Ибн Батута и картата на неговите пътувания, илюстрация от Хана Баличка-Фрибес
Стара арабска поговорка гласи: „Който живее, вижда, но който пътува, вижда повече“. И точно те, мюсюлманите, са били най-големите пътешественици, картографи и географи на Средновековието.
Следователно тези, които видяха най-много. Докато на Запад са живели мрачни и кървави времена, след провала на кръстоносните походи, други култури започват да пътуват и да се разширяват. И точно този народ на пастирите, които приеха исляма, беше най-видният от всички.
За разлика от случилото се в Европа, Вярата на Мохамед се простира от Атлантическия до Тихия океан, превръщайки се във великата цивилизация на късното Средновековие. Това били пътуващи хора, интересуващи се от търговия, наука, литература, право, изкуства и завоевания.
Не е лесно да си мюсюлманин, без да си и пътешественик, тъй като, въпреки че други религии насърчават поклонението до светите места, само Коранът налага на своите вярващи тържественото задължение да извършат хадж или пътуване до свещеният град Мека.
Дотолкова, че най-великият пешеходец в арабския свят и през целия средновековен период Той започна своя вечен поход, изпълнявайки петия стълб на исляма: хадж. Беше млад мароканец на име Шамс ад-Дин Абу Абд Аллах Мухаммад ибн Мохамед ибн Ибрахим ал-Лувати ат-Тани , който под най-удобното име на Ибн Батута участва в най-великото пътешествие на времето.
Ибн Батута в Египет. Илюстрация от Леон Бенет
СТЪПКИТЕ НА ПОКЛОННИК
роден през 1304 г , във винаги космополитния град Танжер, израства в културно и богато семейство. На 13 юни 1325 г. на двадесет и една годишна възраст той напусна уюта на дома и се зае да изпълнява ислямските предписания което принуждава всеки пълнолетен пълнолетен мюсюлманин да пътува до Мека.
Но това поклонение беше само първият етап от едно дълго пътуване, което в крайна сметка се превърна в много повече, защото в крайна сметка ще измине 120 000 километра за почти 30 години; разстояние три пъти по-голямо от изминатото от самия Марко Поло . Не случайно е най-великият пътешественик на всички времена.
Ибн Батута напуска Танжер година след смъртта на Марко Поло, сякаш съдбата искаше той да поеме щафетата от друг велик изследовател.
На път за Мека, която той нарича "градът на доверието", Той пътува през Северна Африка, като първата му спирка е очарователната Александрия, великият град, основан от Александър Велики. Но беше, когато стигнах Кайро когато Египет го съблазни и му показа силата на голяма мюсюлманска метрополия.
След като премина през Земята на фараоните, той продължи пътуването си към Мека, поемайки по най-малко обичайния път от всички, следване на Пътя на коприната и присъединяване към бедуинските кервани през арабската пустиня.
в книгата си Средновековните пътешественици , учител по средновековна история, Мария Серена Маци говори за това какво е означавало преживяването в пустинята за Ибн Батута: „Това е двусмислено, смущаващо и възторжено в същото време в зависимост от това какво или кого среща, дори ако вече е свикнал с горещи и голи пейзажи.“
Арабски пътешественик, илюстрация от 1237 г., дело на Яхя ибн Махмуд ал-Васити
ОТВЪД МЕКА
Палестина, Ливан и Сирия бяха следващите му спирки. И накрая той достигна крайната дестинация на своето поклонение, след като посети Дамаск , където е прекаран Рамадан, и медина , градът, в който е погребан Мохамед.
веднъж достигнат Мека , Ибн Батута, в общение със събраните мюсюлмани, извън племената и расите, извърши ритуала на обикаляне: обиколете Кааба – най-важното свято място в исляма – седем пъти, в посока, обратна на часовниковата стрелка.
Но пътешественикът, който обичаше да се оставя да бъде изненадан от света, Той продължи маршрута си през други свети места на исляма, като Мешед и гробницата на светеца Али ал-Рида. И след като изпълни набожните задължения на мюсюлманското поклонение, продължи да се скита през места като Ирак, Хузистан, Фарс, Табиз и Кюрдистан, за да се озове в Багдад, великият град, който всички поети възпяха и който вместо това сега му се струваше в упадък, след като беше обсаден преди много време от монголите.
Мандарината се върна, за да направи поклонение в град Мека още два пъти, но не и преди да продължи да изследва границите на ислямския свят. Експерт в следването на по-рядко пътуваните маршрути, той се впусна в дълго морско пътешествие, което го отведе да види източноафриканското крайбрежие и Персийския залив, където арабският не беше общ език: Оман, Йемен, Етиопия, Могадишу, Момбаса, Занзибар и Килва.
