Мы разглядаем жаночы ўклад у гісторыю горадабудаўніцтва.
У свеце да COVID, гарадскі турызм склаў 45% міжнародных паездак, і, хоць цяпер наша цікавасць да падарожжаў больш схілена да сельскіх і прыродных напрамкаў, Мы не павінны забываць, што горад па сваёй тэорыі і паходжанні з'яўляецца арыенцірам чалавецтва: ён дазволіў нам жыць у супольнасці, карыстацца ўстановамі для адпачынку і аховы здароўя, адукацыі і транспарту.
«50 гадоў таму высокі працэнт дамоў у цэнтры Мадрыда не меў ваннай пакоі: яны падзялялі адзін, размешчаны ў канцы калідора. У раёнах не было ні санаторый, ні бібліятэк, ні гарадскіх басейнаў, ні шмат іншага абсталявання, якое мы сёння ўспрымаем як належнае. Такога дабрабыту мы ніколі не адчувалі, але яшчэ ёсць што палепшыць», - кажа Інэс Санчэс дэ Мадар'яга, архітэктар і урбаніст.
Асабліва з гендарнага пункту гледжання. «Гарады створаны для белага чалавека, які падарожнічае на машыне», — кажа Бланка Вальдывія, член Punt 6, групы, якая абараняе фемінісцкі ўрбанізм, мэтай якога з'яўляецца стварэнне разнастайных і інклюзіўных гарадоў, якія адпавядаюць патрэбам усіх людзей. З'ява з нядобразычліўцамі і паслядоўнікамі і глыбокімі каранямі.
На працягу стагоддзяў жанчыны-архітэктары, горадабудаўнікі і актывісты ўносілі прапановы па паляпшэнні свету. Ёсць бегіны, асацыяцыя хрысціянскіх жанчын, якія ў 13 стагоддзі ў Фландрыі вынайшлі альтэрнатыву шлюбу і у манастыр з яго камунамі, або Крысціна дэ Пізан, якая сцвярджала, што ў Ла-Сьюдад-дэ-лас-Дамас (1405) горад, дзе жанчыны адчувалі сябе ў бяспецы і яны былі вольныя.
Або Джэйн Джэйкабс (1916-2016), магчыма, тэарэтык, які найбольш паўплываў на спосаб аналізу гарадскіх феноменаў у сучасных гарадах. Яго ідэі, высмеяныя ў 1960-я гады тэхнакратамі, сёння адраджаюцца. Амерыканскі актывіст засяродзіўся на людзях, а не на будынках, зрабіўшы выбар на карысць змешанага выкарыстання, «знізу ўверх» (стратэгія «знізу ўверх»), грамадзянскага непадпарадкавання і мясцовага; падыходы, якія абараняе феміністычны ўрбанізм. Горад, натхнёны Ле Корбюзье, з адасобленымі зонамі выкарыстання - бізнесы з аднаго боку, дамы з другога - правал. Многія з іх сталі гіганцкімі жылымі будынкамі рассаднікі наркотыкаў, беднасці, злачыннасці і гвалту і былі знесены ў дзевяностыя.
Праект Kitchenless вывучае структуры жаночага супрацоўніцтва, такія як гэтая ў Мексіцы.
Спіс спасылак на жанчын доўгі: рымская дзеячка Гартэнзія (I стагоддзе да н.э.), архітэктары Эйлін Грэй, Шарлота Пэрыян і Лілі Райх, Белая кніга аб жанчынах у гарадах Ганны Бофіл... «Без прызнання іх укладу мы не будзем рухацца наперад. Кожнае новае пакаленне павінна зноў змагацца, каб прабіцца з-за выкраслення сваіх папярэднікаў з гісторыі. Сёння стварыць глабальную сетку ведаў сярод жанчын прасцей дзякуючы СМІ і Інтэрнету», — кажа яна. Заіда Муксі, доктар-архітэктар і аўтар кнігі «Жанчыны, дамы і гарады».
Бачанне, якое падзяляе Дафне Салданья, архітэктар і урбаніст і член Equal Saree: «Няроўнасць у гарадах звязана з тым, што з часоў грэцкай агоры мы былі выключаны з прасторы, дзе прымаюцца рашэнні. Урбанізм патрыярхальны і іерархічны, а аддзелы гарадскога планавання працягваюць маскулінізавацца». Ён таксама герметычны: «Да экспертаў з іншых дысцыплін, такіх як антрапалогія або сацыяльныя навукі або навукі аб навакольным асяроддзі, не прыслухаліся», Вальдзівія наракае.
