Wixaritari адчыняюць перад намі дзверы сваіх традыцый і сваёй гісторыі.
На іх ніхто ніколі асаблівай увагі не звяртаў. З таго часу, як іспанцы прыбылі ў Мексіку ў 1827 годзе, карэнныя народы, якія змаглі пераадолець новы стан рэчаў, жылі крыху (або шмат) па-за ўсім . Мексіканскі ўрад амаль не прымаў іх пад увагу да нядаўняга часу, і толькі ў 1992 годзе — пасля падпісання Канвенцыі МАП 169 — Мексіка была прызнана мультыкультурнай нацыяй . І гэтыя лічбы не былі і не малыя: паводле Нацыянальнага інстытута статыстыкі (INEGI), 21,5% мексіканцаў адносяць сябе да карэннага насельніцтва , гэта значыць каля 25,7 мільёна чалавек, якія, у дадатак да размаўляюць на 364 розных дыялектных варыянтах. Амаль нічога.
У раёне заходняй Сьера-Мадрэ , гэта дзе штаты а Халіска, Сакатэкас, Дуранга і Наярыт, насяляе адну з гэтых шматлікіх арыгінальных этнічных груп, якія насяляюць Мексіку, la wixárika —віксарытары ў мн —, якіх іспанцы называлі Huicholes (тыя, хто ўцякае), імем, з якім яны больш не хочуць ідэнтыфікаваць сябе.
Тэпік, сталіца штата Наярыт, на першы погляд не вельмі прывабны горад . Ён мае кампактны і шматлюдны цэнтр руху, над якім узвышаецца сабор, заснаваны кастыльцамі, калі гэтае месца было ахрышчана як «Вельмі высакародны і верны горад Тэпік».
крыху больш за год таму маладая Мінерва Чэрыла, вельмі актыўны член мясцовай суполкі Wixárika, адкрыў чароўную сталоўку ў Тэпіку Юр'іку , месца на паўдарозе паміж культурны цэнтр і месца, дзе можна паспрабаваць традыцыйную кухню гэтага горада.
Пакуль п'ем атоле (якая тут будзе піць каву), Мінерва распавядае мне пра свае звычаі. «Гэты атол, які вы п'яце, зроблены з кукурузы, якая з'яўляецца асновай усёй нашай культуры. Для нас яе вырошчванне з'яўляецца рэлігійнай практыкай. Усе нашы цырымоніі і святы звязаны з кожнай з фаз сельскагаспадарчага цыклу гэтай травы. Акрамя таго, у нас ёсць пяць відаў свяшчэннай кукурузы, якія адпавядаюць пяці кірункам космасу : жоўты, фіялетавы, сіні, белы і шматколерны».
Пакуль мы размаўляем, на стале дэфілююць кесадильи і гордиты, прыгатаваныя з дзіўнай сіняй кукурузы , выгадаваны ўласнай сям'ёй. «Калі ў вас будзе час, заўтра мы можам наведаць нашу ферму, там мая маці і ўся мая сям'я». Канешне.
Мінерва Чэрыла заваёўвае наш страўнік гастраноміяй Wixárika.
На наступны дзень ад Тэпіка нас вядзе доўгая і няроўная паездка Эль-Буруата, у муніцыпалітэце Санта-Марыя-дэль-Ора . Там мы сустракаем маці Мінервы, сельская настаўніца Эўлалія дэ ля Крус.
Эўлалія кажа, што ім вельмі цяжка захоўваць свае звычаі: «Пакуль яны жывуць у Сьера-Мадрэ, карэнныя народы працягваюць свае традыцыі і размаўляюць на сваёй мове, але многія мігруюць у гарады з-за неабходнасці, асімілююцца з астатнімі і ў канчатковым выніку губляюць, перш за ўсё, мову . Мы павінны мець на ўвазе, што сёння многія з гэтых моў застаюцца толькі вуснай традыцыяй», — кажа старая.
Сама спадарыня Еўлалія перажыла гэтую акалічнасць, калі ёй было ўсяго 14 гадоў. Супраць бацькі, якому яна патрэбна была для працы ў полі, Еўлалія пайшла з сумкай у руках адна ў горад. Яе ўпартасць прымусіла яе знайсці працу, вучыцца ў школе і, нарэшце, атрымаць дыплом педагога..
Многія, як яна, з'ехалі, ніколі не вярнуліся, яны страцілі сувязь са сваёй роднай культурай, але яна гэтага не зрабіла, яна аддала сябе суполцы і вярнулася ў горы наблізіць адукацыю да хлопчыкаў і дзяўчынак Wixaritari : "Школьнае навучанне мае вырашальнае значэнне, каб нашы малыя мелі магчымасці, не вымушаныя адмаўляцца ад сваёй культуры паходжання".
Эўлалія дэ ла Круз вярнулася ў горы, каб даць адукацыю хлопчыкам і дзяўчынкам Віксарытары.
На ўзгорку, за хаткай, пабудаванай сям'ёй Еўлаліі камень за каменем, відаць першыя ўсходы добрага ўраджаю сіняй кукурузы. Невялікі вальер, агароджаны камянямі, кветкамі і свечкамі паказвае месца, дзе яны выконваюць, у кожнай фазе росту, вашы ахвяры падзякі маці-зямлі.
