4 лінія метро Парыж вядзе нас да станцыі Шато Руж, на поўнач ад горада. Калі метро рухаецца і праходзіць праз станцыі, атмасфера змяняецца. Атмасфера чутная большая непасрэднасць і прастата, смех і сяброўскія размовы, там больш людзей і больш колеру ў вопратцы і тварах. Мы таксама бачым некаторыя сумныя твары і глыбокія позіркі, нібы спыненыя ў часе.
Выходзячы з вакзала, першае, што мы знаходзім, - гэта рынак пад адкрытым небам джынсавы рынак , дзе вылучаюцца стэнды з рыбай, спецыямі і экзатычнай садавінай. Група жанчын у сукенках воск -тыповая тканіна, якая выкарыстоўваецца ў Афрыцы з маляўнічымі прынтамі і кветкавымі малюнкамі- прадае кукурузу і трыпутнік, прыгатаваныя на невялікіх вугальных грылях.
Ажыўлены бульвар Барбес з брасерыяй Барбес на заднім плане.
Салодкі і падсмажаны водар мякка ўварваецца ў нас. Іншая група прапануе натуральныя фруктовыя напоі, разлітыя і гатовыя да ўжывання. Яны сядзяць на пацёртых пластыкавых лаўках, размаўляюць паміж сабой і смяюцца. Гэта вельмі нагадвае нам рынкі Лацінскай Амерыкі: пахі перамешваюцца, дым з печаў праймае вопратку, людзі размаўляюць крыкамі з тратуара на тратуар; Тут беспарадак і шмат руху. Без сумневу, гэта не той Парыж з паштовак, які мы ўсе ведаем і які робіць гэты вопыт яшчэ больш прывабным.
Гут д'Ор (кропля золата) - раён у 18-й акрузе Парыжа, размешчаны вельмі блізка ад Манмартр . Ён абмежаваны Бульвар Барбес, вуліца Ордэнер, бульвар дэ ла Шапель і вуліца Стывенсан, побач з чыгуначнымі пуцямі Паўночнага або Паўночнага вакзала.
Дзяўчынка гуляе на плошчы Леон, скверы ў раёне Гут д'Ор у Парыжы, у 18-й акрузе.
Раней гэта быў рабочы квартал, у якім размяшчалася яўрэйская абшчына. З цягам часу ён вырас і стаў мультыкультурнай прасторай, якую падзяляюць многія этнічныя групы. Сёння ён вядомы як Афрыканскі квартал, таму што большасць яго жыхароў паходзілі з краін Магрыба: Маўрытаніі, Марока, Туніса, Алжыра і Лівіі. А таксама з Афрыкі на поўдзень ад Сахары: сярод іншых Малі, Сенегала, Камеруна і Кот-д'Івуара.
Калілу Бары, ураджэнец Малі, жыве ў Францыі восем гадоў, і тое, што найбольш вылучаецца ў La Goutte d'Or, - гэта яго культурны дынамізм: «Для мяне, раён з'яўляецца ўвасабленнем разнастайнай і шматэтнічнай прасторы, дзе вы сустракаеце людзей з усяго свету. Наведвальнікі, якія праходзяць тут, могуць паспрабаваць сенегальскую ежу, выпіць мараканскай гарбаты і наведаць крамы, якія даставяць іх у Афрыку і іншыя месцы свету. Гэты культурны дынамізм, адкрыты для свету, робіць яго кутком, які вы не павінны прапусціць, калі вы знаходзіцеся ў Парыжы».
Памалу мы ўваходзім на яго вузкія і нейкія шумныя вуліцы. Матацыклаў больш, чым машын. Суседзі з цікаўнасцю назіраюць за намі. Гэта месца, мала вывучанае падарожнікамі і турыстамі, месца, якое яшчэ не стала ахвярай джэнтрыфікацыі і культурнага прысваення. З гэтай прычыны культурныя ініцыятывы, якія нараджаюцца ў наваколлі, набываюць значную каштоўнасць.
Раён Гут д'Ор у Парыжы, Францыя.
маленькая афрыка , напрыклад, гэта стартап, які спецыялізуецца на афрыканскай культуры ў Парыжы. Яны былі піянерамі ў арганізацыі культурных экскурсій па наваколлі. Да кавіду рабілі тэматычныя маршруты, найбольшай папулярнасцю карысталіся васковыя тканіны. Вобласць характарызуецца вялікай колькасцю крам, якія прапануюць гэты від тканіны, асабліва на Carrer Poulet.
Акрамя таго, па суседстве ёсць майстэрні саміх швейнікаў, якія працуюць воск, а таксама іншыя арыгінальныя тканіны для стварэння адзення для паўсядзённага жыцця і для спецыяльных цырымоній, такіх як вяселле і рэлігійныя святы.
