Фрагмент фільма «Пакланенне вешчуноў»
Як быццам вокны, адчыненыя на Каляды, мы прагледзелі некаторыя жывапісныя творы якія паказваюць нам розныя бачанні гэтага хрысціянскага свята.
The нараджэнне немаўля Ісуса Гэта адна з самых памятных і адзначаных падзей за ўсю гісторыю, прынамсі, за амаль 2017 год. Фактычна, тэрмін «Каляды» паходзіць ад лацінскага «Nativitas», што азначае «нараджэнне».
Нягледзячы на тое, што Біблія не ўказвае ні даты, ні часу нараджэння Ісуса, афіцыйнае ўстанаўленне 25 снежня як «дня Раства» адбылося ў чацвёртым стагоддзі, супадае з язычніцкім святкаваннем дня в Непераможнае Сонца . У гэтай вечарыне святкавалася адраджэнне Сонца ў час зімовага сонцастаяння, таму з гэтага часу зорны кароль будзе толькі расці, і святло пачынае перамагаць цемру.
Дэталь "Natività Mistica"
У адной са сваіх кармен, паэт Катул апісаў гэтае свята, адзначанае банкетамі, касцюмамі і падарункамі, як «лепшыя дні».
Нічога не магло быць лягчэй для хрысціянства, калі яно пачало набіраць папулярнасць сярод рымлян сабраць паганскія святы і пераўтварыць іх у іншыя хрысціянскія.
З тых часоў і па сённяшні дзень так і ёсць адно з самых універсальных і ўплывовых святаў календара.
Калядная тэма настолькі моцна адзначыла наша жыццё, што, як магло быць інакш, жывапіснае мастацтва паўтарала яе на працягу стагоддзяў. Гісторыя Нараджэння натхніла на некаторыя з самых светлых, ласкавых і далікатных уяўленняў гісторыі мастацтва.
Нягледзячы на тое, што яны могуць здацца некалькі прадказальнымі, святочныя карціны маюць вялікую долю меланхаліі для адных і радасці для іншых. У рэшце рэшт, гэта тое, што робіць мастацтва асаблівым: кожны жывапісец інтэрпрэтаваў гэты цудоўны момант са сваіх талентаў мастацкая, уласная рэлігійнасць і стыль, арыентаваны на час, у якім ён жыў.
І цяпер, калі мы ўваходзім у апошнія дні года з імбірным печывам, якое хрумстуе ў нашых ротах і звонам бубнаў, цяпер, калі зіма ўжо тут і Сонца пачынае сваё адраджэнне, цяпер, калі Тры мудрацы пачалі сваё падарожжа ўслед за зоркай Бэтлеем, мы разглядаем работы розных мастакоў якія з розных ракурсаў убачылі дэталі найважнейшай падзеі ў хрысціянстве.
**АБ’ЯВАННЕ, ФРА АНДЖЭЛІКА (Кватрачэнца, 1435 - 1445) **
Гвіда ды П'етра да Муджэла , больш вядомы як Фра Анджэліка, быў італьянскім мастаком, які лічыўся набожным з-за свайго ладу жыцця і жывапіснага стылю. Ён быў жывапісцам Фларэнтыйскі і Рэнесанс ; такім чынам, жывапісец прыгажосці, але таксама вельмі рэлігійны. Ён быў адным з галоўных герояў пераход ад готыкі да мастацтва Адраджэння Таму ў яго працах можна ўбачыць абодва стылю.
Ён вядомы перш за ўсё сваімі ўяўленнямі пра дабравешчанне , як гэты, які лічыцца яго першым шэдэўрам. На гэтай далікатнай панэлі можна ўбачыць, як Дзева Марыя выглядае пакорнай і пакорлівай, у жэсце лёгкага трапятання і прывітання перад з'яўленнем Арханёла Габрыэля, які абвяшчае Яе трансцэндэнтны лёс.
Багародзіца — новая крыніца ласкі які праз уцелаўленне адкупляе чалавецтва. Такім чынам, у левай частцы карціны гэтая сцэна звернута да Адама і Евы. Гэта рэсурс, які мастак выкарыстоўвае для сімвалізацыі першародны грэх здзейсненае двума першымі жыхарамі раю, і іх адкупленне на зямлі, якое з'яўляецца матэрыялізацыяй Хрыста ў Марыі.
Дакладнасць дэталі прымушае нас думаць пра сапраўднага ювеліра, які , як добры чалавек эпохі Адраджэння, надае вялікае значэнне ст перспектывы , так што на малюнку вы бачыце бязмежнасць самалётаў.
Твары з дзіцячымі і анёльскімі аспектамі і гармоніяй паміж элегантнымі колерамі , як золата, якое выражае цуд, што адбываецца, і блакітныя і зялёныя адценні, якія ачалавечваюць гэтую сцэну. Усё гэта ў рамках вытанчанага, княжацкага пакоя, закранутага боскасцю, адзіна магчымай для таямніцы Зачацця.
