Магчымы партрэт Егерыі
Вернемся на імгненне год 382 . Докі порта Канстанцінопаля (Стамбул з 1453 г.) перапоўнены людзьмі з усіх куткоў Рымскай імперыі. Егіпецкія, італьянскія, грэчаскія і палестынскія гандляры змешваюцца з салдатамі, біскупамі і манахамі, у той час як крыкі грузчыкаў, гандляроў рыбай і прадаўцоў атачаюць вады залаты рог, у тым, што зараз мітусіцца Раён Эмінёню.
Тэрыторыя паміж цяч Мячэці Камі і Сулеймана гэта было ў 4 ст самае блізкае да лонданскага Сіці сёння . Там, у сярэдзіне натоўпу, з'яўляецца раскошны памёт, які нясуць рабы, у якім ён падарожнічае Егерыя, вандроўны галісец.
Яго імя дайшло да нас дзякуючы яго хрысціянскаму стану. Пэдра Дыякан, абат Мантэкасіна, звярнуўся да твораў старажытнарымскай дамы, каб праілюстраваць свой каталог locis sanctis вакол 1137 год . Калі б яны былі напісаны язычнікам, гэтыя творы не прайшлі б дбайны фільтр сярэднявечных перапісчыкаў. Заходняя Еўропа тады жыла духам крыжовых паходаў, і патрэбныя гісторыі для ілюстрацыі святыя месцы у больш паэтычнай форме, чым грубыя апісанні крыжакоў, якія вярталіся са Святой Зямлі.
Пётр знайшоў у в словы егерыі дакладнае апісанне самых святых месцаў хрысціянства: Віфлеем, Назарэт, Храм Гроба Гасподняга, гара Сінай... Ведаючы сабе цану, ён перапісаў гэтую гісторыю для задавальнення манахаў абацтва Мантэкасіна, у той час найбагацейшага ў Італіі, і заставалася там, пакуль не знікла.
У 1884 г. італьянскі філолаг ім Джан Франчэска Гамуры знаходзіць яго недарэчным у a старажытная бібліятэка Арэца . The прыгажосць нот зачараваў яго: Эгерыя пісала шчырыя лісты сваім «dominae et sórores (дамам і сёстрам)», па якой ён вельмі сумаваў, апісваючы месцы, якія ён наведаў, і людзей, якіх ён там сустрэў. Акрамя таго, ён зрабіў у нязмушаным і вясёлым стылі; як Instagram, але ў фармаце папірусных лістоў.
Словы Эгерыі былі знойдзены ў старажытнай бібліятэцы ў Арэца
Яго апісанні былі поўныя дэталяў і асабістых адзнак, якія пазначалі гэта Эгерыя была культурнай дамай , безумоўна, належыць да імперскай арыстакратыі . Яго выкарыстанне sermo cotidianus , вульгарная мова Рымскай імперыі што прывяло да розных раманскіх моваў, філолагі закахаліся ў канцы 19 ст.
Невядома было толькі яе імя. Тады ўзнікла цікаўнасць хто быў той падарожнік які заканчваў словы вельмі падобным чынам як галісійцы сёння .
французскі філолаг, Марыё Ферацін , успрыняў своеасаблівы моўны правінцыялізм жанчыны, і шукалі на іспанскім паўночным захадзе рэшткі некаторых рымскіх набожных. перачытваючы некаторыя творы Валерыё дэль Б'ерса , славутага манаха 7 ст., знойдзена згадка аб пэўны эфір , у якім ён усхваляў бясстрашнага і вельмі хрысціянскага іспанамоўнага падарожніка. Галаваломка была завершана.
Калі характар Эгерыі выявіўся на свет, пытанні вакол яе асобы абмежаваліся зямнымі праблемамі. Якія былі прычыны таго, што гэтая «бесстрашная» жанчына, як апісвае Валерыё, адправілася ў падарожжа туды і назад, якое заняло ў яе чатыры гады (381-384 гг. н.э.)?
Храм Гроба Гасподняга ў Ерусаліме
Прычына крыецца ў модзе і плынях, якія рабілі сваю справу ўжо ў сярэдзіне IV стагоддзя. І як звычайна, гэта найбольш уплывовыя людзі, якія даюць ім бачнасць.
Жыло пакаленне да Эгерыі Алена, маці імператара Канстанціна (першы хрысціянскі імператар), якая была самай набожнай і магутнай з рымскіх жанчын. Ён настолькі паверыў у словы Евангелля, што аднойчы з'явіўся ў Ерусаліме і адкапаў з Галгофы Святы Крыж , на тым месцы, дзе стаіць сёння храм Магілы Гасподняй.
у поўным аб'ёме хрысціянскі вір, калі Імперыя навярнулася і адкінула сваіх старых багоў, многія патрыцыі, якія маглі сабе гэта дазволіць, адправіліся ў дарогу ў напрамку Святой Зямлі: кожны хацеў ступіць на месцы, якія наведваў Езус, і, дарэчы, прадэманстраваць сваё прыняцце новай імперскай рэлігіі. Як і сёння ў «турыстычных» гістарычных цэнтрах, жыхары святых месцаў, такія як Святы Іеранім або Грыгорый Ніскі яны крычалі ў неба перад лавінай цікаўных наведвальнікаў, крытыкуючы формы і манеры, з якімі пабожныя хрысціяне прадстаўлялі сябе ў святыні Блізкага Ўсходу.
горы Сінай
Эгерыя была адным з такіх гарачых паломнікаў які, жадаючы падзяліць радасць Алены, адправіўся ў Ерусалім ад дзвярэй сваёй галіцкай вілы. Сёння можа здацца вар'яцтвам праходзіць такую адлегласць пешшу, тым больш, з такой далёкай ад Палестыны зямлі, як Галіцыя.
