Възможен портрет на Егерия
Да се върнем за момент към 382 година . Доковете на пристанището на Константинопол (Истанбул от 1453 г.) са претъпкани с хора от всички краища на Римската империя. Египетски, италиански, гръцки и палестински търговци се смесват с войници, епископи и монаси, докато виковете на стифадорите, търговците на риба и търговците обгръщат водите на златен рог, в това, което сега е оживено Област Еминону.
Зоната между текущата Джамиите на Джами и Сюлейман беше през 4 век най-близкото нещо до лондонското Сити днес . Там, в средата на тълпата, се появява луксозна носилка, носена от роби, в която той пътува Егерия, пътуващата галисианка.
Името му е достигнало до нас благодарение на християнското му състояние. Педро Дякон, абат на Монтекасино, се обърна към писанията на древна римска жена, за да илюстрира своя каталог на locis sanctis около 1137 година . Ако бяха написани от езичник, тези писания не биха преминали през ревностния филтър, упражняван от средновековните преписвачи. Тогава Западна Европа живее в духа на кръстоносните походи, и необходими истории за илюстриране на свети места по по-поетичен начин от грубите описания на кръстоносците, завръщащи се от Светите земи.
Петър намери в думи на егерия точно описание на най-светите места в християнството: Витлеем, Назарет, Църквата на Божи гроб, планината Синай... Знаейки стойността си, той преписа тази история за удоволствие на монасите от абатството Монтекасино, по това време най-богатото в Италия, и остана там, докато не потъна в забрава.
През 1884 г. италиански филолог на име Джан Франческо Гамури го намира за неуместно в a древна библиотека на Арецо . The красотата на нотите го очарова: Егерия написа прочувствени писма до своите „dominae et sórores (дами и сестри)“, който много му липсваше, описвайки местата, които посети и хората, които срещна там. Освен това го направи в спокоен и весел стил; като Instagram, но във формат папирусни листове.
Думите на Егерия са намерени в древна библиотека в Арецо
Неговите описания бяха пълни с подробности и лични оценки, които означаваха това Егерия беше дама на културата , със сигурност принадлежащ на имперска аристокрация . Използването му на sermo cotidianus , на вулгарен език на Римската империя което доведе до различните романски езици, филолозите се влюбват в края на 19 век.
Само името й беше неизвестно. Тогава се събуди любопитството да се знае кой беше този пътник който завършва думите по много подобен начин както правят днес галисийците .
френски филолог, Марио Феротин , възприема особения езиков провинциализъм на жената и търсени в испанския северозапад останки от някои римски набожни. препрочитане на някои писания на Валерио дел Биерсо , известен монах от 7-ми век, намерих споменаване на определена етерия , в който той възхвалява един безстрашен и много християнски испанец пътешественик. Пъзелът беше пълен.
След като характерът на Егерия излезе наяве, въпросите около нейната личност се ограничиха до земни въпроси. Какви са били причините, поради които тази „безстрашна“ жена, както е описана от Валерио, предприела двупосочно пътуване, което й отнело четири години (381-384 г. сл. Хр.)?
Църквата на Божи гроб в Йерусалим
Причината се крие в модите и теченията, които още в средата на 4 век си вършат своето. И както обикновено, най-влиятелните хора им дават видимост.
Едно поколение преди да е живяла Егерия Елена, майка на император Константин (първият християнски император), която беше най-благочестивата и могъща от римските жени. Той толкова много повярва в думите на Евангелието, че един ден се яви в Йерусалим и извади от Голгота Светия кръст , на мястото, където се намира днес църквата на Божи гроб.
изцяло християнски водовъртеж, с обръщането на империята и отхвърлянето на старите им богове, много патриции, които могат да си го позволят, тръгват по пътя към Светите земи: всеки искаше да стъпи на местата, посетени от Исус, и между другото, демонстрират приемането си на новата имперска религия. Както е днес в „туристическите“ исторически центрове, обитателите на Светите места като напр. Свети Йероним или Григорий Нисийски те извикаха към небето пред лавината от любопитни посетители, критикувайки формите и маниерите, с които благочестивите християни се представяха в светилища на Близкия изток.
планините на Синай
Егерия беше един от тези пламенни поклонници която, желаейки да сподели радостта на Елена, отиде в Йерусалим от вратата на галисийската си вила. Днес може да изглежда лудост да се предприеме такова разстояние пеша, още повече от земя, далеч от Палестина като Галисия.