«Дабравешчанне»
** МАДОННА ДЭЛЬ ПАРТА , П'ЕРА ДЭЛА ФРАНЦЭСКА (Італьянскае Адраджэнне, 1460) **
Гэтая фрэска, створаная П'ера дэла Франчэска, з'яўляецца адным з шэдэўраў італьянскага Адраджэння і адзіная карціна таго стагоддзя з выявай цяжарнай Багародзіцы.
Карціна, якая абвяшчае Каляды, - гэта а даніна павагі аўтара ўласнай маці. У ім добра бачна, што адна з галоўных апантанасцю жывапісца была сіметрыя , для чаго ён бессаромна дубляваў некаторыя фігуры, як гэта відаць у анёлах, якія адчыняюць фіранкі.
У цэнтры Багародзіца ў стане добрай надзеі прылягае правай рукой да свайго выбітага жывата, а левай абапіраецца на сцягно. Абраз паказвае нам Марыю як жывы табернакулюм і, як падрабязна апісана ў кнізе Зыходу, гэта будзе новы Каўчэг Запавету, скарбам якога з'яўляецца Ісус, якога ён нясе ўнутры.
Работа лічыцца унікальны ў італьянскім жывапісе і ён быў зроблены для невялікага марыйнага санктуарыя, які пазней далучыўся да могілак Монтэрчы.
нараджальная мадонна
**NATIVITÀ MISTICA, САНДРА БАТЫЧЭЛІ (Італьянскае Адраджэнне, 1501) **
Алесандра дзі Марыяна дзі Вані Філіпепі, вядомага ў народзе як Сандра Батычэлі, некаторыя гісторыкі лічаць празорцам чыя праца заўсёды прымушае задумацца тых, хто на яе глядзіць. Маладосць, каханне і алегарычная маскіроўка антычнай міфалогіі - тэмы, якія натхняюць яго самыя вядомыя творы.
Цікава, што тут Рэнесанс адмаўляецца ад рэалізму і перспектывы, характэрных для кватрачэнца і ён вяртаецца да больш архаічнага іканапісу. Лічыцца, што гэта незвычайнае і містычнае бачанне Божага Нараджэння ён, напэўна, стварыў яе для сябе, бо твор адыходзіць ад традыцыйных іканаграфічных адлюстраванняў біблейскага моманту.
Сцэна, поўная таямніц. фігуры розных памераў , у якім Багародзіца прадстаўлена амаль гіганцкай, і ст ненатуральныя адносіны святога Язэпа і пастухоў вяртае нас да сярэднявечных малюнкаў.
Карціна, больш чым радасць і радасць з нагоды прыходу Сына Божага, ад яго вее пафасам, ён амаль нагадвае апакаліптычную сцэну лізергічнага трызнення. Унізе анёлы і людзі амаль жорстка абдымаюцца усё Стварэнне пакланяецца Адкупіцелю у невялікай пячоры ў цэнтры сцэны. Уверсе група анёлаў трымае аліўкавыя галінкі і танцуе пад залатым небам. Тым часам маленькія шэрыя дэманы спрабуюць уцячы або схавацца ад прыходу Царства Нябеснага праз невялікія дзіркі ў зямлі.
Містычнае Нараджэнне Хрыстова
** Пакланенне вешчуноў, Пітэр Паўль Рубенс (барока, 1608-1629) **
Паводле Евангелля ад святога Мацвея, калі нарадзіўся Ісус, некаторыя мудрацы прыйшлі ў Віфлеем за зоркай, каб пакланіцца новаму каралю, чыя місія складалася ў тым, каб змяніць рэлігійнае жыццё мільёнаў людзей. Аднак гэта не апісана дакладную колькасць, або іх імёны, або расы, або ўзрост. Прынамсі, не ў кананічных евангеллях, бо распрацоўка яго легенды апакрыфічная і паходзіць з усходніх зямель.
Хаця ёсць версіі, што чараўнікоў было ад двух да шасцідзесяці, толькі ў трэцім стагоддзі было паказана, што вешчуноў было тры , і такім чынам гэты лік у выніку быў навязаны заходняму хрысціянству.
Пакланенне вешчуноў што Рубенс уяўляў сабой архетып барока з яго класічная гульня святла і цені. Дзіця з'яўляецца цэнтрам, ад якога сыходзіць святло, асвятляючы твары вешчуноў і ўсіх прысутных, якія ўважліва і мірна назіраюць за ім.
Выкарыстанне святлаценю Гэта была вельмі выкарыстоўваная і паспяховая тэхніка, каб паказаць праз жывапіс да «добрых навін» , як гэта вызначана ў біблейскім апавяданні: эпізод, які прыйшоў як яркае святло, якое выйшла з нованароджанага і асвятліла свет, які быў пагружаны ў цемру.
Карціна была выканана ў два розныя часы. Была выканана першая частка, якая тычыцца адарацыі паміж 1608 і 1609 гг ; другая, адпаведная правай і верхняй частцы, была павялічана паміж 1628 і 1629 гг.
«Пакланенне вешчуноў»