Сёстры Джулія і Ньевес Санчэс Каррылера падчас раскопак Пірэнейскага некропаля Хоя-дэ-Санта-Ана
Што ён «Археолагі» загалоўка мае вялікую літару там, дзе гэта граматычна не падыходзіць, гэта не памылка друку. Гэта наўмысна. Гэта спосаб падкрэсліць гэта Гэты праект пра жанчын і археалогію, пра жанчын у археалогіі, і больш канкрэтна прасачыць «жаночыя шляхі ў гісторыі іспанскай археалогіі» ў 19-м і 20-м стагоддзях.
І гэта так, як пазначана Маргарыта Дыяс-Андрэу, Прафесар-даследчык ICREA з Універсітэта Барселоны і галоўны даследчык ArqueólogAs, «у гісторыі археалогіі яны забытыя».
Археолаг Ана Марыя Муньас Амілібія (1932-2019)
Аднавіць яго памяць у гэтай дысцыпліне з'яўляецца мэтай ArqueólogAs, даследчага праекта, які субсідуецца Дзяржаўным агенцтвам па даследаваннях і быў запушчаны некалькі месяцаў таму.
За гэты час яны ўжо правялі анлайн-кангрэс (Аднаўленне памяці пра жанчын у гісторыі археалогіі: метады і прыёмы), рыхтуюць наступны на 12 і 13 сакавіка (Voces in crescendo: del mutismo a la hoarseness in гісторыя жанчын у іспанскай археалогіі), а на сайце праекта яны перыядычна публікуюць біяграфіі «піянеры» . Іх 44, але ў іх спісе ўжо амаль паўтары сотні прозвішчаў.
«Самае дзіўнае было ўсведамленне гэтага вялікая колькасць жанчын, якія мелі пэўную ролю ў дысцыпліне. Я заўсёды казаў у публікацыях пра некалькі, але іх значна больш, чым мы ніколі не чулі», Дыяс-Андрэу тлумачыць.
Такім чынам, пры праглядзе раздзела «піянеры», адзін выяўляе, сярод іншага, Энкарнасьён Кабрэ, першая жанчына ў Іспаніі, якая правяла шырокія археалагічныя палявыя работы; што тэзіс што Глорыя Трыас апублікаваны ў 1967 годзе аб вывучэнні грэчаскай керамікі на Пірэнэйскім паўвостраве адзначаны да і пасля і нават сёння працягвае быць прадметам кансультацый; ці што Ганна Марыя Муньас Яна была першай жанчынай, якая атрымала званне прафесара ў Іспаніі ў галіне археалогіі ў 1974 годзе: кафедра археалогіі, эпіграфікі і нумізматыкі ва Універсітэце Мурсіі.
Археолаг Мэрсэдэс Вегас працуе над ідэнтыфікацыяй і класіфікацыяй рымскай керамікі
тым не менш, Археолагі Справа не ў прыдумванні гераінь, а ў «Пастаўцеся крытычна да прычын гэтай нябачнасці і спытаць сябе, ці прывяла да гэтага перспектыва, з якой мы пісалі гісторыю не бачу праблемы ў тым, што група жанчын замоўчваецца якія ўжо дзесяцігоддзямі працавалі ў прафесійнай археалогіі».
Пасля гэтага праца ёсць група з амаль 20 даследчыкаў з універсітэтаў (Барселона, Madrid Complutense, Alcalá de Henares, Alicante, Malaga і Вышэйшая школа рэальнага роўнасці, гуманітарных навук, камунікацыі і культуры), музеяў (Нацыянальны археалагічны і Casa Bonsor) і незалежных.
Усе яны ўтвараюць міждысцыплінарную каманду, якая вагаецца ад розных галін археалогіі да сучаснай гісторыі, праходзячы праз мастацтва. У асноўным жанчыны, але ёсць і мужчыны. «Адсутнасць жанчын у гісторыі археалогіі павінна не толькі турбаваць нас, але і для іх таксама важна, каб гістарычная рэфлексія крытычна ставілася да мінулага дысцыпліны».
Археолаг Мілаграс Гіль-Маскарэль у Іберыйскай вежы Фойас (Лусена)
Яны выкарыстоўваюць архівы, інтэрв'ю і публікацыі. Геаграфічна яны імкнуцца выйсці за межы Мадрыда, Барселоны, Андалусіі і Валенсіі , дзе да 90-х асаблівая ўвага ў археалогіі пачала надаваць гісторыі жанчын. часова, мэта складаецца ў тым, каб паглыбіцца ў дзевятнаццатае стагоддзе, момант, калі гэтая дысцыпліна прафесіяналізуецца ў Іспаніі і ў якой існуе прабел у даследаваннях; таксама як дакументаваць час, бліжэйшы да нашага са сведчаннямі пакалення, якое цяпер пакідае актыўнае прафесійнае жыццё.