Нізкае ўспрыманне бяспекі; гентрыфікацыя; высокі ўзровень забруджвання і шуму і адсутнасць зялёных зон, паркаў, лавак для сядзення, ценяў і бліжэйшых прадпрыемстваў... «Адзінага рэцэпту гэтых праблемаў няма. Інстытуцыйны ўрбанізм мае тэндэнцыю да спрашчэння і дызайну для асобнага тыпу асобы. Мы выступаем за прызнанне складанасці і разнастайнасці патрэбаў жыхароў», — прызнае Салданья. Каб гуманізаваць гарады, трэба разлічваць на меркаванне гараджан. "Удзел - гэта не апытанне або спіс мудрацоў, зроблены ў Інтэрнэце", - удакладняе Вальдзівія.
Такія калектывы, як Punt 6 і Equal Saree, выходзяць на вуліцы разам з групамі суседзяў, каб праверыць гарадскія і сацыяльныя элементы, яны называюцца пошукавымі маршамі. «Гэты інструмент, які нарадзіўся ў 80-х у Канадзе, дазваляе нам зразумець, як працуюць гарады, і спраектаваць іх знутры. Гэта вопыт жаночага клуба: праходжанне праз прасторы, якія спараджаюць няўпэўненасць у начны час, дае моц», — разважае Салдана.
Кавер на песню Леслі Керн "Feminist City".
Дзякуючы сесіям для ўдзелу, якія ўключалі азнаямленчыя маршы з пажылымі людзьмі, Punt 6 дапамог гарадскому савету Барселоны перанесці банкі ў Эшампле, дзе 22,1% яго жыхароў ва ўзросце 65 гадоў і старэй. «Мінімум кожныя 150 метраў павінны быць лаўкі, без іх пажылым людзям цяжка выйсці на вуліцу, таму што яны павінны спыніцца, каб адпачыць. Акрамя таго, яны з'яўляюцца элементам сацыялізацыі», - кажа Вальдзівія, які нагадвае, што ў цэнтры Мадрыда (Пуэрта-дэль-Соль) няма ніводнага банка. «Камерцыйна гэта нецікава, таму што сядзенне спыняе спажыванне», — тлумачыць ён.
Плошча - яшчэ адзін сімвал сацыяльнай згуртаванасці. Праблема: «Большасць не інклюзіўныя; яны звычайна запоўненыя дзецьмі, якія гуляюць у мяч», - папярэджвае Салданья. Гэта было ў выпадку з Plaza Baró, у Санта-Калома-дэ-Грамене (Барселона), перад яе рэканструкцыяй у 2019 годзе, у якой улічвалася меркаванне хлопчыкаў і дзяўчынак ва ўзросце ад 6 да 12 гадоў. «Прымяненне такіх каштоўнасцяў, як сумесная адказнасць, павага да разнастайнасці і гендэрная роўнасць у працэсе ўдзелу, дазволіла стварыць разнастайную, вясёлую і маляўнічую плошчу, дзе людзі таксама могуць катацца на каньках, ровары, бегаць і лазіць», Салдана спрачаецца. Некалькі краін, такіх як Аргенціна і Грэцыя, выкарыстоўваюць гендэрна-адчувальную дыягностыку і ўмяшанне кіраўніцтва Equal Saree для паціа. «Дэмакратызуе выкарыстанне, павялічвае ўзаемадзеянне і памяншае канфлікты і гендэрная сегрэгацыя ў гульнях», - тлумачыць Салданья.
Equal Saree прапагандуе, што ўрбанізм з'яўляецца ключавым інструментам для дэмакратызацыі выкарыстання гарадоў.
Архітэктурны экафемінізм таксама заклікае нас выкарыстоўваць прастору: адкрываць, напрыклад, школьныя ўнутраныя дворыкі, каб суседзі маглі імі карыстацца ў пазашкольны час, ініцыятыва гарадскога савета Барселоны. Насуперак жорсткаму дэвелапменталізму, які панаваў у гарадах у апошнія дзесяцігоддзі, гарадскі фемінізм імкнецца да паўторнага выкарыстання і паляпшэння. Понтэведра таксама закрыла некалькі вуліц для руху ў апошнія месяцы, каб школы маглі выкарыстоўваць іх у якасці пашырэння сваіх ўнутраных дворыкаў.
