Детайл от "Поклонението на влъхвите"
Като че ли бяха прозорци, отворени за Коледа, прегледахме някои живописни произведения които ни показват различни визии за този християнски празник.
The раждането на бебето Исус Това е едно от най-запомнените и празнувани събития в цялата история, поне за почти 2017 години. Всъщност терминът „Коледа“ идва от латинското „Nativitas“, което означава „раждане“.
Въпреки че Библията не посочва дата или час на раждането на Исус, официалното установяване на 25 декември като „ден на Коледа“ става през четвърти век, съвпадащ с езическия празник на деня на Непобедено Слънце . В това парти се празнуваше прераждането на Слънцето, през зимното слънцестоене, така че оттогава нататък звездният крал няма да прави нищо друго, освен да расте и светлината започва да побеждава тъмнината.
Детайл от „Natività Mistica“
В една от неговите кармени, поетът Катул описва това тържество, белязано с банкети, костюми и подаръци, като „най-добрите дни“.
Нищо не би могло да бъде по-лесно за християнството, когато започна да набира популярност сред римляните, отколкото събират езическите празници и ги превръщат в други християнски.
Оттогава и до днес е така един от най-универсалните и влиятелни празници в календара.
Коледната тема е белязала живота ни толкова много, че как би могло да бъде иначе, изобразителното изкуство е отекнало през вековете. Историята на Рождество Христово е вдъхновила някои от най-ярките, привързани и нежни изображения на историята на изкуството.
Въпреки че може да изглеждат донякъде предсказуеми, празничните картини носят много меланхолия за някои и радост за други. В крайна сметка това прави изкуството специално: всеки художник е интерпретирал този чуден момент от своите таланти артистичен, собствена религиозност и стил, фокусиран върху времето, в което е живял.
И сега, когато влизаме в последните дни на годината с джинджифилови бисквитки, хрущящи в устата ни и дрънкане на дайрета, сега, когато зимата е тук и Слънцето започва своето прераждане, сега, когато Тримата мъдреци са започнали своето пътуване, следвайки Звездата на Витлеем, разглеждаме работата на различни художници които са видели от своите различни гледни точки детайлите на най-важното събитие в християнството.
**БЛАГОВЕЩЕНИЕТО, FRA ANGELICO (Куатроченто, 1435 - 1445) **
Гуидо ди Пиетро да Муджело , по-известен като Фра Анджелико, е италиански художник, смятан за благочестив поради начина си на живот и живописния си стил. Той беше художник Флорентински и ренесансов ; следователно художник на красотата, но и много религиозен. Той беше един от главните герои на преходът от готическо към ренесансово изкуство Следователно в неговите творби можете да видите и двата стила.
Той е известен преди всичко с представянето си на благовещението , като този, който се смята за първия му шедьовър. В този деликатен панел може да се види как Дева Мария изглежда смирена и покорна, в жест на лек страхопочитание и поздрав преди появата на Архангел Гавриил, който възвестява нейната трансцендентна съдба.
Богородица е новият източник на благодат който чрез въплъщението изкупва човечеството. Следователно от лявата страна на картината тази сцена е обърната към тази на Адам и Ева. Това е ресурс, който художникът използва, за да символизира първородния грях извършено от първите двама жители на рая и тяхното изкупление на земята, което е материализирането на Христос в Мария.
Прецизността на детайла кара ни да мислим за истински златар, който , като добър възрожденец, отдава голямо значение на перспективи , така че на изображението можете да видите безброй самолети.
Лица с детски и ангелски аспекти и хармония между елегантни цветове , като златото, което изразява чудото, което се случва, и синьото и зеленото, които хуманизират тази сцена. Всичко това в рамките на една изискана, княжеска стая, докосната от божествеността, единствената осъществима за мистерията на Зачатието.
