Калумба шукалі (з галавой ці без) у ЗША
Сярод статуі, бюсты, рэльефы, фрэскі, помнікі, мемарыялы, абеліскі, фантаны, вежы, вітражы, станцыі метро, ліхтарныя слупы і нават стогадовае дрэва з памятнай дошкай. Спіс грамадскія помнікі Хрыстафору Калумбу у Злучаных Штатах складае ў агульнай складанасці 169 . Злучаныя Штаты - гэта, безумоўна, месца ў свеце, дзе мастацтва больш прадстаўляла Хрыстафора Калумба на дарогах агульнага карыстання . Ну, уласна, агульная лічба пайшла на 167 пасля падзення статуі Мінесота і яшчэ адзін звонку абезгалоўлены ў Бостане падчас пратэстаў пасля забойства Джорджа Флойда.
Прайдзіцеся па набярэжнай у раёне Норт-Энд горада Бостана абуджае сумесь з змешаныя пачуцці . Ёсць шмат цікаўных людзей, якія падыходзяць да канца кветкавай аркады парку з выглядам на мора, каб адчуць гэта ад першай асобы сіла адсутнасці мастацтва яшчэ грэе . Гэта знікненне статуі Хрыстафора Калумба, пасля таго, як гарадскі савет вырашыў за лічаныя гадзіны прыбраць безгаловы помнік з публічнай прасторы. заслужыў бы а сацыялагічны аналіз бачыць, як людзі кружаць прастору як калі б статуя была яшчэ там . Іх няма прысутнасці навязвае і заўважаецца. Нездарма, абезгалоўліванне яго фігуры ўжо ўяўляе сабой адну з сімвалічныя дзеянні, якія найбольш апладзіравалі арганізацыі Black Lives Matter Я Асацыяцыі амерыканскіх індзейцаў, якія запэўніваюць, што не супакояцца, пакуль не знікнуць 167 малюнкаў Калумба, якія застаюцца стаяць на дарогах агульнага карыстання. з галавой або без.
Для некаторых, скаргі не апраўдваюць беспадстаўны вандалізм, які не сатрэ гісторыю . Для іншых, гэта толькі пачатак таго, што будзе. «Дзякуй вам, жыхары Бостана! Статуя найвялікшага злачынца ў гісторыі Амерыкі нарэшце заслужыла справядлівасць. На працягу многіх дзесяцігоддзяў статуі Калумба спасцігала тая ж доля на ўсім кантыненце. Час мяняць гісторыю!» адно з нямногіх месцаў, дзе ўдалося сфатаграфаваць Калумба без галавы . Фатограф-падарожнік, якому таксама ўдалося зрабіць здымак, выбірае кіслы гумар: «Хрыстафор Калумб «знайшоў» Амерыку, але не можа знайсці нават уласную галаву?» — піша ён у Instagram.
Праўда ў тым, што жорсткасць міліцыі гэта спарадзіла масу бяссілля сярод пратэстоўцаў, якія накіравалі ўвесь назапашаны гнеў супраць таго, што яны лічаць штодзённай правакацыяй супраць сваёй расы. Акрамя іншых фігур белых рабоў , для большасці найбольш радыкальных актывістаў, помнікі Хрыстафору Калумбу, якія ўсё яшчэ стаяць у Амерыцы яны — адназначная даніна каланізацыі белага чалавека і самая абразлівая мастацкая рэпрэзентацыя ўлады . Цікава, што асоба, якая ніколі не набірала кворуму сярод гісторыкаў з-за свайго нявызначанага паходжання і незразумелага мінулага, не выклікае ніякіх сумневаў у расавых суполак Амерыкі.
“Трэба разумець, што сімвалічнасць паблік-арта адначасова з’яўляецца яго найвялікшай сілай і галоўнай небяспекай. ", Ён кажа Мігель Анхель Кахігаль , больш вядомы ў сацыяльных сетках пад псеўданімам барока і член ст ICOMOS , міжнародная няўрадавая арганізацыя, якая займаецца захаваннем помнікаў свету. « Калі б помнікі былі абыякавыя, на іх бы не нападалі. Мы ніколі не можам быць за знішчэнне помнікаў А я, канечне, не за». Праўда ў тым, што большасць тыранаў мелі патрэбу ў а прыгнечаных людзей , і шмат гістарычных помнікаў было ўзведзена, пакідаючы за сабой след сацыяльнай несправядлівасці. Потым, Дзе мяжа рацыянальнага апраўданьня зьнішчэньня грамадзкіх помнікаў? . «Няма такой мяжы. Помнікі павінны быць захаваны або дакументаваны . Але гэта не значыць, што я здзіўлены тым, што адбываецца, бо знішчэнне мемарыялаў ляжыць у аснове нашай культурнай ідэнтычнасці . Гэта было зроблена са старажытных часоў і напэўна будзе працягвацца яшчэ доўга. І, па сутнасці, самі Штаты гулялі на знішчэнне помнікаў і статуй, якія маюць сімвалічнае значэнне, як пры змене рэжыму, так і падчас войнаў».
