Рене е един от „консервите“ на НПО.
Имаше време, когато пластмасата беше „мечтата на бъдещето“. Пластмасата дори стана синоним на прогрес. „През 50-те години на миналия век някои американски учени смятаха, че пластмасата е революционен материал, с който ще изградим всичко... И в крайна сметка това е един от големите проблеми на настоящето”, обяснява Адан Алиага , един от директорите, заедно с Алекс Лора, на документалния филм Четвъртото царство. Царството на пластмасите (Премиера в кината на 22 ноември).
Заглавието на неговия филм (който първо беше късометражен, номиниран за Гоя и многократно награждаван) се роди от тази теория от 50-те години. Пластмасите са съставлявали четвъртото царство след царството на животните, растенията и минералите. Така са го виждали, без да предвидят нещо, което ще дойде по-късно, как сега се опитваме да използваме по-малко пластмаса, дори ни се иска никога да не е била измислена.
Планини от пластмаса, другият Ню Йорк.
Пластмасата е проблем навсякъде, също и преди всичко в големите и модерни градове като Ню Йорк. През 1982 г., поразена от броя на изхвърлените кутии и бутилки, държавата прие закон, известен като Bottle Bill, който плащаше 5 цента за всяка кутия или бутилка, която беше събрана и доставена до определените точки . Повече от 30 години по-късно, този закон се е превърнал в начин на живот за хората, живеещи в покрайнините на Ню Йорк.
Дори и най-малко внимателните туристи ще са забелязали т.нар canners, или lateros или hui shou ren (Английски, испански и китайски, езиците на тези събирачи на отпадъци). Мъже и жени, теглещи пазарски колички с огромни торби, пълни с празни кутии от сода или бутилки за вода, които ровят в този боклук, изоставен по улиците, за да получат „съкровища“, за които ще платят 5 цента в центрове, разпръснати из целия град, с изключение на Манхатън.
Тези латеро, истински професионалисти в рециклирането, могат да печелят между 40 000 и 10 000 долара годишно. Както беше разказано в главата за високата поддръжка, цели семейства живеят от тази непризната професия, която почиства града от боклука. Няма официални данни, но се предполага, че Около 10 000 души живеят със събиране на пластмаси в Ню Йорк, пластмаси, които по-късно водят до над сто центъра които идват и си отиват в Бруклин, Куинс или Бронкс.
Уолтър прави специални очила, за да види друга реалност.
„Образът на производителя на консерви, на събирача на консерви, бутащи колички, пълни с найлонови торбички, е много повтарящ се, много често срещан по улиците на Ню Йорк, има стотици, има хиляди, друго нещо е, че не се чудите къде върви", казва Алиага. „Ако ги следвате в края на деня, те ще отидат в център за рециклиране, където ще им дадат по 5 цента за всеки.“ Така стигнаха до Разбира се, че можем, единственият от тези центрове, който е постоянен от 12 години и единственият, който също е НПО. „Запознахме се с него чрез приятел, който ни разказа Ана Мартинес де Луко бивша испанска монахиня, която създаде този център за рециклиране и НПО, много специален”.
Алиага започна да работи върху Разбира се, че можем заедно с Ана и консерваторите, които живеят там с нея или прекарват много време около нея, и малко по малко започна да узрява историята на този документален филм, който заснеха в продължение на три години в това място, почти дистопично, според Алиага, заради тези планини от безпорядък и организиран боклук. Място, където пластмасата играе добра роля: реинтеграцията на изключени хора.
Четвъртото царство, тук на Земята.
„В Ню Йорк има много центрове за рециклиране, но доколкото знаем, това е единственият, който е и неправителствена организация, така е по-изгодно за производителя на консерви – те могат да таксуват повече, ако вземат пластмасите организирано“, казва Алиага. „Отпечатъкът на Ана генерира пространство, което има магия.“
Алиага и Лора се заеха да разкажат историята на Ана и Разбира се, че можем, но през тези три години на заснемане те осъзнаха, че обществото, което съставляват тези консерви, има много повече слоеве. „Занимава се със социални, климатични, екологични проблеми, на живота на тези хора, които не знаят дали живеят истински живот или живеят нещо като Матрица; говорим за нелегални чужденци (нелегални имигранти на английски), тази метафора с извънземни... Може да изглежда като социален филм, но минава през научната фантастика; преминава от напълно сюрреалистични сцени към по-социални с по-екологична конотация. Теми, които преплитат и вплитат историята на Разбира се, че можем и четвъртото царство”.
Според Алиага пространството на този център „е платното, то е извинението да се разкаже историята на всички тези хора, които го съставят“ и да се направи „по по-оригинален начин от класически репортаж“.
Ана спаси Рене от живота на улицата.
А) Да, Рене, мексиканец, който се измъкна от улицата и преодоля алкохолизма си благодарение на Ana и Sure We Can, в крайна сметка се превръща в негов главен герой, заобиколен от второстепенни герои, като напр. Уолтър, гватемалец, който прави странни очила, с които да вижда реалността по различен начин. Или като кей, бивш джаз пианист, който преодолява депресия и открива, че събира консерви.
С тях документалният филм показва един Ню Йорк, който е много скрит от погледите на туристите, но Ню Йорк, без който Ню Йорк не може да живее: има много килограми боклук, който с ежедневните си усилия изнасят от улицата, събират и мъкнат в далечни центрове.
Късометражният филм беше номиниран за Гоя.