Геранім Босх «Трыпціх сенавоза»
Калі наведвальнік падыходзіць да работы Босха, што вісіць побач сад асалод у музеі Прада вы гэта даведаецеся на возе сена сядзіць пара. Ён грае на лютні. Ён апрануты ў белае. Яе ногі рассунутыя па-над сукенкі каханага. Двое глядзяць на ноты. Хутчэй за ўсё, яны спяваюць песню.
Яго стаўленне адсутнічае. Яны не звяртаюць увагі сіні дэман з хвастом паўліна грае на флейце і што гэта сімвалізуе марнасць ні анёл, які глядзіць насустрач постаць Хрыста што выглядае з воблака, ні да сава, якая ўвасабляе слепату, ні да сялян, якія за імі абдымаюцца.
«Усякая плоць — сена, і ўсякая слава — як кветкі палявыя»
Яны таксама гэтага не ўсведамляюць займаюць цэнтр кампазіцыі. Яны былі б здзіўлены, калі б ведалі яны ўвасабляюць грэх пажадлівасці. Няма працы Босха, у якой бы не згадваўся гэты недахоп, і, такім чынам, Нездарма ж яны едуць на фурманцы, што ёсць не што іншае, як жыццё.
Прарок Ісая сказаў: "Усякае цела - сена, і ўсякая слава - як кветкі палявыя", гэта значыць, эфемерныя і наканавана завянуць. «Свет як воз з сенам і кожны бярэ, што можа» , - кажа фламандская прыказка.
Маладыя прыдворныя спяваюць, не ведаючы гэтага задавальненне, натхнёнае свецкай музыкай, не прысвечаны боскасці, гэта таксама грэх. Пад імі натоўп сяляне спрабуюць выкарчаваць жмені саломы . Яны выкарыстоўваюць сельскагаспадарчыя прылады і лесвіцы.
Бой выклікаў спрэчкі і сваркі нават забойства. Яны сузіраюць сцэну карумпаваныя рэлігійныя, пералюбныя маці і стаматолаг-забойца. За працэсіяй ідуць імператар, папа і кароль як у працэсіі.
неба супраць. пекла
Сцэна мае сэнс, калі мы так думаем падарожжа калясьніцы, запрэжанай монстрамі і д'ябламі, частка раю і вядзе ў пекла. На гэта паказвае трыпціх, часткай якога ён з'яўляецца. Разносчык, якому пагражаюць злодзеі і люты сабака які з'яўляецца пры закрыцці крылаў часткі настойвае на небяспекі дарогі.
Bosch, біч заганаў, Я верыў, што пекла пачалося на зямлі, і па гэтай прычыне ён засяліў яго істотамі, якія прарос з сярэднявечны ўяў і стаў яго фантазіяй.
Закаханыя ігнаруюць гэта іх грэх ужо быў здзейснены Адамам і Евай, і што яны — іх адлюстраванне на возе сена. Гэта тое, на што паказвае Эль Боско, і для гэтага гэта ўяўляе яго падзенне і яго выгнанне справа ад сябе, на райскі стол.
Гатовы паказаць вам у Эдэме ўжо жыў зародак граху, мастак пакрыў неба казуркамі і ўпаў трывожны звер, паміж рыбай і рэптыліяй, на траве. Без сумневу, ліставое дрэва, якое расце за маладымі дрэва дабра і зла, з якога Босх апускае дабро.
Разносчык
А спяваюць таму, што з іншага месца А каго хвалюе пекла? Як паказвае рукапіс, дзе іх знайшоў мастак, пара сыграла галоўную ролю ў Рамане дэ ла Ружа, адным з самых чытаных вершаў пятнаццатага стагоддзя. Лісцевы сад, дзе яны сустрэліся, меў мала агульнага з той машынай.
Там Уільям, так гэта называлася, прытрымліваўся прынцыпаў куртуазнага кахання . Ён даведаўся, што мастацтва кахання праходзіць праз разважлівасць, цярпенне, адданасць і шчодрасць. Каб дасягнуць Ружы, яму дапамаглі Надзея, Прыемная Думка і Салодкае Слова.
Нездарма ён бавіў час за спевамі. Таксама не дзіўна, што Босх, калі знайшоў сцэну ў бібліятэцы графа Насау, браць яго герояў на верх воза з сенам, таму што усё ў тым садзе гаварыла аб задавальненні жыцьця.
Рукапіс, які натхніў Босха, належыць да «Рамана дэ ла Ружы» Гіёма дэ Лорыса, 1490 год.