Аднак у чацвёртым ст. складаная дарожная сетка злучаючы абодва канцы Рымскай імперыі, значна скараціліся адлегласці. Эгерыя ішла па віа Даміцыя , маршрут якога практычна пралягае **цяперашнія AP-7 (Іспанія) і A9 (Францыя) ** на поўнач Італіі, а адтуль ён адправіўся ў Канстанцінопаль.
Сённяшні Стамбул быў і застаецца «Брамай на Усход». Там ён наведаў **Халкедон, сённяшні Кадыкёй**, які сёння з'яўляецца адным з самых ажыўленых раёнаў турэцкай сталіцы. Рынкі спецый і рыбы, якія перапоўнены яго вуліцамі паміж забаўляльнымі пляцоўкамі і сотнямі харчовых кіёскаў, здаецца, зняты з вачэй Эгерыі.
Сёння, Kadiköy - гэта частка Еўропы, устаўленая ў Азію , але для Эгерыі, Гэта быў пачатак самай цяжкай часткі яго шляху. : перасекчы Турэцкае плато і ўражлівы горны хрыбет Таўра. На другім баку пагоркаў я чакаў Тарс, горад Святога Паўла, а пазней Антыёхія , які на той час налічваў больш за 500 000 жыхароў. Дзякуючы Пампеям Цяпер лёгка ўявіць, якім быў бы рымскі горад; аднак археалогія не можа перанесці нас у пахі, шум і штодзённыя сцэны трэцяга горада Імперыі.
Kadiköy - гэта частка Еўропы, устаўленая ў Азію
Гарады не былі «турыстычным» месцам у чацвёртым стагоддзі: нездаровы, поўны злодзеяў, гатовых скарыстацца чужынцам, дарагі і небяспечны, як толькі наступіла ноч . У іх не было чаго прапанаваць падарожнікам. Гэта праўда, што Эгерыю, як арыстакратку, прымаюць, куды б яна ні пайшла біскупаў і ўладаў Яны імкнуцца зрабіць ваш адпачынак максімальна прыемным. Аднак прывабнасць а форумы, храмы і будынкі гарадоў засланяе таго, хто імкнецца дасягнуць ** Палестыны **.
Пасля прыпынку ў в Сірыя , Эгерыя без лішніх слоў працягвае свой шлях да сваёй адзінай мэты: святыя месцы. Пасля малітвы ля магілы Ісуса ў Ерусаліме ён адпраўляецца ў Егіпет і наведвае г пустэчнікаў, якія жылі вакол Фіваў , ізаляваныя ў пячорах, якія адкрываюцца на стромкіх тэрасах, якія агароджваюць рэчышча р Рака Ніл . Гэта было месца, вядомае як ст «Фіваіда» , славіўся аскетызмам сваіх пустэльнікаў. Гэтыя егіпецкія манахі, якія жылі ў адзіноце ў пустыні, натхнілі лацінаамерыканцаў Валерыа дэль Б'ерса , якая ў VII ст. стварыла ўласную «тэбаіду» ў цяч Берсіянская даліна цішыні.
Менавіта Валерыё найбольш захапляўся Эгерыяй, а таксама першым, хто вызначыў яе як «манашка (monialis)» . Гэты тэрмін выклікаў некаторыя спрэчкі: у IV ст. манашак яшчэ не існавала. Былі жанчыны, якія, як сімвал надзвычайнай пабожнасці, аддалі дзявоцтва Богу, і што яны валодалі пачуццём супольнасці, падобным да пачуцця пазнейшых бегінаў. Зачыненыя да каменя манастыры, як і строгія правілы манаства, падпарадкоўваюцца сярэднявечным часам.
Даліна цішыні ў Эль-Б'ерса
Гэтая дыферэнцыяцыя важная, так як робіць Эгерыю першым іспанскім «турыстам» , дадаўшы яшчэ адзін тытул да свайго статусу дэкана пісьменнікаў і падарожнікаў . Галічанка з'ехала не як прадстаўніца нейкай інстытуцыі, не кіруючыся пасадай ці справай, якой можа быць выгадны ўдзел у «модзе» пілігрымкі, але proprio motu . Халасты ваша жаданне бачыць больш (бо, як яна сама піша, «мне вельмі цікава») адвёз яе да падняцца на гару Сінай, пакінуўшы нам прыгожае апісанне наваколля, якое сёння, у ХХІ стагоддзі, выглядае практычна аднолькава.
Свецкая ізаляцыя гары і манастыр, што трымаць ля яго ног «палаючы куст» дазволіў, што ў даліне, дзе паводле Старога Запавету, і Габрэйскі народ чакаў вяртання Майсея , час не прайшоў.
У наш час адкрыць старонку і купіць білет на самалёт вельмі проста. Потым, трэба было падрапаць адданасць, якой можа дасягнуць толькі манашка, каб пусціцца ў прыгоду больш за пяць тысяч кіламетраў. Яго подзвіг прызнаны і ў нашай краіне, дзе выданні яго ітынерарый іх можна знайсці як у кнігарнях, так і за мяжой.
У 2005 годзе Германія пачала так званы «праект Эгерыя». здзяйсняць адну паездку ў год у кожную з краін, якія наведвае Галіцкі падарожнік . Прызнанні паказваюць, што стагоддзі не важаць на Маршруце гэтага адважнага пілігрыма. Яго дух прыгод і яго цікаўнасць настолькі чалавечныя, што, капаючыся праз адлегласці, якія Цяжар гісторыі навязвае нам, мы можам знайсці Эгерыя ў кожным з нас.