обувки
Преди железницата, магистралите и модерния транспорт комуникационните възли се броят на пръстите на едната ръка. В Испания няма изключение: пътеките, които оцеляха, докато не бяха заменени от настоящите национални магистрали, в много от техните участъци бяха древните пътища, които римските инженери са построили, за да си проправят път през дължината и ширината на нашата сложна география.
В случай че Френски начин достигайки Испания през Roncesvalles, маршрутът до голяма степен преминава през XXIV Ab Asturicam-Burdigalam (Astorga-Bordeaux), точно посочено в великия GPS на древността: пътят на Антонин.
Илюстрация, която възпроизвежда поклонение в Сантяго през Средновековието
В продължение на осем века, пътищата, представени в маршрута, са били гръбнакът на римска и вестготска Испания, и благодарение на тях арабите, които наскоро кацнаха на полуострова, успяха да достигнат до най-важните градове на готското кралство (Сарагоса, Севиля, Толедо, Кордоба и Нарбон) с невероятна скорост.
от година 711, „Пътят“, който по това време не води до несъществуващ Сантяго де Компостела, а до Луго и отдалечения епархия Ирия Флавия (Падрон, Ла Коруня), е внезапно затворен. Платото беше пустош, разтърсен от него чума, суша от повече от четиридесет години и постоянна опасност от разбойници Не беше привлекателно да се разхождаш из тези земи.
Асторга, Паленсия, Бривиеска, Самора, Сеговия… Всички те загубиха своите епархии и жители, повечето от тях бежанци в процъфтяващия Ал-Андалус които напояват Гуадиана и Гуадалкивир. Само няколко, най-отчаяните, заминаха на север, търсейки да избягат от мюсюлманските данъци. Много малко ядро на християнската съпротива изкачи върховете на Picos de Europa, и решили, както направиха кантабрийските и астурийските народи преди Рим, да се съпротивляват докрай.
Всичко това се случи току-що отворено 8 век, когато мнозина виждат началото на Средновековието.
Маршрутът на френския път до голяма степен преминава през XXIV Ab Asturicam-Burdigalam
Във визиготска Испания, християнско кралство, гордеещо се със своите древни епархии и съборни традиции, не се знаеше нищо за пристигането на Сантяго ел Майор на полуострова, и далеч от това, той си въобразяваше това тялото му можеше да бъде погребано в малко имение (етап от път, където има ханове и квартири) от римския път, който свързва Луго с устието на Ароза.
Как тогава тялото на Сантяго е достигнало сегашното си местоположение, започвайки поклонническия път? Ето едно от чудесата на „Камино“: пътуването се поддържа от стълбове на вярата, вместо да бъде построено върху древна гробница с неоспорима историчност.
Известният римски историк Евсевий Кесарийски Той беше първият, който посочи това Сантяго е обезглавен осем години след Исус Христос по заповед на цар Ирод Агрипа. имахте ли време Сантяго Зеведей да предприеме за това кратко време своята евангелизация на римска Испания? Въпросът никога не е бил задаван: полуостровът, според испанските епископи от по-късните векове, трябва неговото християнство към апостолските мъже, римски ученици на апостол Павел, много по-осезаема версия, тъй като гробниците на тези първи евангелизатори наистина са съществували.
Кой тогава пусна фалшивите новини, заинтересованата измама, заявявайки, че Сантяго Стари е евангелизирал и намерил смъртта в „Испания и краищата на света“? Отговорът трябва да се намери в Рим, в стаите на Латерански дворец.
Кой пусна фалшивите новини, в които се твърди, че Сантяго Стари е евангелизирал и намерил смъртта в „Испания и краищата на света“?
The шести век беше към своя край, и на римска епархия, Единствената централа на Запад, която може да се гордее, че притежава гробовете на Петър и Павел, камъка и книгата на Църквата, е в разгара на криза на идентичността. папа, Григорий Велики (590-604), решава това бъдещето на катедрата на Петър е на Запад, и слушайте молбите за помощ от шотландските и ирландските монаси, които се борят срещу езичеството в Галия и Британия: на север от Алпите са останали много езически обичаи, като поклонението на дървета, бури, реки и преди всичко използването на изображения , така отхвърлен от евреите и източните християни.