"Благовещение"
** MADONNA DEL PARTO , PIERO DELLA FRANCESCA (Италиански ренесанс, 1460) **
Тази фреска, създадена от Пиеро дела Франческа, е един от шедьоврите на италианския Ренесанс и единствената картина от този век, изобразяваща бременната Дева.
Картината, която известява Коледа, е а почит, която авторът отдаде на собствената си майка. В него се вижда отлично, че един от основните манията на художника беше симетрията , за което той безсрамно дублира някои фигури, както се вижда в ангелите, отварящи завесите.
В центъра Богородица, в състояние на добра надежда, отвежда дясната си ръка към изпъкналия си корем, докато лявата е опряна на бедрото. Изображението ни показва Мария като жива скиния и, както е описано в книгата Изход, това ще бъде новият Ковчег на Завета, чието съкровище е Исус, когото носи вътре.
Работата се разглежда уникален в италианската живопис и е направено за малко Марианско светилище, което в крайна сметка се присъединява към гробището Monterchi.
мадона на раждането
**NATIVITÀ MISTICA, САНДРО БОТИЧЕЛИ (Италиански ренесанс, 1501) **
Алесандро ди Мариано ди Вани Филипепи, известен като Сандро Ботичели, е смятан от някои историци за визионер чиято работа винаги кара тези, които я гледат, да се замислят. Младостта, любовта и алегоричната маскировка на древната митология са темите, които вдъхновяват най-известните му произведения.
Любопитно е, че тук Ренесансът изоставя реализма и перспективата, характерни за Quattrocento и той се връща към по-архаична иконография. Смята се, че това необичайно и мистично видение на Рождество Христово той трябва да го е създал за себе си, тъй като произведението се отдалечава от традиционните иконографски представяния на библейския момент.
Сцена, пълна с мистерии. фигури с различни размери , в който Богородица е представена почти гигантска, и на неестествени нагласи на Свети Йосиф и пастирите ни връща към средновековните картини.
Картината, повече от радост и ликуване за пристигането на Божия Син, излъчва патос, изглежда почти като апокалиптична сцена на лизергичен делириум. Долу ангелите и хората се прегръщат почти яростно, докато цялото творение се покланя на Изкупителя в малка пещера в центъра на сцената. Отгоре група ангели държат маслинови клонки и танцуват под златно небе. Междувременно малки сиви демони се опитват да избягат или да се скрият от идването на Небесното царство през малки дупки в земята.
Мистично Рождество Христово
** ПОКЛОНЕНИЕТО НА МАГИТЕ, ПИТЕР ПОЛ РУБЕНС (Барок, 1608-1629) **
Според Евангелието на Свети Матей, когато се родил Исус, някои мъдреци дойдоха във Витлеем след една звезда, за да отдадат почит на новия цар, чиято мисия беше да промени религиозния живот на милиони хора. Въпреки това не е описано точния брой, или техните имена, или раси, или възрасти. Поне не и в каноничните евангелия, тъй като развитието на легендата му е апокрифно и идва от източните земи.
Въпреки че има версии, според които е имало между двама и шестдесет магьосници, едва през трети век е посочено, че маговете са били трима , и по този начин това число в крайна сметка се налага на западното християнство.
Поклонението на влъхвите което Рубенс си е представял, представлява архетип на барока със своите класическа игра на светлина и сянка. Детето е фокусът, от който излиза светлината, озарявайки лицата на влъхвите и на всички присъстващи, които го наблюдават внимателно и мирно.
Използването на chiaroscuro Това беше много използвана и успешна техника за показване чрез рисуване на към "добри новини" , както е дефинирано от библейския разказ: епизод, който дойде като блестяща светлина, излязла от новороденото и която освети света, потънал в мрак.
Картината е изпълнена в две различни времена. Първата част, която се отнася до Поклонението, беше изпълнена между 1608 и 1609 г ; втората, съответстваща на дясната и горната част, беше увеличена между 1628 и 1629 г.
„Поклонението на влъхвите“