Put Le Puya prolazi kroz Conques, jedno od najljepših sela u Francuskoj.
Danas je francuski način španski. Hodočasnik (duhovni, krajolik, putnik) može izabrati da počne u Burgosu, Leonu, El Bierzu ili Palas de Rei. Nekoliko hoda do Santiaga od Toursa, Torina ili Regensburga. Većina onih koji prate njihove puteve su takođe Španci. (44% u 2018.).
Ali Camino Frances zadržava svoju denominaciju nacionalnosti onih koji su došli izvan Pirineja. U romaničkim stoljećima, Put nije započeo u Roncesvallesu, niti u Jaci. To su bile ulazne tačke u Kastilju i Aragon sa mreže puteva koji su prelazili Evropu i vodili, kroz Francusku, do groba apostola.
Jedan od francuskih puteva počinjao je u Vézelayu, u Burgundiji, i prelazio Limoges i Périgord.
FRANCUSKI PUTEVI
Ako se ograničimo na francusku teritoriju, postojala su četiri glavna puta. Prvi je krenuo iz Pariza i spustio se prema Toursu i Bordeauxu. To je bio onaj koji su koristili Belgijanci, Holanđani i Englezi. Drugi je počeo u Vézelayu, u Burgundiji, i prešao Limoges i Périgord. Treća je bila ruta koju su koristili Nemci i Švajcarci. Vodila je od Le Puya prema Conquesu i Moissac-u. Konačno, Camino Tolosano je stigao u ovaj grad iz Arla. Italijani su koristili ovaj put, a **služio je, u suprotnom smjeru, za hodočasnike koji su s Iberijskog poluostrva krenuli u Rim. **
Pohod na Santiago bilo kojeg stanovnika srednjovjekovne Evrope pružio je odličnu priliku da se oslobode feudalne represije, gladi ili kazne. Uprkos grubosti i opasnostima Camino, hodočasnik je dočekan u bolnicama i manastirima. Krevet i hrana su bili obezbijeđeni. Bio je to životni izbor, izbor predanosti, a odanost je bila obilježena relikvijama.
Put je proširen kao itinerar kojim su ruke, stopala, anatomski fragmenti različite prirode i **predmeti vezani za život i mučeništvo svetaca davali sadržaj vagi. **
Najvažniji Camino Frances krenuo je iz Pariza i spustio se prema Bordeauxu.
MOŠTI
Iza Pórtico de la Gloria čekali su netaknuti ostaci apostola. Legenda kaže da je nakon što mu je odrubljena glava u Jerusalimu, brod na kojem je nosio svoje tijelo odnio ga je anđeo kroz Gibraltarski moreuz u Galiciju. Tu je grobnicu, osam vekova kasnije, otkrio Teodomiro, biskup Irije Flavije.
Drugi hramovi su pokušali da razbiju monopol: English Reading Abbey je tvrdio da ima ruku apostola, katedrala u Neversu, glava, samostan Notre-Dame de Namur, u Belgiji, fragment stopala, i bolnica Santiago u Parizu, zub.
Rat za relikvije izazvao je žestoke borbe. Codex Calixtinus, rukopis iz 12. vijeka napisan u Santiagu, kaže: „Transpirenejski rivali, tada, crveni od stida, koji kažu da imaju dio njega ili njegovih relikvija. Jer je tijelo apostola tamo cijelo (u Santiagu), božanski obasjano nebeskim rubinima, uzdignut božanskim nepogrešivim i mirisnim mirisima, ukrašen blistavim nebeskim svijećama i neprestano počašćen darovima anđela.”
Napredujući prema tijelu apostola, svaka se ljestva držala svojih moštiju. **
Iza Pórtico de la Gloria počivaju potpuni ostaci apostola.
SELA
Conques je jedno od najljepših sela u Francuskoj. Njegove kuće, smještene na planini, ni u jednom trenutku ne narušavaju harmoniju krajolika. Krije se među šumama Averona, na putu koji je vodio švicarske i germanske hodočasnike u Roncesvalles. Ovi su počeli da hrle u grad kada njegova opatija je primila ostatke Santa Fe de Agena.
Svetac, koji je pripadao bogatoj galo-rimskoj porodici, mučen je na roštilju, poput Svetog Lovre, a odrubljena glava u dobi od trinaest godina u odbranu svoje vjere u četvrtom veku.
Bilo je malo poznato sve dok u 9. veku, monah Ariviscus je ukrao njegove ostatke iz crkve u kojoj su se čuvali i odneo ih u Conques, koji nije imao relikvija. Tu je sagrađena velika crkva, čiju svjetlost sada obojaju vitraži Pierrea Soulagesa, apstraktnog umjetnika koji je nastojao pojačati duhovnu atmosferu naosa. Poslednji sud je prikazan na koricama, uobičajena tema, što je učinilo vrlo korisnim zalaganje kostiju sačuvanih u figuri od zlata i dragog kamenja.
Nekoliko dana kasnije, na istom kraku puta nalazi se monumentalna opatija Moissac. U manastiru se čuva romanički klaustar čiji se kapiteli smenjuju sa čudovištima i scenama iz Novog zaveta.
Conques je zadržao svoj srednjovjekovni izgled.
Drhtanje prednjeg dijela slepoočnice izaziva blagi podrhtavanje. Osloboditi hodočasnika od prijetnje paklenog mučeništva opatija je imala bogatu riznicu relikvija, među kojima je bio prst apostola Santjaga (još jedan), i ostaci San Cipriano de Cartago, za koji su se takmičili Lyon, Arles, Venecija, Compiègne i Roenay.
Slučaj Saturnino de Tolosa čini se jasnijim. Svetac je, odbijajući da prinese žrtvu Jupiteru, bio vezan za bika, koji ga je razvukao na komade. Njegovo tijelo je sahranjeno u samom gradu.
Romanička opatija od Saint Sernin, izgrađen od cigle i kamena u stilu Toulousea, privukla je mnoštvo hodočasnika koji su također štovali posmrtne ostatke svetog Simona, svetog Jude Tadea, fragment pravog krsta i, u sukobu sa sjedištem Kompostele, glavu i tijelo svetog Jakova Starijeg.
Monasi su to rekli Karlo Veliki ih je tamo preselio i da je, naravno, njegov Santiago bio prava stvar.