Въпреки това, през четвърти век, сложната пътна мрежа свързващи двата края на Римската империя, значително намалени разстояния. Егерия следвала виа Домиция , чийто маршрут на практика проследява **сегашните AP-7 (Испания) и A9 (Франция) ** на север от Италия, а оттам тръгва за Константинопол.
Днешният Истанбул беше и продължава да бъде „Портата към Изтока“. Там той посещава **Халкедон, днешния Кадикьой**, който днес е един от най-оживените квартали на турската столица. Пазарите за подправки и риба, които гъмжат от улиците му между местата за забавление и стотици щандове за храна, сякаш са взети от очите на Егерия.
днес, Kadiköy е част от Европа, вмъкната в Азия , но за Егерия, Това беше началото на най-трудната част от пътуването му. : пресечете Турското плато и внушителната планинска верига Тавър. От другата страна на хълмовете чаках Тарс, градът на Свети Павел, а по-късно и Антиохия , който по това време има повече от 500 000 жители. Благодарение на Помпей Сега е лесно да си представим какъв би бил един римски град; обаче археологията не може да ни пренесе в миризмите, шума и ежедневните сцени на третия град на империята.
Kadiköy е част от Европа, вмъкната в Азия
Градовете не са били "туристически" места през четвърти век: нездравословен, пълен с крадци, готови да се възползват от чужденеца, скъп и опасен, щом падне нощта . Нямаха какво да предложат на пътниците. Вярно е, че Егерия, като аристократка, е посрещната, където и да отиде епископи и власти Стараят се да направят престоя ви възможно най-приятен. Въпреки това, привлекателността на форуми, храмове и сгради на градовете засенчва този, който заема нетърпението си да достигне ** Палестина **.
След спирането му в Сирия , Егерия продължава без повече приказки своето пътуване към единствената си цел: светите места. След като се моли на гроба на Исус в Йерусалим, той пътува до Египет и посещава отшелници, живеещи около Тива , изолирани в пещерите, които се отварят на стръмните тераси, които затварят течението на река Нил . Това беше мястото, известно като "Тиваида" , известен с аскетизма на своите отшелници. Тези египетски монаси, които живееха в самота в пустинята, вдъхновяваха испанците като Валерио дел Биерсо , която през седми век създава своя собствена "тебаид" в течение Берсианската долина на мълчанието.
Именно Валерио е този, който най-много се възхищава на Егерия, а и първият, който я определя като „монахиня (monialis)“ . Този термин предизвика някои спорове: през четвърти век, монахините още не са съществували. Имаше жени, които като символ на изключително благочестие, отдадоха девствеността си на Бога, и че притежават чувство за общност, подобно на това на по-късните бегини. Затворените до камък манастири, както и строгите правила на монашеството, се подчиняват на средновековието.
Долината на мълчанието в Ел Биерсо
Тази диференциация е важна, тъй като прави Егерия първият испански „турист“ , добавяйки още една титла към статута си на декан на писатели и пътешественици . Галисийката не си тръгна като представител на институция или водена от позиция или бизнес, които биха могли да се възползват от участието в „модата“ на поклонението, а от proprio motu . Неженен вашето желание да видите повече (защото както самата тя пише, „Много съм любопитна“) я заведе до изкачване на планината Синай, оставяйки ни красиво описание на околностите, които днес, в XXI век, изглеждат практически идентични.
Светската изолация на планината и манастира, който дръж в краката му "горящия храст" е допуснал, че в долината, където според Стария завет, и Еврейският народ очакваше завръщането на Мойсей , не е минало време.
В днешно време отварянето на страница и закупуването на самолетен билет е много лесно. Тогава, беше необходимо да се надраска предаността, която само една монахиня може да постигне, за да се впусне в приключение на повече от пет хиляди километра. Подвигът му е признат както у нас, където изданията му итинерариум те могат да бъдат намерени в книжарниците, както и в чужбина.
Германия започна през 2005 г. така наречения „Проект Egeria“ да прави по едно пътуване годишно до всяка от страните, посетени от Галисийски пътешественик . Признанията показват, че вековете не тежат върху маршрута на този безстрашен поклонник. Неговият приключенски дух и любопитството му са толкова човешки, че ровейки се из разстоянията, които Тежестта на историята ни налага, можем да намерим егерия във всеки от нас.