Матамоэ (Поль Гаген)
Эдэм існуе. Гэта не нябесны куток і не месца над аблокамі, населенае персанажамі з выразамі святасці.
У кожнага ён свой: турыстаў, якія захоўваюць веру ў рэкламныя выявы, тых, хто прагне вярнуцца ў сваю вёску і бежанцаў, якія мараць пра зямлю, з якой яны былі вымушаныя ўцячы.
Таксама яны артысты. Кожны малюнак Гісторыя мастацтва гэта месца, якое стваральнік хоча (або адмаўляецца) засяліць.
праекцыя прытулак ад штодзённых цяжкасцяў яно ўзнікае ў пейзажы або ў жэсце, які вызвалены ад абразіўнай тэкстуры рэальнасці.
Эдэмскі сад і спакуса Адама і Евы (Рубенс)
ПАД ДРЭВАМ ДАБРА І ЗЛА
Напачатку гэта дрэва, дрэвы. У ** Егіпце, Месапатаміі і Сірыі **, дзе нараджаюцца многія з нашых міфаў, пагроза - гэта пустыня, засушлівасць, гібель пасеваў.
Такім чынам, Эдэм - гэта фруктовы сад: месца, дзе прырода не вораг, а саюзнік. Біблейская традыцыя збірае святое дрэва асірыйцаў, Дрэва Жыцця, і перавярнуць яго сэнс.
Каб рай існаваў неабходная высылка таму што гэта цэніцца толькі з выгнання.
Сярэднявечныя паданні падкрэсліваюць багацце вады, лугоў і в змяіная пагроза пасля садавіны Ні адна сцэна яго страты не змрочная, як сцэна Мазаччо.
Выгнанне Адама і Евы з зямнога раю (Мазаччо)
З МАГО САДА
Але агарод - гэта не заўсёды віна і пакаранне. Паралельна з біблейскім вобразам развіваецца варыянт, які адлюстроўвае яго паслухмяны, хатні характар.
Гэты ідэал, які спалучае ў сабе ўрадлівасць саду і гуллівы дух, настроены як закрытая тэрыторыя.
Унутры: шум лісця, плынь вады, спевы птушак; звонку: шалёны натоўп.
Лівія, жонка імператара Аўгуста, пакрывае сцены сталовай у в горад Прыма Порта лімонных дрэў, айвы і птушак, якія лётаюць вакол пладовых дрэў.
Пазней, гэта ідылічная абстаноўка аб'ядноўвае радасці і хрысціянскія каштоўнасці. Hortus conclusus з'яўляецца прадстаўленым у мностве гатычныя мініяцюры, сярод якіх вылучаюцца тыя, што ілюструюць Раман дэ ла руж.
Фрэска на віле Прыма Порта
ЖЫВЁЛЬНЫ РАЙ
Часам раслінная прастата становіцца аднастайнай і ўяўны рай засяляецца жывёлы, якія губляюць сваю лютасць. Заалагічнае багацце дасягае найбольшага выяўлення ў Рубенс.
На адным з алейных палотнаў, зробленых ім разам з Ян Брэйгель Старэйшы , не толькі ўзнаўляе ў багацці мяса вядучую пару. Да звычайнага ручая дадайце і лістоту, якая хавае змяю мноства хатніх жывёл, якія скачуць па траве.
Натуралістычнае назіранне становіцца сімвалічным у «Садзе зямных асалодаў», аўтар Bosch.
У райскім стале дрэва дабра і зла - гэта дрэва канарэечнага дракона, а вакол сажалак з'яўляюцца аднарогі, дзіўныя амфібіі і жахлівыя істоты.
Грэх уваходзіць у Эдэм і выбухае ў цэнтральны стол. аб'яднанне голыя целы уяўляе сёння значна больш яркае імкненне, чым спакой біблейскай сцэны.
Сад зямных асалод (El Bosco)
CHERCHEZ LA FEMME
Ад Рэнесанс, эратычны драйв праяўляецца пад ключ міфалагічныя. У мужчынскім сусвеце жанчына становіцца аб'ектам і прытулкам. аголенасць Венера Урбінская Тыцыяна Ён пазначае шлях у бледнаскуры Эдэм.
Зрэдку іх месца займаюць эфобныя маладыя людзі. Караваджа прадстаўляе ў сваіх палотнах гомаэратычны сусвет, які перацякае ў позірках музыкаў.
