«Чаму збірацца» ўжо стаў лепшым дакументальным фільмам года ў ЗША
Абуджэнне а прагорклы расізм Я навучыцца жыць замкнёна Гэта два выдатныя ўрокі, якія пакідае нам гэты год. Самае вялікае нельга адмаўляць: расізм усё яшчэ сярод нас пакуль мы хаваем твары за аднаразовымі маскамі . Расізм не з'яўляецца следствам зняволення, але гэта праўда выбух гневу першага адбыўся ў разгары другога . у дакументальным фільме Збірацца абодва з'яўляюцца ў дзіўным захапляльным і душэўным выглядзе, таму што гэта паказвае, што ёсць супольнасці, абмежаваныя на працягу стагоддзяў у Злучаных Штатах , якія пакутуюць ад сістэмнага расізму задоўга да праклятай пандэміі. У прыватнасці, з 1776 г , калі карэнныя жыхары Паўночнай Амерыкі былі ізаляваны ў рэзервацыях, абароненых працай і ласкай дамінуючай белай культуры.
Жыццёвыя выпадковасці, святкаванне месяца індзейскай спадчыны супала з паражэнне дональда трампа на выбарчых участках. Гістарычны лістапад, які завяршаецца трансляцыяй, бадай, лепшага дакументальнага фільма года, які датычыцца пытанняў расавай ідэнтычнасці, гісторыі грамадзянскіх правоў і традыцыйнай ежы. Майстэрскі рэжысёр Санджай Равал і выканаўчы прадзюсар - вядомы акцёр Джэйсан Момоа , гэты аўдыявізуальны стаў крык на карысць харчовага суверэнітэту і прыняцце траўмы пакаленняў, укаранёнай у карэнных старэйшых, дарослых і моладзі.
Збірацца сачыць за будучыняй чатыры прадстаўнікі чатырох розных карэнных плямёнаў. Нефі Крэйг, шэф-кухар Apache з Белай гары, які здзіўлены адкрыццём Кафэ Gozoo , рэстаран, які выкарыстоўвае выключна інгрэдыенты, вырашчаныя на зямлі апачаў. Элсі Дубай, бліскучы 17-гадовы студэнт з племя Сіу ракі Шайен , чым у яго навуковых даследаваннях традыцыйнага харчавання буйвалаў і іх прыроджанай здольнасці не хварэць. Сэм Генсаў , малады член ст племя юрок , які ўзначальвае групу падлеткаў, усхваляючы традыцыі лоўлі ласося свайго племені. Я Твіла Касадор , выдатны настаўнік-калекцыянер апачаў з Сан-Карласа ў Каліфорніі, які навучае маладых людзей сваёй суполкі метадам лячэння і харчавання.
Паляванне на Гатэр
Асабістыя гісторыі, якія не датыкаюцца адна з адной, але перамяжоўваюцца з архіўнымі матэрыяламі, якія падкрэсліваюць Сістэматычны гвалт супраць карэнных амерыканцаў , не ўпадаючы ў беспарадак гістарычная залішняя інфармацыя, якая аддаляла б яго ад звычайнага гледача . «Фільм распавядае пра разбурэнне в карэнная ежа як тактыка генацыду; працяг палітыкі генацыду ў Злучаных Штатах, якая стварае дыспрапорцыю ў стане здароўя ў краіне карэннага насельніцтва; і, самае галоўнае, адраджэнне традыцыйных ведаў, часта ахутаных таямніцай і сакральным», — кажа рэжысёр. Яго словы трансцэндэнтныя, таму што Санджай Равал паходзіць з індуісцкай сям'і, заснаванай у Нью-Ёрку . Як не карэнная амерыканская індзейка з хатнім мінэтам, яе голас мог выклікаць падазрэнне з першай секунды. « Як для нетутэйшага чалавека, гэта было вельмі складанай тэмай для разгляду. Гэта быў не зусім мой выбар . Ён не меў права нават захацець закрануць гэтую тэму. Нават не як каляровы чалавек», — разважае ён.
Ці можа быць непавагай да індзейскага народа, калі іншаземец тлумачыць іх гісторыю? Сутыкнуўшыся з магчымасцю станоўчага адказу, Санджай Равал аддаў сябе ў рукі парады Інстытута развіцця першых нацый , калектыў, які спрабуе ажывіць індзейскія супольнасці і эканоміку. Калі іх галоўным клопатам было прыняцце дакументальнага кіно сярод усіх карэнных народаў, лагічна было, што менавіта яны і толькі яны далі Запрашаем на дакументальны фільм . больш за ўсё, таму што калі гэта выклікала непрыняцце на іх тварах, гэта была б дастатковая прычына пакінуць дакументальны фільм у шуфлядзе забыцця.
