Taj trenutak kada živite metamorfozu i prelazite od turiste do rezidenta
Postoji dugo vremena, iako mu je jedva i jedan tekst posvećen: radi se o figura turista-rezidenta-putnika. Ovako on sebe definiše madridski arhitekta Pablo Carballal u svojoj knjizi Turist ili stanovnik (Fusnota, 2020.) kako bi objasnio četverogodišnji period u kojem je naseljavao gradove New York, Berlin, Rim i London, povezujući poslove u različitim arhitektonskim studijima.
Kada govorimo o pojmu turista-rezident, preporučljivo je izbjeći zabunu s drugom vrstom turizma sa sličnim korijenom: „rezidencijalni turizam“ neradnih rezidencijalnih migranata stranog porijekla (na primjer, onaj koji se dešava u mediteranskim obalnim regijama). Ovo je turizam, kako objašnjava sociolog Aleksandar Mantekon, je li on odgovorni za transformaciju ovih regiona „kroz izgradnju velikih stambenih objekata za turističku potrošnju“.
Vrsta rezidencijalnog turizma o kojoj Carballal govori u svojoj knjizi uvelike se razlikuje od onog kod Nijemaca crvenih rakova koji sezonski naseljavaju Mediteran. Napisano i uređeno u Moleskine formatu notebook-a, Turist ili rezident je mali putopisni dnevnik u kojem je sakupljen dio bilješki koje je autor pisao tokom svoje četiri godine rezidencijalnog putovanja, koji počivaju na zajedničkoj osi: njegova metamorfoza od turiste do rezidenta.
Za Carballal, ova metamorfoza je stvar pulsa. Prisjećajući se svog boravka u Rimu, autor na početku knjige objašnjava da je „nakon nerava prvih nekoliko mjeseci, moj puls sustigao puls grada i moja prijemčivost bila je usmjerena prema smjerovima rezidenta koji sam počeo biti."
Na ovaj način, nastavljajući sa prekordijalnim poređenjem, mogla bi se uspostaviti skala u kojoj bi turizam u upotrebi bio tahikardičnog tipa, pregažen, pažljiviji prema broju viđenih mjesta; Y ono turista-rezidenta bilo bi bliže tihoj bradikardiji poznatog posjednika vremena i, prije svega, uvjerenje da kvalitet posjete gradu nije direktno proporcionalan broju posjećenih mjesta.
Dođite kući. Pronađite elemente mjesta za personaliziranje iskustva
Dođite kući. To je glavna razlika između oba načina obilaska grada. Na početku svog pisanja, Carballal govori o knjizi Tokyo Totem – alternativni vodič za posjetu Tokiju koji je autor otkrio tokom svoje posjete Japanu – i koncept koji se spominje u navedenom vodiču: totema ili kućnih aparata. Ovo su elemente mjesta koji mogu pomoći u personalizaciji doživljaja tog mjesta, mala "sidra" (vizuelna, iskustvena...) koja svaka osoba, iz svoje individualnosti, može napraviti sa novim posjećenim prostorom.
Ti totemi, koji se spontano otkrivaju kako osoba produžava boravak, su ti totemi oni čine da grad od ponovljene kopije koju doživljavaju svi turisti pređe u grad koji je živio u punoj autentičnosti, nešto slično "auri" koju je njemački filozof Walter Benjamin opisao 1936. godine.
Benjamin, u svom eseju Umjetničko djelo u vrijeme njegove tehničke ponovljivosti govori o auri predmeta – na primjer, umjetničkog djela – kao ta emocija koja proizlazi iz jedinstvenog iskustva pojedinca sa navedenim objektom u njegovoj originalnoj verziji, Ova činjenica se ne dešava kada se to radi ispred umnoženog primerka istog.
Na taj način, i uz Benjaminovu dozvolu (njemački autor smatra gradove kao element modernosti koji sprječava mogućnost tog jedinstvenog iskustva), mogli bismo reći da ritam tahikardičnog turista ne bi olakšao pojavu aure grada, nešto što bi se dogodilo u slučaju turista-rezidenta.
U svom dnevniku, Carballal daje naznake o tome šta su mu bile glavne tačke u gradovima koje je posjetio: "moja kartica video prodavnice u novčaniku i moja torba za reket na ramenu mogu otvoriti ona vrata kuće na koja pasoši na aerodromskim kontrolama ne razmišljaju", objašnjava autor, koji je pronašao i toteme u rimski kafići, izmišljanje alter ega "lutke sebe da se poigrate idejom ko biste mogli biti" ili jezička iskustva, kao što je njemački, gde je "svaki razgovor niz psiholoških trilera sa prigušenom publikom" jer "pošto glagol uvek dolazi na kraju, niko ne zna kuda rečenica vodi dok se ne završi".
