Wixaritari ни отварят вратите на своите традиции и история.
Никой никога не им е обръщал особено внимание. Откакто испанците пристигнаха в Мексико през 1827 г. местните народи, които успяха да преодолеят новото състояние на нещата, са живели малко (или много) извън всичко . Мексиканското правителство почти не ги взе под внимание до съвсем наскоро и едва през 1992 г. — след подписването на Конвенция 169 на МОТ — Мексико беше признато за мултикултурна нация . И че цифрите не са били, нито са малки: според Националния статистически институт (INEGI), 21,5% от мексиканците се самоопределят като местно население , тоест около 25,7 милиона души, които в допълнение към те говорят 364 различни диалектни варианта. Почти нищо.
В района на западната Сиера Мадре , това е мястото, където състоянията на Халиско, Сакатекас, Дуранго и Наярит, обитава една от тези много оригинални етнически групи, които населяват Мексико, la wixárika —виксаритари в мн.ч —, които испанците наричат Huicholes (тези, които бягат), име, с което вече не искат да се идентифицират.
Тепик, столицата на щата Наярит, на пръв поглед не е особено привлекателен град . Той има компактен и претъпкан център на движение, над който се издига катедралата, основана от кастилците, когато това място е кръстено като „Много благороден и лоялен град Тепик“.
преди малко повече от година младата Минерва Серийо, много активен член на местната общност Wixárika, отвори очарователно кафене в Tepic Юрийку , място по средата между културен център и пространство, където можете да опитате традиционната кухня на този град.
Докато пием атоле (което тук щеше да пие кафе), Минерва ми разказва за нейните обичаи. „Това атоле, което пиете, се прави с царевица, която е в основата на цялата ни култура. За нас нейното отглеждане е религиозна практика. Всички наши церемонии и празненства са свързани с всяка една от фазите на земеделския цикъл на тази трева. Освен това, имаме пет вида свещена царевица, които съответстват на петте посоки на космоса : жълто, лилаво, синьо, бяло и многоцветно."
докато говорим, quesadillas и gorditas дефилират на масата, направени от изненадваща синя царевица , отгледан от собственото си семейство. „Ако имате време, утре можем да посетим нашата земеделска земя, майка ми и цялото ми семейство са там.“ Разбира се.
Minerva Cerrillo завладява стомаха ни с гастрономията Wixárika.
На следващия ден от Тепик ни води дълго и неравномерно пътуване Ел Буруато, в община Санта Мария дел Оро . Там срещаме майката на Минерва, селската учителка Еулалия де ла Круз.
Еулалия казва, че за тях е много трудно да запазят обичаите си: „Докато живеят в Сиера Мадре, коренното население продължава своите традиции и говори на собствения си език, но мнозина мигрират в градовете поради необходимост, асимилират се с останалите и в крайна сметка губят преди всичко езика . Трябва да имаме предвид, че днес много от тези езици са все още само на устна традиция”, казва възрастната жена.
Самата г-жа Еулалия е преживяла това обстоятелство, когато е била едва на 14 години. Срещу баща си, който се нуждаеше от нея, за да работи на полето, Евлалия тръгна с торба в ръка и тръгна сама към града. Нейната упоритост я кара да си намери работа, да учи в училище и накрая да получи учителска степен..
Много като нея си тръгнаха, никога не се върнаха, загубиха връзката с майчината си култура, но тя не го направи, тя се отдаде на общността и се върна в планината да доближи образованието до момчетата и момичетата от Wixaritari : „Училищното обучение е от решаващо значение, така че нашите малки деца да имат възможности, без да бъдат принудени да се отказват от своята култура на произход“.
Еулалия де ла Круз се завърна в планините, за да даде образование на момчетата и момичетата от Wixaritari.
