Huanma Grozni i njegova banda (Madrid 1980.)
Inaki Dominguez se približio Madridu kao što je malo ko do sada učinio. Putovanje kroz svoju prošlost, kroz komšiluke i ljude , omogućava nam da otputujemo u prošlost u drugi grad, gdje su ne tako divlji urbanizam i više ljudskih odnosa izgledali kao norma. Domínguez nas otkriva u svojoj najnovijoj knjizi, Intersekularni Pimps , kako glavni grad može da se takmiči u pričama i likovima sa važnim gradovima kao npr Pariz ili Njujork . Potrebno je samo da pogledamo malo dalje od onoga što imamo pred sobom.
Esej koji ste upravo objavili Melusine je uspješna analiza uličnih mitova i urbane etnografije 20. stoljeća. Duga šetnja, od pedesetih do danas, krećući se ulicama Chueca, Malasaña, Chamberí, Lavapiés, Prosperidad, San Blas ili Cuatro Caminos mnogo pre reči gentrifikacija postanu dio našeg rječnika. Priča je sastavljena od mnoštvo intervjua , sakupljena kao usmena istorija, u kojoj otkrivamo ostatke grada koji je već nestao.
Domínguez, diplomirao je filozofiju i doktorirao kulturnu antropologiju , mapira uličice, lokale, pustare, parkinge, parkove i trgove tako da, očima sadašnjosti, vrednujemo ne samo onu prošlost, već mnogo toga dobrog što imamo sada. Na ovaj način smo razgovarali s Domínguezom, da pokušamo razumjeti čemu ova fascinacija nasilnicima može nam pomoći razumjeti evoluciju grada u kojem toliko volimo šetati i uživati . Sa njim putujemo do pet najtradicionalnijih četvrti u Madridu . Pet mjesta koja su potpuno transformirana, ali to ne bi bilo bez onih ruševina koje možemo nazreti malo kopajući.
MALASAÑA, OKUPIRANA BOTELONIMA I HEROINOM
“Sredinom devedesetih trg San Ildefonso se zvao trg pijanaca . Ima i ljudi koji ga znaju kao Plaza del Gral, zbog starog bara koji je bio pored”, prisjeća se kada smo ga intervjuirali. “Bilo je to kao Makinavaja strip. Bio sam mučen pankeri, špricevi, litre po podu. Veoma geto rolnica. Bio sam uplašen". Naselje će tokom devedesetih biti pretvoreno u a idealan prostor za urbana plemena poput grungea, shaperosa, repera i gore spomenutih pankera . „Mogli biste mokriti na ulici, razbijati kante za otpatke, piti sjedeći na vratima. Niko se nije bojao da će ga policija uhvatiti”, razmišlja.
Plaza de Barceló, Madrid, 1987
U knjizi bilježi kako ta gotovo dionizijska atmosfera bila je odgovor na frankizam. “Ulica je bila teren mladih : Napravljene su flaše, bez problema se moglo kupiti piće sa šesnaest godina, barovi su bili otvoreni do šest ujutro”. Mesto gde je droga, štaviše, bila rasprostranjena. “Na trgu Dos de Mayo Iranci su prodavali heroin. Tada bi stigli Subsaharci i Afrikanci.” U međuvremenu, za Velarde, Palma ili San Vicente Ferrer počeli su otvarati barove kao što su La Vía Láctea ili Café Manuela.
CHUECA, PROSTITUCIJA I DROGA
Intersekularni Pimps također istražuje urbana transformacija ulica Chueca. “Svijet homoseksualaca se tih godina smatrao marginalnim, Zato nije bilo čudno što su živjeli u istom kraju sa narkomanima - nastavlja objašnjava. Njegov portret sada gentrificiranog LGTBI naselja je fascinantan, mjesta koje muče narkomani koji bježe od policije. "U stari trg Vázquez de Mella, danas Pedro Zerolo , bio je Long Play, mjesto koje vodi brat Adolfa Suáreza “, pokazuje on. “Bilo je to nešto vrlo šik u kontrastu sa kulom garaže koja je bila na istom trgu. Tu su se sakrili ovisnici o heroinu iz policije i mogli su vidjeti kada su došli.”
