilə gəzdirən daha aktual olan Homo Velamine qrupu.
“Afina Məktəbi”ndə Rafael həqiqət axtarışında gəzən Platon və Aristoteli təsvir edir.
André Breton və onun sürrealistləri də daxil olmaqla, başqa prinsiplərə əsaslanan gəzinti məktəbləri də var. 1920-ci illərdən Dada ziyarəti, Parisin ən bayağı guşələrində yerləşən xüsusi bir gəzinti növü və yerişin oneirik komponentinə əsaslanır. Bu, Françesko Karerinin Walkscapes kitabında təsvir etdiyi "şüurlu estetik əməliyyat" idi. Gəzinti estetik təcrübə kimi (Gustavo Gili, 2002).
Sürrealistlərin sərgərdanlığı 1950-ci illərdə Qay Debordun Drift və Situasiyaçılar Nəzəriyyəsində genişləndi, “yalnız şəhərin şüursuz zonalarını müəyyən etməyə yönəlmiş kollektiv oyun fəaliyyətidir, həm də Psixocoğrafiya anlayışı əsasında şəhər kontekstinin fərdlərdə yaratdığı psixi təsirlərin araşdırılması təklif edilir”. Carerinin sözləri ilə desək.
Seneka kimi təklikdə, yoxsa Sokrat kimi şirkətdə? Naməlum ərazilərdə, sürrealistlər kimi, yoxsa şəhərin mərkəzində, situasiyaistlər kimi? Bu, sizi hərəkətə gətirən səbəbdən asılıdır. “Gəzintilərin fərqli məqsədləri ola bilər, amma önəmli olan hər an hansı məqsədin olduğunu bilməkdir biz gəzməyə çıxanda” Martinez izah edir.
Dadaistlər attraksionu - ən azı birini - sənət əsərinə çevirdilər.
DÜŞÜNÜŞ GƏRİŞ İLƏ NÜMÜŞT EDİLİR
Ramón del Castillo həm filosofdur, həm də uşaq arabasıdır. Gəzinti üçün Filosoflar kitabında (Turner, 2020) o, tarlanın ortasında nəzəriyyələrini uyduran kostyum, papaq və çubuqlu meditasiya edən adamın fiqurunu gizlətmək üçün yumordan istifadə edir. "Bəzən filosoflar yeriyən zaman fikirləşirlər, amma təntənəli gəzinti rolunu oynamırlar" yazıçı deyir.
Gedən filosoflar dünyadan kənarda deyildilər, və əsərləri həm gəzintilərinə, həm də yaşadıqları dövrlərə, bir hissəsi olduqları cəmiyyətə, cinsinə (məsələn, Simone de Bovuarın da getdiyi) və məskunlaşdıqları məkanlara aiddir. Del Castillo deyir: "Onların özlərini harada təcrid etdiklərini və interyeri necə təsəvvür etdiklərini başa düşmürsənsə, onların ətrafda gəzərkən nə etdiklərini başa düşə bilməzsən".
Attraksionları öz işlərinin xidmətinə qoymağa çox verilən başqa bir gildiya yazıçıların işidir. Dikkens, Valle-İnclan, Pessoa, Baudelaire və Vulf ekskursiyalarını kağıza köçürdülər. Yazıçı Rebekka Solnit artıq bəzi müəlliflərin yazı üslubu ilə addımlarının ritmi arasında paralellər tapıb. Del Castillo bu oxşarlığı izah etməklə izah edir ki, Kolericin poeziyası bəzi kolların kolluğuna girmək kimidir.
Fəlsəfədə bu oxşarlıqları aşkar etmək o qədər də asan deyil, baxmayaraq ki, bəzi hallar var: Nitsşenin aforizmlərini təpəyə qalxmaq və ya döngəni döndərmək ilə müqayisə etmək olar. Lakin bu intizamda gəzintilərin əsl irsi daha çox onun müəlliflərin təbiət, sənaye və mədəniyyət kimi məsələlərə baxışına **təsiri ilə bağlıdır. **
Bəzi müəlliflərin yazı üslubu ilə addımlarının aritmi arasında paralellər var.
GƏZİB ÇÜNKİ HƏ, O GÖZLƏNƏN MÖVZU
Gəzinti filosofunu öyrənmək, öz iradənizlə və gəzintidən həzz almaqdan başqa heç bir məqsədlə gəzməyə qərar verməkdən daha asandır. “Bizim çölə tək çıxmaq vərdişimiz yoxdur. Bu qərəzdir bizim mədəniyyətimizdə belə bir tendensiya var ki, tək getsən, səni müşayiət edə bilməyəcəyinə görədir. Və bu yalandır: tək gəzən insanlar var, çünki buna ehtiyac var, nəyinsə çatışmadığı üçün deyil,” del Castillo deyir.
Sergio C. Fanjul, jurnalist və şair, yalnız ona görə gəzmək nəcib məsələdə etalondur. 2018-ci ildə özünü Rəsmi Town Walker elan etdi, Sonsuz şəhərdə təcrübəsini toplamaq üçün Madridin 21 rayonunu piyada araşdırdı (Rezervuar Kitabları, 2019). O, yazıçının az adamın yerimək xatirinə yeriməsi ilə razılaşır və buna başqa bir fikir də əlavə edir: “Şəhər məkanı gəzmək və orada olmaq üçün deyil, istehlak və ya iş fəaliyyətini həyata keçirmək üçün nəzərdə tutulub”.
Gəzinti istehlak etməyi nəzərdə tutmursa, bu, təxribatçı bir hərəkətdirmi? “Bu bir az gülüncdür, çünki siz dünyanı dəyişdirməyəcəksiniz. Amma fərdi səviyyədə, əlbəttə ki, belədir,” Fanjul düşünür. "Bu, sistem əleyhinə fəaliyyət deyil, lakin sistemdən kənardadır." Del Castillo da eyni şəkildə deyir: “Siz hətta yemək üçün bağçalara getmirsiniz, amma etmək, etmək, etmək: tai chi, reiki, zehinlilik, terapiya... Artıq oturmaq adəti yoxdur. günortanı öldürmək üçün skamya”.
Zövq üçün yeriməyin faydalarını nəzərə alaraq, bu zehniyyəti dəyişdirmək üçün tədbirlər görülməlidir. “Gəzinti həm bədən, həm də ağıl üçün faydalıdır. Dəfələrlə gəzərək meditasiya vəziyyətinə düşürəm fikirlər fərqinə varmadan beynimdən keçir”, Fanjul deyir. “Mən ağlımı vəsvəsəsiz və indiki anda yaşamağa icazə verdim. Gəzinti çox vaxt genişləndirir və deyəsən daha çox yayılır”.
Gəzinti bizi hərəkətə gətirən enerjini kanalizasiya etməyə kömək edir, perspektivimizin sərhədlərini genişləndirir və hətta hissləri dəyişdirir: “Hər kəs bunu görmə ilə əlaqələndirir, amma yerimək eşitmə qabiliyyətini dəyişir. Sükut adaları yaranır”, del Castillo əks etdirir.
Tək başına gəzməyə ehtiyac hiss edirsinizsə, bunu edin.