На един хълм, зад малката къща, построена камък по камък от семейството на Еулалия, могат да се видят първите издънки на това, което ще бъде добра реколта от синя царевица. Малко заграждение, оградено с камъни, цветя и свещи показва мястото, където те извършват, във всяка фаза на растеж, вашите предложения на благодарност към майката земя.
Обратно към Тепик — и по указание на Минерва и Еулалия — Питам за Дон Хасинто на сергиите на хранителния пазар . Сочат ме, сочат ме, сочат ме и накрая откривам въпросния старец в малка стаичка под стълбище. Хиацинт, въпреки скромния си вид, Той е един от духовните водачи на общността Wixárika. на Тепик. Той е маракаме, шаман.
Хасинто ми казва, че Wixaritari се управляват от собствените си вътрешни закони. Основните социални актьори са традиционния управител , кой е този, който взема решенията, които засягат общността; съветът на старейшините , които съветват традиционния управител и накрая, маракамесите, които се занимават с всички въпроси от духовно естество : "Маракамесите се раждат с този дар. Така той ни е наложен от божествеността."
Тези шамани помагат на хората, наред с други неща, за излекуване на определени заболявания или за преминаване на niérika , прагът, през който могат свържете се с боговете и техните предци . За някои от тези транзити те използват малък кактус с халюциногенни свойства - пейотът —, което е свещено за тази култура и което само маракамесите могат да извлекат на Real de Catorce, в щата Сан Луис Потоси.
Хасинто, който е човек с малко думи, Той предлага „прочистване за изцеление на душата“ . Това е много популярна церемония тук, дейност, която всички членове на народа Wixárika и много други мексиканци извършват редовно, нещо като някой, който редовно ходи на физиотерапевт, но за духа. Ритуалът е бърз изпълнен с копал, пера на златен орел, много песнопения И нека бъде ясно, без пейот. За няколко минути остави душата ми свободна от завист, зли очи и други извращения че можеха да ми пожелаят.
За последното ми интервю отивам Саюлита, крайбрежен град, оживен от сърфисти, нощни сови и инфлуенсъри снимам във всеки ъгъл, където се срещна Сантос Ернандес, друг член на етническата група Wixárika . Той ще бъде моят Цицерон за достъп до свещеното място Алтависта, заграждение в джунглата, осеяно с петроглифи където Wixaritari отиват, за да отпразнуват някои от най-важните си церемонии.
Алтависта е свещено и поклонническо място.
За Wixaritari свещените места са основният стълб на техния мироглед. На картата на западно Мексико има пет точки, които очертават главната ос на неговата свещена география (Сан Блас, Серо Гордо, Реал де Каторсе, Сиера Уичола и островът на Скорпионите) , но има много други със специално значение, като Altavista. „Това е място за поклонение за нашия народ и за да влезете в него, първо трябва да поискате разрешение от боговете Сантос казва.
Пресичаме гъста джунгла - със сигурност трябва да познавате района добре - и спираме при определени скали, които показват сложни предиспански петроглифи . Във всяка от тях Сантос рецитира кратка молитва на своя език, връзва панделки на дърветата и пали няколко свещи. Имаме разрешение, продължаваме. След като повторихме този процес безброй пъти, най-накрая стигнахме до поляна в гората, грандиозно пространство, заобиколено от палми и водопади, с малък церемониален кът където Wixaritari правят дарения на богинята майка.
Мястото несъмнено носи нещо мистично, нещо магическо. Церемонията е бавна и планирана и Това включва пиене на вода от реката, запалване на няколко свещи, пеене и поставяне на изображение на Девата от Гуадалупе (чист синкретизъм) в центъра на церемониалния олтар.
Сантос ме благославя: „Обикновено не водим тук хора, които не са Wixárika, но ти си пратеник за нашите хора, човек, който ще пътува далеч, за да каже кои са Wixaritari. Някой, който ще ни помогне да бъдем известни и уважавани. За да знае светът, че съществуваме". И така ще бъде.
Тук Wixaritari правят дарения на богинята майка.