«Даніна зямлі» прасочвае будучыню племя Дэне ў Канадзе.
"Я веру ў гэта Адсутнасць павагі да прыроды - адна з прычын гэтай пандэміі», - з некаторым сумам разважае Джо Сака падчас віртуальнай прэс-канферэнцыі, падчас якой мы размаўляем з ім пра яго новую працу, "Даніну зямлі" (Reservoir Books). Аўтар знакамітага графічнага рамана «Палестына» аб праблемах тэрыторый Газы і Заходняга берага ракі Ярдан размаўляе з намі са свайго дома ў Портлендзе аб гэтым новым праекце па ўзаемаадносінах карэннага насельніцтва Паўночнай Амерыкі з тэрыторыяй. «Мы, капіталісты, не паважліва ставімся да зямлі», — кажа ён.
Пакорлівасць, з якой карэнныя жыхары Канады ставяцца да прыроды Гэта адно з вялікіх вучэнняў, якія ён атрымаў падчас распрацоўкі гэтых амаль 300 старонак (з цвёрдай вокладкай), якія прывялі яго на паўночны захад гэтай краіны, дзе каштоўныя мінеральныя рэсурсы (нафта, газ і алмазы) прынеслі працу і развіццё, але таксама прынеслі высечка лясоў, фрэкінг, разлівы таксічных рэчываў і нафтаправодаў. Пацярпеў ландшафт, але таксама і традыцыйнае жыццё вёскі хто бачыў, як іх культура была жорстка і наўмысна знішчана.
Джо Сака
«Дэны — племя, якое ўтварае цэнтральную вось яго кнігі — лічаць, што яны валодаюць зямлёй, у той час як мы лічым, што яна належыць нам», — кажа аўтар. Яны спрадвеку жылі ў даліне ракі Макензі, і зямля для іх з'яўляецца цэнтральным элементам іх ладу жыцця.
Лаўцы, правадыры карэннага насельніцтва, актывісты, святары... вялікая разнастайнасць персанажаў праходзіць на старонках «Даніны Зямлі», страчанай у ашаламляльныя і засушлівыя ландшафты, дзе барацьба за выжыванне вядзецца не толькі за кошт прыродных фактараў. Алкагалізм і наркаманія, жорсткае абыходжанне і дзеці, адарваныя ад сваіх качавых плямёнаў, немагчымасць аднавіць сувязь са сваімі сем'ямі, вось некаторыя з наступстваў каланіяльнага прыгнёту, які меў месца ў гэтым прыродным раі і пра які мы ўсё яшчэ ведаем вельмі мала.
Вокладка Джо Сака "Даніну зямлі" (Reservoir Books).
«Каб кантраляваць зямлю, яны павінны былі кантраляваць тых, хто на ёй жыў», — рэзюмуе амерыканскі пісьменнік, які нарадзіўся на Мальце ў 1960 годзе. Першапачаткова Сака планаваў апавяданне для французскага часопіса і ён здзейсніў трохтыднёвае падарожжа ў паўночнае цячэнне ракі Макензі. «Калі я прыехаў, я гэта выявіў было значна больш гісторый, чым я думаў. Я вырашыў, што праект заслугоўвае кнігі, і вырашыў вярнуцца яшчэ на тры тыдні, пакуль у мяне не будзе дастаткова матэрыялу для добрай гісторыі. У першую паездку ён атрымаў не ўсё, што хацеў. Я размаўляў з многімі людзьмі, а ў глыбіні — прыкладна з 30 людзьмі: вясковымі старастамі, людзьмі з супярэчлівымі пазіцыямі адносна здабычы рэсурсаў, палітычныя лідэры і лідэры карэннага насельніцтва», — нагадвае ён. Потым прыехаў дадому, напісаў сцэнарый і пачаў маляваць, на што спатрэбілася каля чатырох гадоў. «Так мае кнігі заўсёды працуюць».