Сэм Генсаў, малады член племя Юрок, які ўзначальвае групу падлеткаў, якія ўсхваляюць традыцыі лоўлі ласося ў сваім племені
11 сакавіка перад 100% роднай аўдыторыяй , папярэдні прагноз в Збірацца у аўдыторыі Каларада. Гэта быў ашаламляльны поспех. Неабходны штуршок, каб адважыцца паказаць дакументальны фільм, не баючыся здрадзіць роднай чуласці. «Персанажы прасякнуты духам, і іх адданасць справе дэкаланізацыі настолькі відавочная, што я проста павінен быў дазволіць ім ззяць. Як нетутэйшы, я меў магчымасць аддаць належнае гэтаму важнаму пытанню. альбо. Я думаю, што гэта моцна натхніць і матываваць. Але будзе працягвацца шмат дыскусій аб тым, што значыць служыць індыйскай краіне ў якасці іншаземнага саюзніка. . Адсутнасць рэпрэзентацыі мясцовых жыхароў у кіно - гэта рэальна», - кажа ён.
Гэта не значыць, што прагляд дакументальнага фільма ў Еўропе лёгкі. На дадзены момант гэта не на звычайных платформах, і вы павінны запытаць дазвол у прадзюсараў, запоўніўшы форму, каб атрымаць доступ да відэаматэрыялу. Гэты клопат аб правах на выставу сведчыць аб важнасці, якую яны надаюць зместу сярод аўдыторыі па-за індзейскай рэальнасцю. « Чырвоная нацыя паўстане зноў, і гэта павінна быць дабраславеньнем для хворага свету, свету, поўнага невыкананых абяцанняў, эгаізму і расстання, свету, які зноў просіць святла З гэтых слоў Шалёны конь, лідэр нацыі аглала лакота пачынаецца дакументальны фільм, у якім пейзажы навязваюцца гарадам, расліннасць і фауна заваёўваюць пазіцыі, страчаныя эга людзей, а традыцыйная ежа навязваецца перапрацаваным прадуктам. Падарожжа ў глыбіню душы карэннага насельніцтва ў гістарычны момант, поўны рашучых змен для яго будучыні як народа з мінулым, сучаснасцю і будучыняй.
Твіла Касадор, вялікая настаўніца фуражыраў апачаў з Сан-Карласа ў Каліфорніі, якая навучае моладзі сваёй суполкі лячэбным і харчовым практыкам.
Бо да генацыду якога толькі 10% карэнных амерыканцаў выжылі , у карэнных народаў была зусім іншая глабальная сістэма для існавання. Праблема ў тым, што мост з новымі пакаленнямі зламаны занадта даўно, і аб'яднаць іх зноў каштуе даражэй, чым чакалася. « Мы павінны пазнаёміць моладзь з зямлёй, ежай і нашымі традыцыйнымі сістэмамі лячэння . Зноў злучыце людзей з ідэяй таго, хто мы ёсць. І ўсё пачынаецца з дробязяў, напрыклад, з пасадкі насення», — кажа ён. Твіла Касадор , вялікі майстар-збіральнік апачаў. Яе фігура ўяўляе сабой адчувальную дэманстрацыю сілы жанчын у індзейскай супольнасці і іх трансцэндэнтнай ролі ў перадачы ведаў.
«70% усёй ежы, якая спажываецца сёння ў свеце, паходзіць ад амерыканскіх індзейцаў. Італьянскія памідорныя семечкі, азіяцкі востры соус, цукіні, швейцарскі шакалад, ірландская бульба… Усё гэта паходзіць адсюль», — кажа Нэфі Крэйг, адзін з самых вядомых кулінараў апачаў. « Наша сістэма харчавання была каланізавана з 1776 па 2020 год. Мы былі ізаляваны ў запаведніках, калі ўся зямля была нашай », - кажа ён, паказваючы карту з мільёнамі акраў, канфіскаваных год за годам.
Элсі Дубрэй з племя сіу з ракі Шайен займаецца навуковымі даследаваннямі традыцыйнай дыеты буйвалаў і іх прыроджанай здольнасці не хварэць
Але як удалося скарыць карэннае насельніцтва Злучаных Штатаў? Знішчэнне мільёнаў буйвалаў, забарона на лоўлю ласося і прапанова нездаровай ежы, алкаголю і азартных гульняў у якасці альтэрнатывы . Жорсткае праяўленне харчовага капіталізму ў чыстым выглядзе. « забіць індзейца, выратаваць чалавека "(Забі індзейца, ратуйце чалавека), быў аднадушны крык каланізатараў. Адгалоскі расізму ў адносінах да першабытных жыхароў Амерыкі падштурхнулі да стварэння палітычных рухаў новых пакаленняў. Стоячы Рок у Паўднёвай і Паўночнай Дакоце o Мядзведзі Вушы ў штаце Юта спрабуюць змагацца за гарантыі правоў на ваду, паляванне і традыцыйныя харчовыя маршруты, таму што няма будучыні для людзей без захавання іх крыніц харчавання.