Ибн Батута в Египет, илюстрация от Леон Бенетпор, гравюра от Пол Думуза
Но великото пътешествие на Ибн Батута току-що беше започнало. Мароканецът прекоси Турция, Черно море, Крим и в крайна сметка навлезе в териториите на страховития велик хан , където според собствения му разказ, той беше посрещнат от него с голям лукс и той му оказа честта да сподели някои от официалните си съпруги. Той дори придружи един от тях до Константинопол , където за първи път влиза в контакт с неислямския свят.
На 28-годишна възраст той за първи път вижда долината на Инд, където прекарва почти десетилетие. Там и благодарение на годините си на обучение, докато е в Мека, Ибн Батута е назначен като кади (съдия) от султан Мохамед Тугулук. Беше Индия голямото бижу в короната на неговите пътувания и неговите спомени, тъй като една трета от неговата рихла е посветена на преживяванията, които е имал на субконтинента.
С течение на времето и знаейки, че султанът е започнал да не му вярва, Батута се почувства в опасност и поиска разрешение да извърши четвъртото си поклонение в Мека, но монархът му предложи друга алтернатива: бъде негов посланик в двора на Китай. Получил възможност както да се измъкне от него, така и да посети нови земи, Ибн Батута предпочел да не се подчини.
Мавзолей на Ибн Батута в Танжер
КИТАЙСКОТО ПРИКЛЮЧЕНИЕ
Авантюристът отплава за Китай, кацайки първо на Малдивите, където прекара повече време, отколкото възнамеряваше и в крайна сметка се ожени няколко пъти.
И от там отиде при Цейлон, днешна Шри Ланка, където се намира Адамовият връх, място за поклонение на будисти, мюсюлмани и индуисти . Това е огромна конична планина с височина над 2000 метра, която има различни атрибути в зависимост от религията. На върха му е отпечатък със значителни размери, принадлежащ според традицията на Адам, който стъпи там за първи път, в деня, когато беше изгонен от Едем.
Но пътуването на Батута беше измъчено от случайности и когато той възобнови морския си път, силна буря унищожи кораба му. За късмет спасителна група го спасява, само за да бъде нападнат по-късно от индуски пиратски кораб. Беше ли му писано никога да не стъпи на китайска територия?
Решавайки това, Ибн Батута успешно проследи пътя си, минавайки оттам Читагонг, Суматра, Виетнам и накрая стигна до Куанджоу, в провинция Фудзиен, Китай. Откъдето пътува до други градове като Кантон.
В своята рихла той твърди, че е пътувал още по на север, но има основателни съмнения, че той се е скитал из Китай толкова, колкото предполага , тъй като историята му е слаба откъм описания и лични преживявания.
Връх Шри Пада или връх Адам
ОБРАТНО ВКЪЩИ
След пътуването си на изток, Ибн Батута решава да се върне. Този път вкъщи. В дом, който не беше посещавал повече от десетилетие. Годината беше 1347 и сега мъж на повече от четиридесет години прекосяваше Персийския залив обратно към родното му Мароко.
При завръщането си той се върна на места, които преди това е посетил, като Суматра или Дамаск, където Научава за смъртта на баща си преди 15 дълги години. По това време, черната чума вече беше започнала да се разпространява по целия свят и мандарината беше свидетел на хаоса, който причиняваше, където и да отидеше.
Винаги мислейки за дома, той все още имаше време за срещи четвъртото му поклонение в Мека. и да навигирате до Сардиния, Тунис, Алжир и накрая Мароко където, преди да се прибере у дома, той научава, че майка му е починала от тази ужасна пандемия.
Въпреки това, престоят му у дома не продължи дълго. Почти нямайки време да сподели със сънародниците си историите за своите приключения и подвизи, той решава да открие севера, пресечете Гибралтарския пролив на малък увеселителен парк и открийте чудесата на Ал-Андалус.
Неговото безпокойство го призова да продължи да се движи из целия ислям и посещението му в мюсюлманското кралство на Иберийския полуостров се превръща в най-близкия му подход към християнския свят.
Гробницата на Ибн Батута в Танжер, Мароко
МНОГО ПОВЕЧЕ НА ЮГ
Именно в тази нова глава за пътуване по света това стана по-забележимо чувството на уважение, засилено от неговите приключения. Батута, който отдавна напусна дома си, притежаващ железни и неизменни религиозни убеждения, тъй като неговият безкомпромисен аскетизъм беше повече от забележителен, Беше направил думата „съжителство“ спътник не само във физическото му пътуване, но и в това, което пътуваше през душата му и което отваряше ума му.
След нахлуването му в Андалусия, неуморното му любопитство го накара да посети част от мюсюлманска земя, която, колкото и странно да изглежда, все още беше непозната територия: вашата собствена страна. Мандарината прекара време в Фес, който той смята за „най-красивия град в света“.
