Фасад будынка на ўзгорку Прэнцлаў у Берліне, горадзе-парадыгме джэнтрыфікацыі
У забівайце сваіх куміраў (Books of the K.O.), Люк Сантэ апісвае працэс джэнтрыфікацыі з Нью-Ёрка з 70-х гг . Па-першае, са стрыманай, але тонкай постапакаліптычнай прозай ён нагадвае пейзажы раёнаў, дзе ён правёў сваю маладосць і стаў пісьменнікам, сярод наркаманаў, пажараў і закінутых кватэр. Без меланхоліі, але са здзіўленнем: «Нью-Ёрк, у якім я жыў, наадварот, перажываў хуткі рэгрэс. Гэта былі руіны ў стадыі станаўлення, і мы з сябрамі атабарыліся пасярод яго фрагментаў і курганоў. Мяне гэта не турбавала, хутчэй наадварот. Распад захапіў мяне і прагнуў большага: магноліі, якія растуць з расколін у асфальце, сажалкі і ручаі, якія складаюцца ў высокія глыбы і павольна прабіваюцца да берага, дзікія жывёлы, якія вяртаюцца пасля стагоддзяў выгнання.
Затым раскажыце рэканверсія горада , рука аб руку з месіянскім і карумпаваным крыжовым паходам мэра Джуліяні: «Між тым, яго спадчынай стаў Нью-Ёрк, які страціў вялікую частку сваёй ідэнтычнасці. Гэта горад мільённых франшыз і халуп, мінімальных камунальных паслуг і падаткаў на фаварытызм, карпаратыўнай Таймс-сквер і белага Гарлема. Дыялогу і абмену паміж класамі менш, чым калі-небудзь раней, і тое нямногае жыццё, бадзёрасць і колер, што засталося ў горада, шмат у чым звязана з няздольнасцю Джуліяні цалкам адмяніць законы аб кантролі арэнднай платы. Праз адно-два пакаленні горад, які ён пакінуў, можна было б памяняць месцамі на Фенікс або Атланту, за выключэннем яго геаграфічных дзівацтваў. Аднак трэба сказаць, што цягнікі ўжо спыніліся своечасова».
Гентрыфікацыя - гэта складаны працэс, які таксама закранае ўсе еўрапейскія гарады . Гратэскава спрашчаючы, працэс заўсёды ідзе па адной і той жа схеме: кліч багемы прыцягвае ўсё больш заможных маладых людзей, што выліваецца ў рост коштаў на арэнду, знікненне старых прадпрыемстваў і іх замену буцікамі, дэлікатэсамі і дызайн-гатэлямі. Эканамічны ўзровень раёна павышаецца, злачыннасць зніжаецца, і былыя жыхары пакідаюць гэтае месца ў пошуках іншых больш даступных раёнаў. Сказана б, што Гэта працэс стары, як сама цывілізацыя. . У Іспаніі парадыгматычнымі выпадкамі могуць быць: Чуэка ў Мадрыдзе, Эль-Борн у Барселоне ці Эль-Кармэн у Валенсіі.
Але калі ёсць горад піянер у гарадской метамарфозе , гэта берлін . Пасля падзення сцяны горад напоўніўся маладымі паўстанцамі з усяго кантынента, якія занялі цэнтральныя кварталы былога Усходняга Берліна. міт, Прэнцлаўэр-Берг , і ў меншай ступені Фрыдрыхсхайн , прапаноўваў дэкадэнцкі і захапляльны пейзаж: старыя дамы з высокімі столямі, вялікімі вокнамі і драўлянымі падлогамі, вуліцы з няроўнымі тратуарамі і брукаванымі дарогамі. Печы вугольныя карміць як у працоўнай байцы Чарльза Дыкенса , нічога агульнага з асептычнымі і матэматычнымі белымі радыятарамі ў татавым доме. Падпольныя бары ў падвалах дамоў, танная ежа, нязменныя легенды, насельніцтва ў форме з сэканд-хэндам, кукішкі, лянівыя пасляабедзенныя размовы, народныя стравы, трамваі і каўбасы.