У ст XVIII ст., мяккія матрацы Баўчэр размяжоўваюць тэрыторыю задавальнення. Распусны рай ляжыць у фантазія сэксу
У ст XIX, гэтая фантазія падарожнічае ў далёкія краіны. Турэцкая лазня Энгра паўстае як змазаная прастора летуцення, рэха якой захаваецца Алжырскія жанчыны Дэлакруа.
Венера Урбінская (Тыцыян)
РУІНЫ І ПАЛЬМЫ
Рост в буржуазіі і Прамысловая рэвалюцыя яны прымушаюць стваральнікаў глядзець у бок **Азіі і Блізкага Ўсходу** у пошуках шляхоў адыходу.
Нецывілізаваныя і варварскія звычаі яны пераварочваюць пурытанства і пасрэднасць віктарыянскай эпохі.
Вы таксама падарожнічаеце ў гісторыі. Антычнасць і сярэднявечча настроены як пункты ўцёкаў. Дэвід Робертс узвышае манументальнасць руін в эпохі фараонаў.
А Жэром у базары і мячэці яны звяртаюцца да яго гэтак жа моцна, як да двара Людовіка XIV.
У Англія , прэрафаэліты разводзяць дым з заводаў у гістарычных рэканструкцыях Міле і сцэны Рымскі свет Альма-Тадэма.
Гандляр дыванамі (Жан-Леон Жэром)
САМОТА ПІЛІГРЫМА
Не заўсёды трэба бегчы ў далёкія шыроты ці часы. The рамантычны рух усталяваць з ім ідылію дэкарацыі.
Проста зайдзіце да аднаго гара ці яшчэ Уцёс Абліты дажджом, каб выявіўся экстаз узвышанае.
Букалічнае асяроддзе не шукаюць, але драматургія вяршыні, якая ўзвышаецца над аблокамі - як у Падарожнік, Фрыдрых– галавакружэнне токарскія буры альбо першабытныя краявіды эдвінскай царквы.
The Паштоўка як месца адкрыцця.
Хадак (Фрыдрых)
ДЗІКІ
Раней гэта экзотыка гэта разглядалася з павярхоўнай, знешняй перспектывы. Мастак быў аслеплены маляўнічае, стракатае, анекдатычнае.
у сваіх падарожжах, Поль Гаген змяніць тое, як вы бачыце. Ваша знаходжанне ў Марцініка і ст Палінезія з'яўляюцца выражэннем несупадзення, з пошук.
прыбыццё ў Таіці азначае пачатак пагружэння ў ахопленую культурай каланіяльнай прысутнасці.
Ад галечы і хвароб, ідэалізаваць чысціня дзікай прыроды і вызначае новую канцэпцыю раю.
Іншыя артысты, як Эміль Нольд альбо Анры Русо , шукаць у яго палотнах цемру дзікай прыроды невядома, але толькі Гаген дасягае яго вопытам.
Мара (Анры Русо)
МІД КЛУБ
The Міжземнамор'е плыве на міф. Рэлігійны разрыў, які падзяляе Еўропу і Афрыку, прыміраны ў святло і вада.
Калі мора перастае быць транспартным сродкам і становіцца гульнявым асяроддзем, блакітная палітра пашыраецца.
З Экс-ан-Праванса, Сезан набліжаецца да хваёвыя схілы што апускаюцца да ўзбярэжжа, да гарадоў з вохрыстымi сценамi, да купальшчыкаў, якiя ў аголенасцi распласталiся на сонцы.
Саролла даследуйце пяшчотнае святло заходу, дзіцячыя гульні сярод хваль, свечкі, абветраныя твары.
Але гэта так Пікаса хто, вяртаючыся да адноўленага класіцызму, ловіць міф аб вывіхах цел пад сонцам.
Алена ў бухце Сан-Вісэнтэ (Хаакін Саролла)
ХАОС І ГЕАМЕТРЫЯ
Ад авангарду абстрагуецца падарожжа ў Эдэм. Кандзінскі пераследуе яго ў гармоніі колеру. У 20 стагоддзі мастак-пластык, сутыкнуўшыся з канцэптуальным дрэйфам, уцякае ў лінію.
мінтай губляецца ў хаосе. Ротка Я Альберс яны ідуць па шляху танальнай карэкціроўкі. Іў Кляйн а мінімалісты зводзяць яго да лініі, кута або манахромнага пашырэння.
Форма і святло аднаўляюць сваю трансцэндэнтнасць. Як вітражы сярэднявечнага сабора, сонца Олафур Эліясан асвятляў твары вернікаў у машыннай зале в TateModern.
IKB 191 (Іў Кляйн)