В края на 1351 г. султанът на Мароко му възлага да извърши нова експедиция. Той трябваше да изследва редица непознати територии, които бяха много по на юг, в Субсахарска Африка. По-конкретно, полулегендарната империя на Мали, откъдето идват ценни стоки като злато, сол и роби.
За него, прекосил Атлас, пустинята Сахара в керван –водени от туарегите, неукротимите сини мъже– и трябваше да пресече гръбнака на река Нигер. За тъмнокожия ислям и това, което откри там, Ибн Батута разкрива изключителен източник на географски, политически, социални и религиозни данни в своя пътепис.
оттам, превзе отново водите на Нигер, за да стигне до Тимбукту където, въпреки че по времето на Ибн Батута все още не е съществувал, е Андалуската библиотека на Тимбукту , създадена от семейство в изгнание от Иберийския полуостров след падането на Ал-Андалус.
Докато беше в Нигер, той получи новината, че трябва да се върне у дома. Това беше последното пътуване на Ибн Батута.
ЗА НЕЩАТА НА ПОКЛОННИЦИТЕ
Завръщането на пътешественика у дома може да бъде перфектно обобщено с думите на Жоахим дю Беле когато написа: „Щастлив, който като Одисей предприе чудесно пътешествие и след като се върна, успя да разкаже за него“ , защото след интензивното му пътуване, което го накара да разресва границите на исляма, той се завърна в дома, който го напусна, когато беше малък и в който никога повече не намери родителите си живи.
Веднъж там, на 54-годишна възраст и по предложение на султана на Мароко, той диктува пътуванията си на гранадския учен Ибн Юзай, който превръща неговите идвания и заминавания в писмени думи под формата на рихла – или разказ за пътуване – и че със сигурност той е добавил литературни цитати от собствената си реколта, поезия и дори въображаеми елементи към работата.
Този литературен жанр, който танцува между описателно-разказното и митично-легендарното , се появява през дванадесети век, благодарение на мюсюлмани от Запада, като андалусийци или мароканци, които те записаха случките и знанията, придобити по време на техните поклонения в Мека и големите центрове на знанието, като Дамаск, Кайро или Багдад.
Рихла на Ибн Батута се наричаше Подарък от любопитни неща за поклонници от прекрасни градове и пътувания , въпреки че, подобно на него, той дойде при нас с по-съкратено и лесно за запомняне име: Чрез исляма.
Това е най-достоверният съществуващ портрет на географията и историята на целия мюсюлмански свят през Средновековието. „Ибн Батута не е възнамерявал да изследва непознати земи и да открива непознати култури, но обиколете ислямския свят, за да имате пълна представа за него. Това е съдържанието на Рихла”, пише журналистът Педро Едуардо Ривас Нието в работата си История и природа на туристическата журналистика.
„Чрез исляма“, Ибн Батута, превод от Серафин Фанджул и Федерико Арбос
Ибн Батута беше отличен хроникьор на пътешествията, тъй като не се ограничаваше само със студено описание на случващото се с него, но също той го разказа със страст и принуден да прибегне до паметта, тъй като голяма част от записките му бяха изгубени по пътя.
Чрез исляма е приключението на един поклонник, време, пътуване и огромна географска обстановка. Храни се с анекдоти; кратки описания на градове, храмове и места; разкази; чудеса и чудеса; исторически събития; природознание; събития на момента и е най-високият показател по рода си, тъй като рецензиите му дават поглед от първа ръка места и хора, които дотогава са били известни само в общи линии.
днес, Той е от голяма полза за учените от този период. Въпреки че историческата картина, която той рисува на времето, е доста точна, трябва да предупредим, че в творбата има противоречия и преувеличения, тъй като понякога неговият разказ смесва реалност и измислица. Оригиналният ръкопис се съхранява в Националната библиотека в Париж. Учудващо е, че този изключителен герой почти не ни е познат. Достатъчно е да кажа това първият превод на някои негови произведения у нас е от 20 век.
Ибн Батута беше неуморим пътешественик, упорит наблюдател и благочестив поклонник, който ядеше и спеше, където можеше, и страдаше от всякакви трудности: нападения, корабокрушения, арести, епидемии, бури, заговори, бунтове.
Въпреки че също обичаше да се наслаждава на хубавия живот и неговите удоволствия, тъй като се жени няколко пъти, той се опитваше да пътува с голям харем и да се сприятелява с когото трябва, където и да отиде. Въпреки това беше така абсолютен пътешественик, в най-благородния смисъл на думата.
За Ибн Батута, който се определя като "пътешественика на арабите и персите", това, което започна като пътуване на обучение и поклонение, в крайна сметка се превърна в централната ос на неговото съществуване , защото малко друго се знае за живота му, когато се е върнал у дома. Сякаш животът й си струваше да се разказва само докато беше номад.
Интерактивен дисплей за Ибн Батута в мола Ибн Батута в Дубай, Обединени арабски емирства