Назад да Тэпіка — і па ўказанні на Мінерву і Эўлалію — Я пытаюся пра Дона Хасінта на харчовых кіёсках . Яны паказваюць мне, паказваюць, паказваюць, паказваюць, і нарэшце я знаходжу старога чалавека ў маленькім пакоі пад лесвічнай клеткай. Гіяцынт, нягледзячы на свой сціплы выгляд, Ён з'яўляецца адным з духоўных лідэраў суполкі Wixárika. Тэпіка. Ён мараакаме, шаман.
Хасінта кажа мне, што Віксарытарыі кіруюцца сваімі ўнутранымі законамі. Ключавыя сацыяльныя суб'екты традыцыйны губернатар , хто з'яўляецца тым, хто прымае рашэнні, якія ўплываюць на супольнасць; савет старэйшын , якія кансультуюць традыцыйнага губернатара і, нарэшце, mara'akámes, якія займаюцца ўсімі пытаннямі духоўнага характару : «Маракамес нараджаюцца з гэтым дарам. Такім чынам, ён навязаны нам боскасцю».
Гэтыя шаманы дапамагаюць людзям, сярод іншага, каб вылечыць пэўныя хваробы або перасекчы niérika , парог, праз які яны могуць звязацца з багамі і сваімі продкамі . Для некаторых з гэтых транзітаў яны выкарыстоўваюць невялікі кактус з галюцынагеннымі ўласцівасцямі - пейот — святое для гэтай культуры і здабываць якое могуць толькі мараакамы Рэал-дэ-Каторсе, штат Сан-Луіс-Патосі.
Хасінта, чалавек нешматслоўны, Ён прапануе "ачышчэнне для аздараўлення душы" . Гэта вельмі папулярная тут цырымонія, дзейнасць, якую рэгулярна праводзяць усе члены народа Віхарыка і многія іншыя мексіканцы, нешта накшталт тых, хто рэгулярна ходзіць да фізіятэрапеўта, але для духу. Рытуал хуткі выкананы копалам, пер'ем беркута, шмат спеваў І, скажам ясна, без пейота. Праз некалькі хвілін пакіньце душу маю свабоднай ад зайздрасці, злых вачэй і іншых вычварнасцяў што яны маглі пажадаць мне.
На сваё апошняе інтэрв'ю я іду Саюліта, прыбярэжны горад, ажыўлены серфінгістамі, начніцамі і ўплывовымі асобамі фатаграфую ў кожным кутку, дзе сустракаюся Сантас Эрнандэс, яшчэ адзін член этнічнай групы Wixárika . Ён будзе маім Цыцэронам, каб атрымаць доступ да святога месца Альтавіста, вальер у джунглях, усеяны петрагліфамі куды Wixaritari ходзяць, каб адсвяткаваць некаторыя з самых важных цырымоній.
Альтавіста - святое і паломніцкае месца.
Для Wixaritari святыя месцы з'яўляюцца асновай іх светапогляду. На карце заходняй Мексікі ёсць пяць кропак, якія малююць галоўную вось яе сакральнай геаграфіі (Сан-Блас, Сера-Горда, Рэал-дэ-Каторсе, Сьера-Уічола і востраў Скарпіёнаў) , але ёсць шмат іншых, якія маюць асаблівае значэнне, напрыклад, Altavista. «Гэта месца паломніцтва нашых людзей і каб увайсці ў яго, трэба спачатку спытаць дазволу ў багоў - кажа Сантас.
Мы перасякаем густыя джунглі - вядома, вы павінны добра ведаць мясцовасць - і мы спыняемся ля пэўных скал, на якіх красуюцца мудрагелістыя даіспанскія петрагліфы . У кожным з іх Сантас чытае кароткую малітву на сваёй мове, завязвае стужкі на дрэвах і запальвае некалькі свечак. У нас ёсць дазвол, мы працягваем. Паўтарыўшы гэты працэс незлічоную колькасць разоў, мы нарэшце дабраліся да паляны ў лесе, эфектная прастора, акружаная пальмамі і вадаспадамі, з невялікім цырыманіяльным кутком дзе Wixaritari робяць ахвяраванні багіні-маці.
У месцы, несумненна, ёсць нешта містычнае, нешта магічнае. Цырымонія павольная і планавая Гэта ўключае ў сябе пітво вады з ракі, запальванне свечак, спевы і размяшчэнне выявы Панны Гвадэлупскай (чысты сінкрэтызм) у цэнтры параднага алтара.
Сантас дабраслаўляе мяне: «Звычайна мы не прыводзім сюды людзей, якія не належаць да Wixárika, але вы пасланнік для нашых людзей, чалавек, які паедзе далёка, каб сказаць, хто такія Wixaritari. Той, хто дапаможа, каб нас ведалі і паважалі. Каб сьвет ведаў, што мы ёсьць». Так і будзе.
Тут Wixaritari робяць ахвяраванні багіні-маці.