Rim prihvata magiju grafita
Razlog je inicijativa Pape, zajedno s drugim kulturnim udrugama kao npr 999 savremeno , nekoliko mjeseci prije početka vanrednog jubileja (poklon Jovanu XXIII), i gdje namijenjen je promoviranju teške, opasne, degradirane i autentične periferije. Francisco je, kao što je Bernini u svoje vrijeme radio s kolonadom (božjim rukama), donio novi talas savremenih umetnika tako da njegova umjetnost služi kao pupčana vrpca koja spaja nebo i zemlju, tako da novi hodočasnici napreduju izvan povijesnog centra i ubacuju se, internaliziraju život susjedstva, pluća pravog Rima.
oblasti poput Tor Bella Monaca, Magliana, Portuense, Tor Vergata, San Lorenzo, Pigneto, San Basilio, Tor Marancia, Serpentara ili Tufello , tvrdokorna jezgra kriminala u glavnom gradu, sada su u vijestima zbog važnosti njihovih murala. U njima se nalazi a bipolarnost tipična za hibridna i mitološka bića, fizički i psihički antropomorfne osobe. Velika nedovršena mjesta gdje anđeli i đavoli koegzistiraju, gdje stvaranju i uništenju ima mjesta. Vrlo ljudski; veoma božanstveno. Blu, vizantijski i pop-art dodir gospodina Klevre (Naša Gospa od Šangaja, djevica koja grli svoje dijete kao da Rim čini isto sa svojim susjedstvom), Lucamaleonte, Reka, L'Atlas, Hitnes ili Clemens Behr oni su neki od najnovijih šampiona u ovom procesu pranja - u ringu koji okružuje Rim - pokazujući svoju magiju na fasadama zgrada.
Oni su sadašnji nosioci **poruke (otkazivanje kroz umjetnost)** čija je mutacija u odnosu na početak tolika da bi čak mogla izgubiti smisao, izobličiti se i postati ono što izumitelji vjerovatno nikada nisu željeli: finansirani proizvod i konzerviran za prodaju na ulici, jedinom slobodnom prostoru koji moć nikada nije mogla kontrolirati. Jer ljepota ulične umjetnosti rađa se u tajnosti i anonimnosti kao bodež koji treba zarinuti u sistem. Upravo u toj orvelovskoj tjeskobi nastaju glavni poticaji osude da natjeraju ljude na razmišljanje. Od pećina Lascauxa do fasada New Yorka.
Iako šezdesete označavaju početak (vezano za pojavu spreja), porijeklo je u Velikoj Britaniji za vrijeme Drugog svjetskog rata , kada se Kilroy (Foo, originalno ime) počinje buniti protiv nametnutih do otvorenih horizonata (Kilroy je bio ovdje). Njegovoj poruci ne treba dugo da stigne do SAD-a i Australije, gdje brzo prodire zahvaljujući toj predispoziciji za dobrodošlicu slobodnim duhovima, pobunjenicima i ikonoklastima. Njegovi crteži ilustruju glas metropole i želju za raskidom s prošlošću . Ilegalna umjetnost jer mora biti protivzakonito! da upadne u prostor. Vandalizam, pobuna i racija. Rješenje za sistem koji trgovinu čini značilnom, početkom i krajem, prevazilazeći makijavelističku ideju.
Je u ovaj morbiditet zabranjenog , u ovoj klaustrofobičnoj atmosferi u kojoj postoji potreba da se ljepota, umjetnost oslobodi, demokratizuje. Ubod u grad koji zanemaruje podzemni svijet, koji se počinje manifestirati ne samo ovom vrstom umjetnosti, već i break-danceom, repom i hip-hopom. Periferija traži vrijeme; novim umetnicima (uticaj Pollocka, Kleea i Warhoola), stvaraju muzej na otvorenom koji se suprotstavlja onome što je akademski diktirano. Ovako to shvataju Valeria Arnaldi (Che cos'è la street art? E come sta cambiando il mondo dell'arte) i Jessica Stewart (Street art Stories), spisateljice koje su se bavile ovom idejom u nekoliko priručnika.
Usred ove nove kulture koja se pojavljuje i koja ima mnogo toga za reći, uspon voza je važan kao pokret koji proširuje horizonte, kao element koji prelazi granice noseći ideju ugrađeni u njihove vagone čija je svrha da probude ljude iz letargije. Tako on stiže u Pariz i Rim, gdje u početku nepravda potiče nadahnuće, smrt promiče denuncijaciju, krvlju umrljani anđeo postaje đavo. su socijalni centri , od kojih su većina komunističke i ilegalne, nove slike koje trpe progon zbog štete koju nanose. Oni postaju odmetnici nakon hiljadu bitaka.
Devedesete godine kada je ovaj fenomen, već trend, kršten kao ulična umjetnost... Ali nešto se već promijenilo. Novo društvo nije pretrpjelo strahote rata, internet je raskomadao cijeli svijet putem društvenih mreža, sada možete voditi ljubav na mreži i imati sve na dohvat ruke jednim klikom . Kada mislimo da smo samodovoljniji nego ikad, ne možemo pobjeći iz luđačke košulje. Komunikacija miriše na naftalin , a u italijanskom gradu produbljuje se u vječitu konfuziju ublaženu novim vremenima.
U ovim teško dostupnim oblastima, ulični umetnici koegzistiraju sa kriminalcima ili umetničkim teroristima (neki su inspirisani Banksyjem, koji nastavlja da postoji u mračnjaštvu). Tamo žive zajedno Rub Kandy (arbeit macht frei) sa UNO, Alt97, Urka, Strike, C215, Zilda (filmske scene), Fedz (divan posao u jevrejskoj četvrti) ili španski Borondo , poliedarski umjetnik koji kombinuje različite umjetničke tehnike u različitim medijima, uvijek potpomognut štakama izolacije, ekspresivnosti, melanholije i nemira. Ona spaja egzistencijalizam Sartrea i fine i šiljate tragove Giacomettija. Lunarni mjesec
Globalizacija čini svijet mjestom koje ne ide nikuda, a čovjeka marionetom koja mora slijediti unaprijed utvrđeni poredak stvari. Ima odabranih koji se i dalje odupiru mučenju koje gubitak slobode nosi, ali linija koja razdvaja ljubav od mržnje je fina i suptilna, praktično nevidljiva. Iskušenja, poput birokratije, izmislio je sadista . A strah je slobodan, svako vuče šta može.
*** Možda će vas zanimati i...**
- Rim-Paestum u verziji filma na cesti
- Rim ljeti: cool planovi za preživljavanje
- Veliki glasovi Rima: muzička lista po gradu i za grad
- Najbolji sladoledari u Rimu
- Trastevereando u Rimu
- U Rim ljeti: sa dvije kuglice - Od kafe do sladoleda: ritamo se po Rimu sa zalogajima - Rim sa djecom: mnogo više od sladoleda i pice - Najbolji sladoled na svijetu
- Najbolja ulična hrana u Rimu (za Rimljane)
- Ja, Rim
- Gradovi sa grafitima (izvan Banksyja)
- Roma Nuova: moderni vječni grad
- 100 stvari o Rimu koje biste trebali znati - Najbolja mjesta za jelo u Rimu
- Mjesta u Trastevereu gdje nećete naći nijednog turistu
- Vodič iz Rima
Rim prihvata magiju grafita