Матамое (Пол Гоген)
Рай съществува. Това не е небесен кът, нито място над облаците, населено с герои с изрази на святост.
Всеки има свой собствен: туристите, които пазят вярата в рекламните изображения, тези, които копнеят да се върнат в селото си и бежанците, които мечтаят за земята, от която са били принудени да бягат.
Те също художници. Всяко изображение на История на изкуството представлява място, което създателят иска (или отказва) да обитава.
проекция на убежище далеч от ежедневните трудности тя се появява в пейзаж или в жест, който е освободен от абразивната текстура на реалността.
Райската градина и изкушението на Адам и Ева (Рубенс)
ПОД ДЪРВОТО НА ДОБРОТО И ЗЛОТО
В началото е дървото, дърветата. В ** Египет, Месопотамия и Сирия**, където се раждат много от нашите митове, заплахата е пустинята, безводието, смъртта на посевите.
По този начин, Рай е овощната градина: мястото, където природата не е враг, а съюзник. Библейската традиция събира свещеното дърво на асирийците, Дървото на живота, и обръща значението му.
За да съществува раят изгонването е необходимо защото това се цени само от изгнание.
Средновековните изображения подчертават изобилието от вода, ливадите и змийска заплаха след плодовете Никоя сцена на неговата загуба не е толкова мрачна, колкото тази на Мазачио.
Изгонване на Адам и Ева от земния рай (Мазачо)
ОТ МОЯТА ГРАДИНА
Но градината не винаги е вина и наказание. Успоредно с библейския образ се развива вариант, който отразява неговия послушна, домашна природа.
Този идеал, който съчетава плодородието на градината и игривия дух, е конфигуриран като затворена зона.
Вътре: шумът на листата, течението на водата, песента на птиците; отвън: обезумялата тълпа.
Ливия, съпруга на император Август, покрива стените на трапезарията в град Прима Порта от лимонови дръвчета, дюли и птички, които пърхат около овошките.
По-късно това идилична обстановка обединява удоволствията и християнските ценности. Hortus conclusus изглежда представен в множество готически миниатюри, сред които се открояват тези, които илюстрират римския de la rose.
Фреска във вила Прима Порта
ЖИВОТИНСКИ РАЙ
Понякога растителната простота става монотонна и въображаемият рай е населен с животни, които губят своята свирепост. Зоологическото изобилие достига своя максимален израз през Рубенс.
В една от маслените картини, които прави заедно с Ян Брьогел Стари , не само пресъздава в изобилието от месо водещата двойка. Към обичайния поток и зеленината, която крие змията, добавете изобилие от домашни любимци, лутащи се по тревата.
Натуралистичното наблюдение става символично в Градината на земните удоволствия от Бошът.
В масата на рая дървото на доброто и злото е канарско драконово дърво, а около езерата се появяват еднорози, странни земноводни и чудовищни същества.
Грехът влиза в Едем и експлодира в централна маса. обединяването на голи тела представлява днес много по-ярък стремеж от спокойствието на библейската сцена.
Градината на земните удоволствия (Ел Боско)
CHERCHEZ LA FEMME
От Ренесанс, еротичният стремеж се проявява под ключ митологичен. В една мъжка вселена жената се превръща в обект и убежище. голото на Венера от Урбино на Тициан Той маркира пътя към бледокожия рай.
Понякога ефобичните младежи заемат тяхното място. Караваджо представя в своите платна хомоеротична вселена, която се лее във погледите на музикантите.
В век XVIII, меките матраци баучер очертайте територия на удоволствието. Либертинският рай се крие фантазията за секса
В XIX, тази фантазия пътува до далечни земи. Турска баня на Енгр се появява като мазно пространство на мечтания, чието ехо ще продължи да съществува Жените от Алжир от Делакроа.
Венера от Урбино (Тициан)
РУИНИ И ПАЛМИ
Възходът на буржоазия и на Индустриална революция те карат творците да гледат към **Азия и Близкия изток** в търсене на пътища за бягство.
Нецивилизованите и варварски обичаи те обръщат пуританството и посредствеността на викторианската епоха.
Вие също пътувате в историята. Античността и средновековието са конфигурирани като дестинации за бягство. Дейвид Робъртс издига монументалността на руините на фараонска епоха.
А Джером на базари и на джамии те му харесват толкова, колкото и дворът на Луи XIV.
в Англия , прерафаелитите разреждат дима от фабриките в историческите възстановки на Миле и сцените на Римският свят на Алма-Тадема.
Търговецът на килими (Жан-Леон Жером)
САМОТАТА НА ПИЛИГРИМА
Не винаги е необходимо да бягате в далечни географски ширини или времена. The романтично движение установете идилия с него пейзаж.
Просто отидете на един планина или още Клиф Залят от дъжд, за да се прояви екстазът възвишеното.
Не се търсят буколични среди, а драматичност на връх, който се издига над облаците - както в Пътникът, от Фридрих – световъртежът на стругарски бури или първичните пейзажи на църквата Едуин.
The Пощенска картичка като място за откровение.
The Walker (Фридрих)
ДИВОТО
Преди това екзотично то е било разглеждано от повърхностна, външна перспектива. Художникът беше заслепен цветното, пъстрото, анекдотичното.
при пътуванията си, Пол Гоген промени начина, по който виждаш. Вашият престой вътре Мартиника и в Полинезия са израз на несъответствие, на търсене.
пристигане в Таити бележи началото на едно потапяне в култура, заобиколена от колониално присъствие.
От бедност и болести, идеализирайте чистотата на дивата природа и дефинира нова концепция за рая.
Други артисти, като Емил Нолд или Анри Русо , търсят в неговите платна мрака на дивото неизвестен, но само Гоген го достига чрез опит.
Сънят (Анри Русо)
СРЕДЕН КЛУБ
The средиземноморски плава върху мита. Религиозната пропаст, която разделя Европа и Африка, е помирена светлина и вода.
Когато морето престане да бъде транспортно средство и се превърне в среда за игри, синята палитра се разширява.
От Екс ан Прованс, Сезан се доближава до покрити с борови склонове които падат към брега, към градове с охра стени, към къпещите се, които в своята голота се изтягат на слънце.
Сорола изследвайте пастообразната светлина на залеза, детските игри сред вълните, свещите, обветрените лица.
Но е пикасо който, връщайки се към един преоткрит класицизъм, улавя митът за разместените тела под слънцето.
Елена в залива Сан Висенте (Хоакин Сорола)
ХАОС И ГЕОМЕТРИЯ
От авангарда пътуването до Едем е абстрахирано. Кандински го преследва в хармонията на цвета. През 20 век пластичният художник, изправен пред концептуално отклонение, избягва в линията.
Полък се губи в хаоса. Ротко Y Алберс те следват пътя на тоналната настройка. Ив Клайн а минималистите го свеждат до линия, ъгъл или монохромно разширение.
Формата и светлината възвръщат своята трансцендентност. Като витражите на средновековна катедрала, слънцето Олафур Елиасон озари лицата на вярващите в машинната зала на TateModern.
IKB 191 (Ив Клайн)