«Успрыманне бяспекі залежыць не толькі ад аптымальнага асвятлення і шыльдаў. Ён таксама праходзіць праз камбінацыю выкарыстанняў, што гарантуе, што плошчы выкарыстоўваюцца практычна ўвесь дзень», - кажа Муксі. Дыверсіфікацыя дзейнасці не толькі дазваляе нам зручна хадзіць; вуліцы ажываюць суседзямі, якія вітаюць адзін аднаго, дапамагаюць адзін аднаму і бадзяюцца за вокнамі, а таксама ўладальнікамі крам, якія ведаюць жыхароў раёна. «У інтэрв'ю архітэктар сказаў, што калі яна была цяжарная ў 70-х гадах, яна вярталася дадому пасля працы на досвітку на Ensanche de Barcelona. цьмяна асветлены, калі яна зразумела, што за ёй сочаць. Яго выратавала месца, дзе ён ніколі б не падумаў прытуліцца: кактэйль-бар. Нават заняткі, якія нам не падабаюцца, неабходныя», — кажа Муксі.
Леслі Керн, аўтарка эсэ «Феміністычны горад», вызначае сябе як «фемінісцкага географа». "Я аналізую прастору, бачачы, як нашы ўяўленні аб гендэры і ўладзе абумоўліваюць яе", - кажа яна.Адна з з'яў, якая яе больш за ўсё турбуе, - гэта гентрыфікацыя. «Яна асабліва накіравана на жанчын, выганяючы іх з кварталаў і перасяляючы ў прыгарады, дзе практычна няма паслуг і грамадскага транспарту. Гэта таму, што яны ў больш цяжкім становішчы: маці-адзіночак больш, чым бацькоў, яны менш зарабляюць і больш арэндуюць», Прычыны Керна.
Амерыканская мара – монафункцыянальны ізаляваны дом – абмежавала нас і аддаліла ад вуліцы, ключавога інструмента сацыялізацыі. «Гэтая мадэль была навязаная Іспаніі ў 1960-х гадах і нанесла шмат шкоды. У Каталоніі, напрыклад, 10% насельніцтва жыве ў сітуацыі тэрытарыяльнай раскіданасці. Гэта зоны, дзе няма ўзаемадзеяння ўнутры і звонку, і дзе аўтамабіль абавязковы», — дадае эксперт.
Вежа AGBAR (Барселона)
Горад 15 хвілін, зыходзячы з блізкасці, змагаецца з гэтай аддзяленнем і прапануе рухацца як у горадзе: асноўныя паслугі - праца, школа, ахова здароўя, культура, адпачынак і крамы - менш чым за 15 хвілін пешшу або на ровары ад дому, мадэль, прапагандаваная ў Парыжы да Covid-19 яго мэрам Ан Ідальга. «Гэта прапанова, якая ўжо існуе ў працах Джэйн Джэйкабс. Падобна на тое, што для пацверджання ён павінен быў быць ухвалены чалавекам - Карласам Марэна, навуковым кіраўніком і прафесарам Універсітэта Сарбоны». Ноты Муксі.
COVID-19 прадэманстраваў тэрміновасць прыняцця гарадскіх рашэнняў такога тыпу і капіравання мадэляў, такіх як Венская, з офісам Жанчын у урбанізме (і з такімі раёнамі, як Асперн, дзе вуліцы названы ў гонар жанчын) або з Нідэрландаў і VAC, галандскія жаночыя кансультатыўныя камітэты па жыллёвым будаўніцтве, якія нарадзіліся пасля Другой сусветнай вайны (сёння іх каля 200), і яны зрабілі раёны больш прыдатнымі для жыцця і эгалітарнымі, забяспечыўшы іх грамадскімі цэнтрамі, яслямі, месцамі для пажылых людзей і паркамі. У Берліне і Лондане яны таксама атрымліваюць месца для пешаходаў.
«А ў Лацінскай Амерыцы мы маем прыклад Мантэвідэа, дзе феміністка Сільвана Пісана ўзначальвае гарадское развіццё інтэндэнцыі», цытата Valdivia. Яшчэ адна незавершаная тэма: зрабіць бачнымі задачы па догляду. «Яны неабходныя; без іх мы ўсе памром», - папярэджвае Муксі. Праца медыцынскіх работнікаў была прызнана грамадска і інстытуцыйна, але як быць з прыватнай сферай? «Ілжывы падзел паміж грамадскім і прыватным, сексуальны падзел працы, павялічыўся з-за пандэміі», - тлумачыць Салданья.
Перу - яшчэ адна з краін, прааналізаваных праектам Kitchenless.