«Жанчыны пачалі далучацца да гэтай прафесіі ў дваццатыя гады ХХ стагоддзя. (...) У 1928 годзе першая жанчына [Марыя дэль Пілар Фернандэс Вега (1895-1973)] пачала працаваць у археалагічным музеі (Нацыянальны археалагічны музей), і з таго часу за ёй пайшлі іншыя. Калі ім даводзілася ехаць у правінцыі, яны былі адзінымі, хто адказваў за музей, і таму мы бачым некалькіх, нават у часы Франка, якія кіравалі сваімі ўстановамі з вялікім поспехам. Але яны таксама не згадваюцца ў гісторыях археалогіі», Дыяс-Андрэу кажа.
Тое, што мы знаходзім першых жанчын-археолагаў у сферы музеяў, невыпадкова. «У іх роля больш стрыманая, адносна менш публічная. Больш прымальна назіраць, як яны даглядаюць калекцыі або збіраюць вітрыны, чым на арэне, выступаючы на публіцы. Але з цягам 20-га стагоддзя новыя пакаленні жанчын атрымліваюць доступ да пасад».
Групавая выява, на якой фігуруюць некаторыя жанчыны, якія працавалі ў Нацыянальным археалагічным музеі
У цяперашні час Дыяс-Андрэу лічыць, што дасягнуты прагрэс у інтэграцыі жанчын у археалогію, хаця ён адзначае, што колькасць жанчын на розных этапах прафесіі мае вельмі пірамідальную структуру. «Яны складаюць абсалютную большасць ва ўніверсітэце, але па меры развіцця прафесійнай кар'еры іх доля памяншаецца, пакуль у вышэйшых эшалонах не становіцца відавочна ніжэй».
Збіраць біяграфіі гэтых жанчын дазволяць археолагі завяршыць гісторыю і працягваць ткаць гісторыю, якая ахоплівае розныя эпохі і ў якой абодва прафесійныя шляхі маюць месца (жанчыны, якія працавалі ва ўніверсітэтах, даследчых цэнтрах, музеях, адміністрацыі археалогіі або камерцыйнай археалогіі) як непрафесійныя маршруты (праца ў таварыствах і асацыяцыях, у распаўсюдзе археалогіі, тыя, хто служыў ім падтрымкай у якасці валанцёраў, жонак, сяброў ці іншых, чые фінансавыя магчымасці проста дазвалялі ім цікавіцца старажытнасцямі, не атрымліваючы заробку).
Сёстры Джулія і Ньевес Санчэс Каррыльера
«Толькі прызнаўшы, што праца жанчын у вывучэнні старажытнасцей замоўчваецца, і паспрабаваўшы адказаць на пытанне, чаму гэта магло адбыцца, мы можам паспрабаваць зрабіць так, каб гістарычная дыскрымінацыя, якой жанчыны падвяргаліся ў археалогіі, выйшла на свет. і гэта маладыя жанчыны новага пакалення, якія зараз вучацца ва ўніверсітэце, успрымаюць свой вялікі патэнцыял як прафесійных археолагаў будучыні».
І гэта тое, што, калі ўвекавечыць, гэтая нябачнасць жанчын у галіне археалогіі гэта не толькі мае наступствы ў сучаснасці, але можа мець іх і ў будучыні.
«Гэта ўяўляе сабой завуаляванае паведамленне новым пакаленням, што яны нічога не вартыя, што гэта мужчыны, якія служаць для дысцыпліны, што яны ўмеюць кіраваць, публікаваць, думаць, інтэрпрэтаваць і кіраваць лепш, чым жанчыны. Мы ведаем, што гэта няпраўда і тое грамадства губляе вялізныя багацці, не даючы жанчынам уносіць свой уклад у навуковы прагрэс».
«Справа не толькі ў тым, што іх уключэнне ў прафесійны свет вядзе нас да больш справядлівага грамадства, але і ў гэтым менавіта разнастайнасць спосабаў дзейнасці і мыслення дапаможа ўстановам развівацца больш збалансавана», Дыяс-Андрэ разважае.
Змяніце перспектыву, каб завяршыць карціну, дзеля справядлівасці пераасэнсаваць мінулае, якое часта лічылася няпоўным, пакідаючы яго герояў-жанчын на абочыне гісторыі. Калі гэта адбываецца, калі глядзець на гэта іншымі вачыма, нават татэм Індыі Джонс перастае быць святым (слова Эмі Фары Фаўлер - Тэорыя Вялікага Выбуху).