Chueca, takođe ulica Fuencarral, biće transformisana i modernizovana . “Godine 1998 Fuencarral Market “, kaže on, što predstavlja veliku promjenu za ovu rutu, sada pretvorenu u jedan od epicentara mode. Do tog trenutka, ulica i njena okolina bili su više transkript onoga što se u njoj moglo dogoditi Montera ili samostrel nego što nam se danas čini. "Bilo je niskih kurvi, tuča, droge, makroa", navodi on.
CHAMBERÍ, KADA JE BIO RADNI KVAR
“Chamberí je počeo kao studentski grad “, prisjeća se Domínguez. „Komšiluk je bio radnička klasa i kastizo , nešto što je trajalo do devedesetih godina. Nije bilo otmjeno." Sjeverno od glavnog grada neke od najvažnijih uličnih bandi u glavnom gradu , koji se okupljao oko Olavide, gdje se nalazila pijaca, koja je kasnije dignuta u zrak.
DUM DUM Pacheco, član Ojitos Negros
Spašavam jedan od glasova koji se pojavljuju u knjizi da bih stekao predstavu o atmosferi koja se mogla udahnuti devedesetih: „U Olavidu (takođe) su stali mnogi nacisti. Došli su, prije svega, u Rajajá, lokal koji se nalazio na Trafalgaru (ulica), koji je sada meksički sa ograđenom terasom. To je bio poznati špil i bio je ispunjen nacistima. Došli su i napravili velike flaše u Olavide i tamo su se uključili vikendom…”
CANAL I CARPIO BAND
Domínguez na početku desetog poglavlja opisuje koliko su bande također bile sastavljene od otmjenih muškaraca: „ Figura koja me oduvijek fascinira bila je figura otmjenog piža ili otmjenog delinkventa . U prvi mah djeluje anomalno biće, s obzirom da je posh neko ko je odrastao među vatom i da zbog toga, uplašio bi se prijetnje nasiljem sa uličnog svijeta. Međutim, postoji bezbroj primjera naughty posh , koji se suočavaju licem u lice sa svim vrstama kriminalaca, budući da su i sami kriminalci ili zavedeni”.
Jedna od najnasilnijih i najopasnijih bandi kasnih sedamdesetih bila je ona Banda del Carpio, koji je svratio u Mobile Park , ogromna zgrada u kojoj su parkirali Frankovi visoki policijski vozači (masa je još očuvana, njen ulaz je na Calle Cea Bermúdez, 5). Bezbroj zvaničnika je živelo na tom području, kome je obezbijeđena kuća . Djeca ovih zaposlenika formirala bi bandu koju Domínguez opisuje na ovaj način: „bili su klinci iz centra, ali s vrlo lošim stavom. Bili su kriminalci."
Stoneman, Madrid 1980
MONCLOA I BASENI AURERÁ
Osamdesetih i devedesetih Moncloa postaje košnica tuča i uličnih tuča . Tome je pomoglo iznenađujuće, gotovo futurističko, urbano planiranje, koje Domínguez vrlo jasno objašnjava: “ Ova mjesta su, po mom mišljenju, bila jako lijepa, ali su imala prolaze i uglove idealne za prolaznika da ga uhodi pljačkaš ili silovatelj ”. Basovi su dobili ime po aurrera (što znači 'naprijed' na baskijskom) od strane nekih supermarketa koji su bili u blizini.
Taj urbani i sociološki eksperiment nije razgraničio javno i privatno , a mnogi od najpoznatijih barova u okolini nalazili su se u donjim dijelovima. „Ne čini se da je sve to funkcionisalo i danas se radikalno promenilo“, kaže Domínguez. “Neko vrijeme su neke od barova posjećivali teški i rokeri . Ovi drugi su bili vrlo nasilni, bili su prethodnici skinova”. Okolina Argüellesa je na kraju postala mjesto za batine od neonacista. „Nisam mnogo išao za svaki slučaj“, kaže Domínguez.
'intersekularni makroi'