Бар Бірхоф Рудэрсдорф у раёне Фрыдрыхсхайн
Джентрификация Берліна прапануе, аднак, больш тонкую абстаноўку, магчыма, крыху больш цынічную, хоць эстэтычна больш гасцінную. Праз два дзесяцігоддзі пасля падзення сцяны ў гэтых раёнах брэнд міжнародных франшыз па-ранейшаму пагарджаюць, але на іх месцы з'яўляюцца сеткі Піцэрыі з папулярнай сталовай , з графіці на сценах і рэвалюцыйнымі пракламацыямі; але франшыза, у рэшце рэшт. Наўрад ці ёсць Starbucks, але кава імітуе тое ж самае італьянскае гучанне і адсутнасць кафеіну. Ужо адрэстаўраваны фасады дамоў і заменены радыятары, вугальныя печы, а неабходная плата, каб перайсці ад багемы да камфорту.
Камуністычная іканаграфія - гэта поп-пракламацыя, і маленькі вулічны кіёск з карывурстам (каўбаса з кары, гэта дзіўнае мясцовае гастранамічнае захапленне, якое ўзвышае нездаровую ежу да касмапалітычнай дзівоснасці) дадаў маленькую зімовую сталовую пад пластыкавым брызентам з некалькімі дзіўнымі рэтра-футурыстычнымі крэсламі, якія выглядае як нешта з мінімалісцкай чайнай у Стакгольме.
Некаторыя старыя пральні былі пераўтвораны ў элегантныя вінныя скляпы з псіхадэлічным дэкорам, каб сучасны чалавек мог мыць сваю вопратку, адчуваючы сябе французскім інтэлектуалам 68-га. Самым дзіўным і самым прыемным эфектам гэтай трансфармацыі стаў незвычайны дэмаграфічны выбух у такіх раёнах, як Прэнцлаўэр Берг і ваша паштоўка ад маладыя бацькі прымаючы сваіх дзяцей вазкі, запрэжаныя веласіпедамі, па дарозе на экалагічны рынак . За межамі самых змрочных зімовых месяцаў некаторыя кварталы Берліна выглядаюць як альтэрнатыўная ўтопія вышэйшага сярэдняга класа. Дзіўнае прыстасаванне, якое выклікае жаданне застацца жыць.
Раён Мітэ ў Берліне
Між тым, іншыя перыферыйныя раёны, не звяртаючы ўвагі на джэнтрыфікацыю, працягваюць уладкоўвацца ў непарушнай эстэтыцы васьмідзесятых, здольнай пракрасціся нават у сучаснае сэрца горада ў выглядзе вітрыны аптэкі або неонавай шыльды агенцтва нерухомасці.
У барах, дзе ежу не падаюць, па-ранейшаму дазваляецца паліць, і лёгка знайсці адзін з такіх бараў, які працуе ў любы час раніцы, у любы дзень тыдня. Вы можаце знайсці самотнага мужчыну, які чытае пры свечках, пару, якая малюе планы, акружаную куфлямі з півам у выглядзе ўяўных калон, а афіцыянт у адзенні анёла пекла будзе звяртацца да вас з далікатнасцю і афіцыйнасцю швейцара. Саламанка. Вашы словы будуць гучаць так ціха, як ледзь улоўная музыка хэві-металу, што ўяўляе сабой звонкі аксюмарон, які дакладна вызначае пэўны узвышаныя экстравагантнасці з гэтага горада.
У калідорах Гумбальдтавага ўніверсітэта ўсё яшчэ пахне неакрэсленай сумессю хлоркі і бульбянога пюрэ, якое я дагэтуль успрымаю як самы прыемны водар у свеце , на вышыні бабулінай закусачнай кашай. Як абвяшчае фраза Маркса, напісаная залатымі літарамі на галоўнай лесвіцы Універсітэта Гумбальта: Філосафы пакуль абмяжоўваліся інтэрпрэтацыяй свету, прыйшоў час яго змяніць.
Мяняюцца гарады. І я не адважваюся інтэрпрэтаваць або судзіць іх. Я іх проста апісваю.