Для журналіста і ілюстратара самай шакавальнай часткай працэсу было адкрыццё колькасць злоўжыванняў, якія былі здзейсненыя, рэгуляваная сістэма па спыненні родных моваў, дрэннае абыходжанне з дзецьмі за размову на сваёй мове. «Калі яны вярнуліся ў сваю суполку, яны ўжо не маглі размаўляць на роднай мове і не маглі размаўляць са сваімі бацькамі і дзядамі. Усе асновы культуры былі зламаныя. Адсюль шмат псіхалагічных праблем. У суполках карэннага насельніцтва шмат алкагалізму, непасрэдна звязанага з гэтым разбурэннем культуры», — тлумачыць ён, што ён называе жудасны самабытны культурны генацыд.
Сабачая запрэжка паміж Туктаяктукам і Інувікам у дэльце ракі Макензі.
ЗМЯНЕННЕ КЛІМАТУ І ЯГО НАСТУПСТВЫ
Сака песімістычна заяўляе пра змяненне клімату. «Некаторыя эксперты ўжо папярэджвалі, што тое, што адбываецца з Covid-19, можа адбыцца, і мы не былі гатовыя. Сапраўды гэтак жа ў некаторых раёнах планеты змяненне клімату будзе ігнаравацца. У іншых вы будзеце жыць больш інтэнсіўна. Я баюся, што кожная краіна будзе чакаць, пакуль гэта закране іх непасрэдна. Я не ведаю, ці ёсць палітыкі, дастаткова смелыя, каб змяніць наша жыццё сёння у чаканні эфектаў у сярэдне-доўгатэрміновай перспектыве».
Таму ён хацеў напісаць кнігу пра змяненне клімату. «Для большасці людзей гэта здаецца абстрактным, гэта азначае звярнуць увагу на тое, што адбудзецца праз 50 ці 100 гадоў, і нам цяжка звязацца з будучыняй. Мы лічым, што гэта не наша праблема, на жаль». кажа нам. «І працэс пачынаецца там, дзе здабываюцца прыродныя рэсурсы, дзе жывуць карэнныя жыхары. Мая ідэя была расказаць пра гэта. Я думаў, што ў Паўднёвай Амерыцы ёсць добра вядомыя гісторыі карэнных народаў, якія змагаюцца супраць гэтага безадказнага спосабу выкарыстання зямлі, але нехта звязаўся са мной з Канады і распавёў, што там адбываецца, аказалася, што гэта вельмі складаная рэальнасць Я нічога не ведаў пра гэта».
«У Паўночнай Амерыцы мы нічога не ведаем пра Канаду. Я думаю, што тое ж самае адбываецца ў Еўропе. Я сам не разумеў сапраўдных наступстваў індыйскіх школ-інтэрнатаў. Ён лічыў, што каланіялізм застаўся ў мінулым але гэта мае значэнне для сучаснасці, яно ўсё яшчэ дыхае, яно не памерла», - падкрэслівае аўтар, які сцвярджае, што яно ўсё яшчэ жыве ў буйных карпарацыях.
У кнізе разглядаюцца экалагічныя і сацыяльныя праблемы паўночна-заходніх тэрыторый Канады.
На пытанне, як плямёны могуць супрацьстаяць каланізацыі, ён адказвае: «Гэта вельмі цяжкая бітва. Ім вырашаць, як супраціўляцца. Малодшыя спрабуюць аднавіць сувязь з тым, што рабіла іх моцнымі раней. Культура і палітыка для іх ідуць рука аб руку. У іх крытычнае сумленне, прынамсі ў тых, з кім я меў справу. У пэўнай ступені настальгічная, але перш за ўсё жывая культура, хто разумее, што мы ў іншым свеце».
У Канадзе быў камісія праўды і прымірэння, у асноўным прысвечаная расследаванню таго, што адбылося ў школах-інтэрнатах для дзяцей карэннага насельніцтва. «Гэта было рашэнне суда. Была ацэненая шкода і спосабы яе матэрыяльнай кампенсацыі. Але, вядома, даваць грошы людзям, якія маюць залежнасць... На жаль, многія з іх скончылі самагубствам. Пазней гэтая камісія падрыхтавала справаздачу, у якой вынікала, што быў здзейснены культурны генацыд. У мяне няма крытыкі на адрас камісіі, але складанне справаздачы не вырашае праблему, можа выклікаць няправільнае адчуванне канчатковай кропкі, але наступствы ёсць».