Мисията беше ясна, но беше необходима реч, в която, този път без съмнение, Рим може да претендира за евангелизацията на Европа. И както знае всеки, който трябва да бъде могъщ, историята е ключов фактор при обединяването на волите: папите построиха свои собствени, базирайки се на Сантяго ел Майор.
По време на понтификата на Григорий Велики е създаден в Италия кодекс, предназначен да инструктира монасите от мисиите в Галия и Британия. Неговото име е Breviarium Apostolorum , и беше много подобен на популярен гръцки апостол, известен с името на Византийски каталози.
Няма по-човешки, по-мистичен и плод на нашето въображение път от този, който води до Сантяго
В Елинския кодекс е уточнено, че Яков Стари проповядва на Изток и остава в Палестина до смъртта си. Веднъж убит мъченически, тялото му е погребано на място, наречено Ахая Мармарица , място, което според филолозите и историците, на които се основавам, би отговаряло на изоставен град на либийския бряг. Breviarium Apostolorum обаче добавя фраза, която би довела до „Път“: „Сантяго проповядва в Испания и на западни места (…) И е погребан в Ахая Мармарица“.
Промяната на текста не привлече вниманието в Галия или в Британия, където посланието беше напълно разбрано: ако един апостол е достигнал до най-отдалечените краища на Запада и Петър, първият папа, е бил принцът на учениците, никой не може да се съмнява, че евангелизацията на Европа съответства по право на Рим.
За целта папите след Григорий Велики дават специален подслон и защита за нов монашески орден, основан от Свети Бенедикт от Нурсия на височините на Монте Казино. The "черни монаси" прекосиха Алпите с Breviarium Apostolorum под ръцете си и в продължение на век и половина англо, галски, аквитански и германски ученици Те проучиха, че Сантяго ел Майор е проповядвал в Испания и е погребан в Ахая Мармарица.
Този последен топоним докара западните преписвачи от 7-ми век до главата, тъй като те не си представяха, че това може да бъде някакъв град, докато не стана, през десетилетията, оригиналната Achaia Marmarica в arcis (склонение на „ковчег“) marmoricis (на „мрамор“). Следователно съобщението придоби нов смисъл: Тялото на Сантяго е открито в неизвестен мраморен сандък.
Лъжи и интересни интерпретации, които доведоха до магическото преживяване на поклонението в Сантяго
Докато тези „истини“ са били изучавани в бенедиктинските манастири, разпръснати из цялата галска и англосаксонска география, Вестготската Испания се намръщи невярващо. Испански епископи, като Юлиан от Толедо, Те отрекоха Рим да има някаква власт направи Испания част от общото апостолско минало различен от този, емпирично демонстриран от гробовете на дванадесетте апостолски мъже: Сантяго беше лъжа, светотатство срещу думите на Евсевий от Кесария. Бенедиктинците и Breviarium Apostolorum никога не са прекосили Пиренеите: Толедо твърдеше, че е църква, стара като своите източни колеги, седалище на християнски крал, без необходимост да бъде „превъзпитаван“ въз основа на заинтересована концепция, без помощта на който и да е апостол.
The пристигането на исляма през 711 г той потуши всеки дебат в зародиш и проблемите както на Толедо, така и на Рим скоро се обърнаха към други. Никой не се сети за Сантяго ел Майор по време на мрачните десетилетия, последвали пристигането на арабите на Иберийския полуостров и през следващите два века, Многобройните мозараби, които живееха в Ал-Андалус, запазиха своята традиция и литургия непокътнати.
Изключение от упоритостта на Толедо беше главният герой на християнско кралство, ограничено до зелена ивица земя между устието на Аруса и водите на Нервион. Овиедо, неговите крале и нови епископи се стремят да прекъснат всякаква нишка с Толедо и мосарабската църква, към която са принадлежали техните баби и дядовци. Имало е посолства между Карл Велики и Алфонсо II от Астурия и, според франкските хроники, Галисийски епископи присъстваха на съкратения процес срещу испаноезичната ерес.
Ефимерното сближаване между Каролингската империя и Астурия приключи, когато секундите, които Рим и бенедиктинците ще се опитат да създадат и разрушат по свое усмотрение християнска традиция, която испанците носеха с голяма гордост. Казвам, че пренасят в практическия смисъл на думата, тъй като стотици мозараби емигрират на север от градове като Севиля, Кордоба или Толедо през първите десетилетия на 9 век.