Неабавязкова вяртацца так далёка ў мінулае, каб убачыць добры прыклад гэтай відавочнай супярэчнасці, выкрытай гісторыкам мастацтва. У 2003 годзе армія в Злучаныя Штаты дапамаглі зрынуць 40-футавую статую Садама Хусэйна на плошчы Фірдас у Багдадзе. . Гэта быў адзін з вобразаў вайны, і ніхто супраць гэтага не выступаў. Розныя гады, розныя краіны і, вядома ж, розныя абставіны, але ў рэшце рэшт псаванне грамадскага помніка як паняцце гэта найбольш запомнілася. Часам, на жаль, больш, чым гібель людзей. « Гэта стварае парадокс », - працягвае El Barroquista. «Таму што часам можна знішчыць скульптуры, і гэта вітаецца, спрыяе гэтаму знішчэнню або медыйна супрацоўнічае ў ім , як пры зносе статуяў Сталіна ці Садама, а іншы раз з тых жа форумаў гаворыцца «Гэй, вы не можаце знішчыць гэта, таму што гэта гісторыя» . Хіба Сталін ці Садам не гісторыя? Тое, што шмат хто лічыць даволі грубай падставай: калі кагосьці турбуе пэўнае разбурэнне, здаецца, што гістарычны аргумент найбольш дапамагае, калі на самой справе гэты аргумент павінен працаваць для ўсіх мемарыяльных скульптур”.
Вяртаючыся да прыватнага выпадку з помнікамі Хрыстафору Калумбу, ёсць беспрэцэдэнтная з'ява . У дзіўны эфект даміно створаны абуджэннем ст антырасісцкіх рухаў па ўсяму свету. Смерць чарнаскурага грамадзяніна ад рук паліцыі Мінеапаліса можа паўплываць на а Помнік Калумбу ў Барселоне , паколькі гарадскі савет Барселоны высока ацэньвае размяшчэнне мемарыяльнай дошкі на статуі ў канцы Лас-Рамблас дзе відавочны яго гістарычны кантэкст і яго прамая сувязь з каланізацыяй і рабствам.
“Я катэгарычна за яго адстаўку . Было б нават выдатна выкарыстоўваць яго для правільна растлумачыць уласныя падарожжы Калумба . Відавочна, што гаворка ідзе пра помнік з дастатковай сутнасцю, таму дэмантаж яго не вельмі лагічны і не апраўданы, бо таксама твор, які мае вялікую гістарычную і мастацкую каштоўнасць . Вы павінны думаць, што гэта адзін з самых важных па памеры і важнасці тых, якія былі прысвечаны гэтаму ва ўсім свеце, магчыма, разам з Маяк Калумба ў Дамініканскай Рэспубліцы . Мы таксама не дэмантуем абеліскі Рыма, таму што яны там у памяць аб імперыі, якая выкарыстоўвала сваю ваенную моц на палове еўрапейскага кантынента», - кажа ён.
Па гэтай і многіх іншых прычынах выпадак Хрыстафора Калумба парадаксальны . «З аднаго боку, гэта так надзвычай туманная гістарычная асоба , пра які мы ведаем вельмі мала. Ён нясе адказнасць за адну з найважнейшых падзей у гісторыі чалавецтва, як і ёсць піянер кантактаў паміж двума кантынентамі, якія не ведалі пра існаванне адзін аднаго . У гэтай з'явы былі цені, але я думаю, што кожны можа пагадзіцца, што ў цэлым яна была пазітыўнай, як пазітыўна ведаць дно акіянаў або іншых нябесных цел у нашай Сонечнай сістэме. Але, з іншага боку, гэта фігура, якая традыцыйна выкарыстоўваецца на працягу доўгага часу, як сімвал ідэі каланізацыі Мікеланджэла кажа.