Па дадзеных АЭСР, жанчыны марнуюць на неаплатную хатнюю працу і працу па доглядзе на 18 гадзін больш, чым мужчыны. Разрыў зніжаецца да адзінаццаці гадзін у паўднёвай Еўропе, шасці ў англасаксонскіх краінах і 3,5 у паўночных краінах. Па дадзеных ААН, нявыплачаныя ўзносы жанчын на ахову здароўя эквівалентныя 2,35% сусветнага ВУП, гэта значыць да 1,5 мільярдаў даляраў; калі ўлічваць узносы на іншыя віды дапамогі, то лічба ўзрастае да 11 мільярдаў долараў.
«Жанчыны ўносяць неграшовы аналаг за кожны пункт ВУП, укладзены дзяржавай. Напрыклад, калі ў вас дзяржаўная школа, нехта павінен адвезці дзяўчынку ў школу, адшукаць яе, прывесці, дапамагчы з хатнімі заданнямі. А калі вязеш дзіця да доктара, то нехта павінен даць лекі, памераць тэмпературу... Дзейнасць, якая прыпадае выключна або ў асноўным на жанчын. Урбанізм павінен садзейнічаць і прызнаваць іх праз правілы, трансферы і паслугі», сцвярджае Джуліяна Марцінес Францоні, прафесар Універсітэта Коста-Рыкі.
Бачанне Ганны Пуч'янер дамоў без кухняў, з агульнымі прасторамі і агульнымі паслугамі прывяло яе да вывучэння некалькіх такіх структур па ўсім свеце са стыпендыяй Гарвардскага універсітэта. «Яны мяркуюць крытыку мадэлі падпарадкавання жанчыны. Яны існавалі яшчэ да 2008 года, але крызіс іх памнажае», — кажа архітэктар. Таксама аўтар праекта Kitchenless налічыў 2384 у Ліме – «але, вядома, іх больш, мы працягваем картаграфаванне» –, 614 у Мексіцы – 510 кіруецца ўрадам –, і каля 500 у Токіо.
Партрэт Ганны Пуч'янер.
«Перуанскія — самыя старыя; Яны ўзніклі ў канцы 1970-х гадоў у выніку эканамічнай дэпрэсіі. Жанчыны арганізаваліся, каб разам гатаваць ежу ў гэтых грамадскіх месцах па суседстве і раздаваць бясплатную ежу тым, хто найбольш мае патрэбу; для астатніх, сёння яны бяруць каля пяці падэшваў за меню. Гэта інструмент для пашырэння правоў і магчымасцяў жанчын», - апісвае Пуч'янер. Яны павышаюць дабрабыт і зніжаюць узровень беднасці. Яны таксама супакойваюць і дэактывуюць наркарынак.
Мексіка імпартавала і ўпарадкавала гэтую мадэль. «Яе памяшканні памерам не менш за 30 квадратных метраў павінны забяспечваць больш за сто чалавек. Яны самакіравальныя, але іх працу раз на тыдзень правярае сацыяльны работнік», падрабязнасці арх. Абедзеннае меню каштуе 80 песа і заснавана на здаровым харчаванні. У Японіі яны вольныя і растуць як грыбы. «Ежу ахвяруюць суседзі. Яны рэагуюць на адзіноту і ўмацоўваюць сацыяльную структуру; Імі карыстаецца шмат дзяцей ад 3 да 13 гадоў і людзей старэйшага ўзросту”. У якасці рашэння кансерватыўнага жылога фонду Пуч'янер таксама прапануе іерархічныя дамы, дзе ўсе пакоі маюць аднолькавыя памеры.
Гарады - гэта шматфункцыянальныя экасістэмы, і, як пчаліныя соты, яны даюць рашэнні, калі разглядаць іх з павагай, яны з'яўляюцца невычэрпнай крыніцай мудрасці што дазваляе нам ставіць пад сумнеў нашы структуры і развівацца як цывілізацыя. Ці будзем мы падарожнічаць у бліжэйшай будучыні, каб пазнаць кожны куток гэтых фемінісцкіх гарадоў?
***Гэты даклад быў апублікаваны ў *144 нумары часопіса Condé Nast Traveler (вясна 2021 г.) . Падпішыцеся на друкаванае выданне (18,00 €, гадавая падпіска, па тэлефоне 902 53 55 57 або з нашага сайта). Красавіцкі нумар Condé Nast Traveler даступны ў лічбавай версіі, каб атрымліваць асалоду ад яго на патрэбнай прыладзе