Цікава тое, што У дадатак да традыцыйнага выкарыстання воск, у апошнія гады назіраецца творчы пошук і інавацыі. Сёння мы можам бачыць крамы незалежных прадпрымальнікаў і дызайнераў, якія дасягнулі прызнання, працуючы з тканінай. розныя прадукты, такія як заплечнікі, сумкі, абутак і аксэсуары.
Адным з такіх прадпрыемстваў з'яўляецца Maison Château Rouge (40 rue Myrha), незалежны брэнд, натхнёны афрыканскай спадчынай, у якой ёсць прастора, якую яны вызначаюць як краму крама і працоўнае месца. Праз свае творы брэнд імкнецца прадставіць афракультуру з сучаснай пункту гледжання.
Саламата Банс, афраітальянка, якая нарадзілася ў Кот-д'Івуары, пераехала ў Францыю ў 2014 годзе і цяпер жыве ў Парыжы. Для яе суседства "гэта падарожжа на традыцыйныя афрыканскія рынкі, дзе можна даведацца некалькі слоў Лінгала, дуала, дыула, арабская ці волоф. Вы можаце ўбачыць тое, чаго ніколі раней не бачылі. La Goutte d'Or прапануе наведвальніку іншы пункт гледжання на жыццё, камерцыя, зносіны і адпачынак, але гэта таксама можа быць занадта шмат для наведвальнікаў, якія не падрыхтаваныя да ўсяго гэтага ".
Яшчэ адной асноватворнай прасторай у складзе мікрараёна з'яўляецца в Інстытут культур ісламу (вуліца Леона, 19). Тут арганізуюцца выставы, канферэнцыі і семінары, каб прапагандаваць культурнае багацце мусульманскага свету. Па даных Pew Research Center, у Афрыцы пражывае больш за 550 мільёнаў мусульман, што складае амаль палову насельніцтва кантынента.
Адсюль важнасць стварэння такой установы ў раёне. Акрамя таго, цэнтр выкладае курсы афрыканскіх моў, такіх як волоф, самая распаўсюджаная мова ў Сенегале, а таксама майстэрні суфійскага танца — містычнага танца, у якім цела паварочваецца вакол уласнай восі, каб злучыцца з сусветам і вызваліць душу ад зямных сувязяў. Інстытут таксама мае традыцыйны рэстаран і чайную, дзе вы можаце атрымаць асалоду ад бісап, тыповы натуральны напой з Сенегала з кветак гібіскуса; ці суцяшальны мараканскі чай.
Pala Pala Music, музычная крама, якая спецыялізуецца на афрыканскіх выканаўцах, у Ла Гут д'Ор, на поўначы Парыжа.
Звяртае на сябе ўвагу яркі жоўты колер фасада мікрараёна культурнага цэнтра. The Экамузей або Echomusée (21 rue Cavé), з'яўляецца невялікая галерэя і культурная прастора, дзе мастакі, якія жывуць у гэтым раёне, могуць рабіць свае прэзентацыі і выстаў.
Насупраць Экамузея знаходзіцца ст Парк Лявона на плошчы , вельмі папулярнае месца для суседзяў, прысвечанае адпачынку і актыўнаму адпачынку. ўнутры парку, група бабуль і дзядуляў гуляюць у шашкі і шахматы ў асяроддзі ўважлівых позіркаў. Яны старанна аналізуюць кожны крок. У некалькіх метрах ад іх захопленая моладзь трэніруецца ў футбол і баскетбол.
Мілена Каранца, менеджар культуры і актывістка, жыве па суседстве некалькі месяцаў і прыемна здзіўлена з грамадскім жыццём, якое тут існуе. Раз у год, кажа ён нам, вялікі футбольны чэмпіянат праводзіцца на плошчы Леон, дзе ўсе канкуруючыя каманды прадстаўляюць розныя афрыканскія краіны.
«Вакол спартыўнай пляцоўкі размешчаны сцягі гэтых краін. Сёлета, напрыклад, Maison Château Rouge выступіў спонсарам майкі ўсіх каманд. Я думаў, што было вельмі прыемна бачыць і адчуваць суполку так добра арганізаваную”. Тут таксама сканцэнтравана значная частка мастацкага жыцця мікрараёна. Ёсць маладыя людзі, якія займаюцца графіці, слухаць музыку з вялікімі дынамікамі або іграць на інструменце. «Культура — гэта не толькі тое, што адбываецца ў музеях ці галерэях, але і гэта таксама што адбываецца ў парках і на вуліцах, жывая культура. Людзі з наваколля сустракаюцца і дзеляцца», — распавядае нам Мілена.
Афрыканскі рынак на вуліцы Дэжан, у парыжскім раёне Гут д'Ор.