Носейки със себе си реликви и ценности от своите изоставени манастири и църкви, тези бежанци избягаха през римските пътища, с които започна тази статия, търсейки Галисия и Астурия през Виа де ла Плата. Мнозина се заселват в Овиедо, а други в единствените три оцелели епархии в християнска Галисия: Бретоня, Луго и Ирия Флавия.
кръжеше година 826: многоброен група монаси от манастира Санта Мария, в Мерида, ходеше на Римски път между Луго и Ирия Флавия когато забеляза красиво гробище, което стоеше до имението Asseconia на пътя.
Не отне много време славата на пътя да нарасне
Може би усещайки мистиката на мястото, заобиколено от големи гробници и мраморни саркофази от римския, швабския и вестготския период, монасите от Мерида Те построиха манастир, посветен на Санта Мария (параклис A Corticela, в момента манастир Сан Мартин Пинарио), в чест на този, когото изоставиха в Мерида. Там те пазят реликвите, които събудиха толкова много страст в град Гуадиана: костите на Мария и Яков Стария.
Възползвайки се от изоставените саркофази, монасите от управлението на Сан Исидоро скриват мощите и ги пазят докато астурийците задържаха арабите на юг от планините. Докато не минат дълги години, чужд монах близо до бенедиктинските среди на Аквитания и френските Пиренеи, запознати с думите на Breviarium Apostolorum, откри в западния край мраморен саркофаг или ковчег, arcis marmoricis, където се съхраняват костите на Сантяго: думите, написани преди повече от два века, сега придобиха осезаемо значение.
Новината се разпространи като горски пожар в Бискайския залив. Франкските, аквитанските, германските, седмите и италианските монаси, възпитани с идеята, че гробницата на Сантяго е изгубена, Те тръгнаха да търсят тази гробница.
Когато пристигнали в Галисия, нито те, нито монасите от Мерида, които пазели мощите, не могли да повярват на очите си. Дори не Крал Алфонсо II, който се смята за първия поклонник, даде твърде много вяра на констатацията: църквата, която той заповяда да бъде построена, за да побере останките, беше скромна, неподходяща за цяла апостолска гробница, много по-малък от чисто новия San Salvador de Oviedo. И за да свърша бъркотията, Римската църква се разбунтува срещу собствените му думи, и изобщо не вярваше, че това може да е истинската гробница на Сантяго.
Междувременно, поклонниците продължиха да пристигат в пристанищата на брега, където акостираха англи и аквитанци, разширяване на хазната на епархия, Ирия Флавия, че не е знаел как да се възползва от такава плодотворна находка, без да изпадне във вражда с Рим. Епископите на Ирия мислеха как биха могли да придадат значение на гробница, която се появи без тяло, което да я поддържа, когато викингска флота се появява в устието на Ароза.
Новината, че светилището на апостол съществува в Галиция, е била преди това се чува в Северно море отколкото в двора на Овиедо. Ужасени, епископите на Ирия Флавия избягаха по пътя, приютявайки се около мощите на Сантяго, Молейки се да не бъдат намерени
Викингите, разочаровани от бедността на мястото, приеха плащане и се отказаха, за да продължат да ограбват по-проспериращите региони. Ужасът беше обхванат в тялото на ирианските епископи: те напуснали крайбрежната и беззащитна Ирия Флавия и се заселили в Locus Sancti Iacobi.
Славата на мястото растеше като пяна и след като опасността от викингите премина, моретата и крайбрежните пътища бяха пълни с поклонници идващи от местата, където Breviarium Apostolorum е разпространил тази късноантична фалшива новина: Галия, Италия и Британия.
Поклонниците тръгват по древните римски пътища, търсейки усилено Via XXIV Ab Asturicam-Burdigalam, който по-късно ще бъде наречен през Аквитания, Пътят на Франция, Пътят на франковете и хиляди вариации, които винаги загатваха за мястото на произход на поклонниците, израснали, за разлика от испанците, в сянката на думите на Breviarium Apostolorum.
Вярата и лековерието, толкова присъщо човешки, току-що бяха построили несъществуващо светилище, чиито стълбове все още поддържат напора на разума. Няма по-човешки, по-мистичен и плод на нашето въображение път от този, който води до Сантяго: може би затова е толкова вълшебен.
Вярата и лековерието, толкова присъщо човешки, току-що бяха построили несъществуващо светилище