Vrata doma, totemska iskustva, sidrišta... Sav ovaj skup metafora sadrži jedinstvenu stvarnost koja Gloria Gil, odgovoran za uređivanje i komunikaciju uredništva Pie de Página, ušao u razgovor vođen preko Twittera: "Da vam kažem nešto? Čitao sam to iz perspektive u kojoj je grad bio ekvivalentan osobi." I zaista, Njujork, Berlin, Rim i London ne samo da se pojavljuju kao mesta za život već likovi s kojima se može razgovarati, komunicirati, učiti i, u nekim slučajevima, boriti se.
Za razliku od uobičajenog turista, koji gradove muzeja prelazi kao automat, inertan; turista se spotiče, mazi, trlja, grebe se svojim uglovima i vrhovima.
Turist-stanovnik se spotiče, mazi, trlja, grebe uglovima i vrhovima grada
To se u knjizi percipira u fragmentima u kojima autor to objašnjava grad prestaje da bude entitet da bi postao ličnost sa svojim glasom, od "neizbježnog imperativa" ustupanja mjesta u Berlinu do "tečne stvarnosti" iste u gradu Rimu prema kojoj "moraš tretirati kao takvu da ne bi narušio harmoniju grada, koji se hrani dogovorenim manama" .
Poput zavisnika koji ne zna kako da definiše poreklo svoje želje, Carballal objašnjava da su se rodile neprekidne promene mesta stanovanja iz jednog grada u drugi. zadovoljstva zbog "rijetke bezkorijenosti koja se sastojala od lutanja svijetom uspostavljajući uzastopne domaće živote".
Ova ovisnost, koja bi mogla biti ista ona koja se događa digitalnim nomadima – čiji je broj otkucaja srca na pola puta između tahikardije turista i bradikardije stanovnika – mogla bi imati svoje porijeklo u svojevrsni sindrom Petra Pana u putujućoj verziji. To bi se dokazalo u malim detaljima kao npr "inicijativna priroda zadovoljstava novoinkorporiranih riječi" koji su „deo iste vrste zabave koja okružuje detinjstvo.
Na ovaj način, kako Carballal objašnjava, "zaustavljanje da se raduje stvarima kao što je traženje evidenziatorea – isticanje na italijanskom – najavljuje onaj tragični trenutak u kojem je neko lišen svoje nježnosti i prepušta se toku u kojem uživanje mutira u marljivost, baš kao što predadolescentni organizam mutira da bi se suočio sa odraslim životom."
Sa ove tačke gledišta, promjena grada se osjeća kao novo rođenje, nova prilika da se proživi "djetinjstvo" turista koji mutira u stanovnika, kako bi stvorio nove privrženosti i prevazišao izazov dešifriranja osobina nove gradske osobe.
Vremensko ograničenje u kojem se odluči resetirati i ponovo roditi u novom gradu je, prema Carballalu, "mjera pune godine" ili "mjera Erasmusa" koji omogućava da se živi kompletan ciklus godišnjih doba koji „dopušta da se mazi ideja o više istog“, uprkos činjenici da je, kako on sam priznaje u svojoj knjizi, formula više istih „autentična hrana koji hrani duh stanovnika".
Dođite, pogledajte, razgovarajte, ispitajte grad. Uživajte i, takođe, trpite. Živite kao i svaki drugi građanin. Udarajući o njegove zidove i milovanje njegovim trotoarima. Budite fascinirani bezobraznim uličicama i gledajte velike spomenike goveđim pogledom nekoga ko posmatra lampu ili kantu za otpatke. To je tok događaja koji obilježavaju puls turista koji mutira u stanovnika. Dok ne dođe vrijeme za novi početak ili, kao u slučaju Carballala nakon njegovog boravka u Londonu i povratka u Madrid, definitivnog kraja ciklusa smrti i putujućeg uskrsnuća.
Što ako govorimo o turistu-rezidentu-putniku iz radnih razloga?
Nakon iskustva ostaju ličnost-gradovi, iako, kako autor objašnjava, "za nas koji smo nekada bili Rimljani, nijedna kafa nikada nije tako dobra kao što bi trebala". Uspomene ostaju ranije naseljena mjesta nude mogućnost nostalgijskog turizma pri povratku njegovim ulicama.
Ali oni su upravo to: nostalgija, jer senzacije koje je neko imao kao stanovnik – aura – primetne su samo kada su praćene sporim, bradikardnim ritmom, transformacije, malo po malo, gotovo nesvesno, iz turiste u stanovnika.