Несумненна, гэтыя прасторы абмену складаюць даволі актыўныя культурныя эпіцэнтры ў Ла Гут д'Ор. Гэта паказвае, з аднаго боку, моцнае пачуццё супольнасці і прыналежнасці. А з другога, пачуццё гонару за агульныя карані розных этнічных груп, якія жывуць тут, што канфігуруе наваколле як прастора сацыяльнага перацвярджэння.
ГАЛАСЫ ПРА ІНТЭГРАЦЫЮ
але, Наколькі La Goutte d'Or інтэграваны з астатняй часткай горада? Ці існуе сапраўды канвергенцыя паміж гэтымі раёнамі, якія складаюцца з этнічных меншасцей, і грамадствам, дзе яны пасяляюцца? Перш за ўсё, па словах Мілены, было б недакладна казаць пра афрыканцаў, з аднаго боку, і французаў, з другога: «Мы сапраўды павінны гаварыць аб інтэграцыі паміж чорнымі французамі і белымі французамі, таму што мы гаворым не толькі пра людзей, якія толькі што мігравалі, але ёсць многіх пакаленняў, якія ўжо суіснавалі тут дзесяцігоддзямі».
А наконт таго, інтэграваныя яны ці не, Мілена адзначае, што: «Увогуле, кожны жыве сваёй культурай, і вы бачыце там некаторыя сустрэчы, але гэта перш за ўсё пра спецыяльныя сустрэчы, якія кіруюцца або спрыяюць установы культуры або муніцыпалітэт. Гэта не спантанныя сустрэчы, натуральнай інтэграцыі не відаць”.
Для Калілу Бары, «у адрозненне ад Злучаных Штатаў ці Канады, напрыклад, якія адзначаюць разнастайнасць і ўклад насельніцтва мігрантаў; у Францыі рэспубліканская ідэалогія хацела б, каб мігранты асіміляваліся з французскім грамадствам. Гэта значыць, што інтэграцыя — гэта перш за ўсё сінонім асіміляцыі і страты ранейшай ідэнтычнасці, што, вядома, смешна”.
Калілоў прапануе змяніць маштаб успрымання і прааналізаваць праблему з больш мікраперспектывы: «Я лічу, што трэба лепш прыгледзецца да мясцовага ўзроўню, каб зразумець, што мігранты часта інтэгруюцца. Напрыклад, летась французскі пекар некалькі месяцаў трымаў галадоўку пратэсту супраць рашэння аб дэпартацыі яго вучня гвінейскага паходжання. У многіх гарадах і вёсках ёсць ініцыятывы на карысць мігрантаў».
Крама васковых тканін у Барб Рашшуар, у араба-афрыканскім квартале Парыжа.
Саламата Банс больш рашучая і падтрымлівае гэта Гэтыя кварталы ствараліся для таго, каб сабраць пэўную групу мігрантаў. «Людзі там усё яшчэ не маюць такога ж доступу да некаторых школ і прадпрыемстваў, як французскі парыжанін з 8-й акругі. Адбываецца сацыяльная раздробленасць. "Egalité' У дадзеным выпадку гэта насамрэч не працуе».
Гэта дадае Саламата французскі ўрад вельмі выбарчы у дыферэнцыяцыі саміх мігрантаў: «Французскае грамадства выбірае, хто можа інтэгравацца, а хто не, гэта падобна да гісторыі пра Мамуду Гасаму (мігрант з Малі), які падняўся на чатыры паверхі будынка, каб выратаваць дзіця, а потым атрымаў яго французскі пашпарт. , пашанцавала. А ўсе мігранты, якія тут і без дакументаў? Французскай адміністрацыі на іх пляваць. І калі яны спрабуюць пратэставаць, іх жорстка рэпрэсуе міліцыя. Акрамя таго, ёсць «добрыя мігранты» з афрыканскай буржуазіі, Макрону вельмі падабаюцца такія тыпы мігрантаў, настолькі, што ён вырашыў павялічыць плату за дзяржаўныя ўніверсітэты, каб прыцягнуць іх.
Афрыканскі рынак на вуліцы Дэжан.
Гэтыя розныя галасы паказваюць гэта наперадзе яшчэ доўгі шлях у сферы культурнай інтэграцыі французскага грамадства ў цэлым. Нягледзячы на гэта, такія раёны, як Ла Гут д'Ор, здолелі пабудаваць багатую і аўтэнтычную культурную прастору, важную для сучаснай парыжскай сцэны. Прастора з вялікім характарам, дзе пераважае пачуццё прыналежнасці і гонар за агульнае паходжанне, не грэбуючы сувяззю з Францыяй і яе ўласнай культурай.
«Што мне падабаецца ў гэтых раёнах, так гэта тое, што людзі дзейнічаюць як адна сям'я. Дзеці мігрантаў - будучыня, і яны навязваюць сябе, нагадваючы ўсім, што ў іх ёсць правы і што яны больш не будуць цярпець стэрэатыпы і расізм», — кажа Саламата.