Гэта было актуальна, прызнае аўтар, але "Канада павінна меркаваць, што праблема ў суполках працягваецца", - сцвярджае ён. "І гэта, прынамсі, Канада пайшла далей, чым ЗША, дзе генацыд быў вельмі фізічным. У Вашынгтоне ёсць музей, прысвечаны індзейцам, але вы не можаце зразумець, што ў ім адбылося. Няма сапраўднай волі даведацца, што здарылася у перыяд каланізацыі.
Паўночны захад Канады, засушлівы рай, дзе самай вялікай праблемай з'яўляецца не зусім надвор'е.
Спосабы выкарыстання прыродных рэсурсаў на працягу найноўшай гісторыі сутыкнулі рэгіён з рознымі дылемамі, якія прывялі да злоўжыванняў зямлёй і карэннымі народамі, часта выключаны з рашэнняў у гэтай сувязі або падштурхоўваецца да прыняцця рашэнняў, якія ў канчатковым выніку прывядуць да ўнутранай фрагментацыі. Экалогія, сацыяльныя праблемы і гісторыя змешаны ў прыгодзе, якая дае чытачу над чым задумацца, і што спалучае наша ўласнае разуменне нашай рэчаіснасці з асабістымі сведчаннямі, якія рухаюць намі у самым глыбокім.
ЖУРНАЛІСТЫКА І АКТЫВІЗМ
«Я хачу працягваць займацца журналістыкай, гэта найвялікшы прывілей, які існуе, проста размаўляць з людзьмі, браць інтэрв'ю, мне гэта вельмі падабаецца. Але частка мяне хоча рабіць розныя рэчы». Сака адказвае нам, калі мы пытаемся пра яго наступны праект. Можа, яна будзе больш канцэптуальнай, як «Вялікая вайна»? «Для мяне гэтая кніга была спроба не думаць пра асобныя гісторыі, што я звычайна раблю. Мне цікава, як людзі дзейнічаюць масава і таму я падумаў пра той канфлікт. Мы схільныя думаць, што групавое дзеянне можа быць добрай рэччу, але яно можа мець і катастрафічныя вынікі».
«Цяпер я працую над вельмі андэграўнднай, філасофскай і смешнай кнігай (спадзяюся!), якая У ім закранаецца шмат пытанняў, над якімі я разважаў і якія не магу ўключыць у сваю журналісцкую працу. Журналістыка выклікае ў мяне некаторыя пытаньні, на якія немагчыма адказаць па-журналісцку, і я аналізую гэтыя пытаньні па-іншаму».
Джо Сака ўзяў інтэрв'ю ў дзясяткаў людзей, каб адлюстраваць гісторыю апраўдання Дэнаў.
Паняцце графічнай журналістыкі, у любым выпадку, новае для многіх людзей, якія ён звычайна асацыюе гэта з фатаграфіяй, хоць з'яўляецца ўсё больш аўтараў, прысвечаных гэтай форме выказвання і дакументацыі. «Тое, што я спрабую зрабіць, гэта зрабіць уражанне, стварыць атмасферу праз мноства малюнкаў», — тлумачыць ён. І дадае: «Журналістыка ў пэўным сэнсе звязаная з актыўнасцю, але гэта не адно і тое ж. Я відавочна злева Я думаю, што гэта зразумела праз тэмы, якія я выбіраю, але вы павінны сутыкнуцца з некаторымі рэчамі. Ёсць людзі, якія мне казалі «не кажы пра інтэрнаты, пра алкагалізм», але гэтыя тэмы ўзнікалі ўвесь час... Калі вы хочаце быць журналістам, вы павінны быць адкрытымі, гэта амаль больш стаўленне да таго, што вы робіце. Трэба ўмець слухаць».
«Магчыма, сакрэт журналістыкі ў тым, што людзі любяць расказваць пра сябе, і калі ты дасі ім такую магчымасць, яны табе адкрыюцца. Заахвочваю тых, хто хоча быць журналістам, быць настойлівым, я лічу, што гэта сфера, у якой можна шмат развіцца”.
Генерал-губернатар Канады Джон Бучан (у цэнтры, трымаючы кій) размаўляе з трыма святарамі-місіянерамі ў форце Добрая Надзея, адным з месцаў дзеяння п'есы Сака ў 1937 годзе.