Важна даць зразумець, што дзеясл «каланізаваць» і тэрмін «калонія» не паходзяць ад Хрыстафора Калумба . Абодва тэрміны ўжо існавалі ў лацінскай мове. « Усе гэтыя скульптуры змянілі характар таго часу , таму што на самой справе вялікі парадокс заключаецца ў тым, што Калумб быў больш даследчыкам, чым каланізатарам . Але паколькі яго ўласнае імя асацыюецца з дзеясловам і цэлым паняццем, якое зараз перажывае глыбокі перагляд (што ў гісторыі незвычайна), амаль немагчыма, каб ён не стаў галоўным сімвалам каланіялізму у якім ён, верагодна, вельмі мала заняўся. У рэшце рэшт, тыя, хто будаваў статуі Калумба, былі першымі, хто выкарыстаў яго выяву ў скажоным выглядзе Таму так парадаксальна, што зараз нехта скардзіцца, што тыя, хто хоча іх прыбраць, не ведаюць гісторыі.
Паглыбленне ў сутнасць справы не азначае, што наяўнасць 169 помнікаў Калумбу на вуліцах . На відэа, апублікаваным на YouTube некалькі дзён таму, El Barroquista ўжо выкрыў многія пункты, выстаўленыя тут . Згодна з яго крытэрыямі і крытэрыямі многіх мастацтвазнаўцаў, большую паслугу веданню гісторыі ў музеі робяць скульптуры . «Калі некаторых людзей хвалюе тое, што гісторыя фальсіфікуецца ў сувязі з вандалізмам над некаторымі статуямі, лепшы спосаб гарантаваць, што гэтага не адбудзецца, — размяшчэнне гэтых фігур у музеях . там яны будуць захаваны, вывучаны і правільна абазначаны . Мы вучым гісторыю не на вуліцах і ў парках, а у класах, кнігах, музеях і прапагандысцкай дзейнасці . Я не ведаю нікога, хто б даведаўся пра гісторыю Франка, наведаўшы Даліну Палеглых або паглядзеўшы на статую Франка. Менавіта таму калі мы хочам гарантаваць, што гэтыя артэфакты выконваюць гістарычную місію, лепшая формула - гэта музеялізаваць іх . вядомая фраза «Гэта месца ў музеі» Індыяна Джонс мае поўнае прымяненне ва ўсім гэтым», - паказвае ён.
Напрыканцы — амаль антыўтапічнае бачанне . Тое, што толькі фантасты змаглі б намаляваць убачанае: свет без гістарычных помнікаў на вул . То ад аднаго, то ад другога. Усе мы былі б шчаслівыя ці ўсе злыя? Ці стане гэта так, што калісьці людзі будуць цаніць мастацтва не толькі тады, калі эмоцыі азмрочваюць меркаванні? « Вельмі цікава разглядаць вуліцы без усялякіх узвышэнняў », - кажа ён, робячы неабходную паўзу, каб знайсці адказ. «Мы настолькі да іх прызвычаіліся, што для нас гэта, напэўна, было б дзіўна. Магчыма, тады спрэчкі ішлі б у адваротны бок, праз просьбу аб тым, каб той ці іншы персанаж меў статую. Мне зразумела вось што многія людзі не ведаюць, што гэтыя статуі ў многіх выпадках былі рашэннямі меншасці . Калі мы вывучаем рашэнні, якія прывялі да ўсталявання тых ці іншых памятных помнікаў, то бачым, што ў большасці выпадкаў былі створаны і аплачаны вельмі прыватнымі інтарэсамі , такія як асацыяцыі або кампаніі, якія ў асабістай якасці ахвяравалі або аказвалі ціск на размяшчэнне фігуры, пра якую ідзе гаворка, калі гэта не прапагандавалася непасрэдна палітычна з вельмі прадуманым выкарыстаннем».
Калі б усе грамадствы ведалі, што большасць вулічных помнікаў ніколі не ставіліся кансэнсусам, магчыма, нешта б змянілася. « Магчыма, цікавай навінкай было б дасягнуць кансенсусу наконт дзяржаўных узнагарод : Я ўпэўнены, што большасьць грамадзтва вельмі дакладна ўяўляе сабе, якім асобам варты помніка, і, як ні дзіўна, мала хто зь іх мае яго”.