Kakvu ulogu suveniri igraju u kulturnoj aproprijaciji?
Za putnike sa gvozdenom etikom, kulturno prisvajanje to može i treba da bude velika briga. Debate na ovu temu vode se na društvenim mrežama godinama. Došli smo do tačke u kojoj većina ljudi zna i razumije da ne bi trebali ići na muzički festival noseći kapu u stilu Indijanaca i da nošenje tradicionalnih nošnji kao kostima za Noć vještica nije prava stvar. . ipak, kada su u pitanju suveniri koje kupujemo kada putujemo, stvari postaju nejasne.
Po definiciji, suveniri su dizajnirani da nas podsjećaju na mjesto u svijetu koje nije naše. Ima onih koji smatraju da se putovanja upravo radi o ovoj razmjeni. Međutim, ne pasti u kulturnu aproprijaciju može biti teško kada se nađete na tržištu na drugom kraju svijeta nakon što ste tek nekoliko dana u kontaktu s lokalnom kulturom. Nažalost, čak i uz najbolju namjeru, greške se prave ostavljajući pitanje bez odgovora: Koju obavezu imaju putnici da osiguraju da njihova kupovina ne uzrokuje probleme?
Akabeko (ili crvena krava) je simbol japanske regije Aizu
“Sa kulturološke tačke gledišta, čak i od prvog kontakta između Havajaca i vanjskog svijeta, već je postojala želja za poklanjanjem i razmjenom”, objašnjava Noelle Kahanu, specijalista za javne humanističke nauke i programe domorodaca na Havajskom univerzitetu u Mānoi, koja također ima iskustva u očuvanju historije i kulturnim pitanjima na kopnu. „Havajci su želeli da projektuju svoju [manu] ili stvari koje su bile važne, koje su oblikovale ko su Havaji. Ta želja da se [ove stvari] manifestuju na drugim mestima je nešto što nas prati vekovima.”
Poznavanje ovog konteksta navodi nas da se zapitamo kako želimo ovekovečiti ovu tradiciju. “Pitanje je, dakle, koji je cilj [zbog kojeg se ova razmjena odvija]?” kaže Kahanu, koji se pita da li Suveniri se traže kao način za očuvanje uspomena, ako kupite ono što želite je podrška zajednici lokalnih umjetnika; ili ako ima više veze s pronalaženjem nečega što će zadovoljiti nejasne potrebe, kao što je donošenje bilo kakvih drangulija za nekoga ko očekuje poklon po povratku ili nam donijeti nešto "relativno tropsko" samo zato što bi moglo izgledati sjajno u novom toaletu za goste.
Kahanu ohrabruje putnike, kako na Havajima tako i drugdje, da razmislite o namjerama samog putovanja: zašto putujete, kuda idete i otisak koji ostavljate. Ovo zaustavljanje radi razmišljanja dovest će do bogatijih iskustava i pomoći će putniku da otkrije suvenire za koje ima istinsku vezu.
Dobivanje dijela TASA projekta, poput ove korpe, doprinosi očuvanju tradicionalne umjetnosti
Međutim, što se tiče proces kupovine Kako se navodi, postoji nekoliko stvari koje treba imati na umu. Nasozi Kakembo, vlasnik i osnivač xN Studio-a, fair trade radnje fokusirane na uređenje doma, odabire i prodaje predmete na svojoj web stranici na isti način na koji vjeruje da bi putnici trebali pristupiti kupovini stvari iz drugih kultura, bilo u prodavnici koja se nalazi na drugom kraju svijeta ili online.
“Kada pišem opis [proizvoda] na webu, Dajem prioritet izvornom značenju i kontekstu objekta i njegovih vrijednosti, osim što ga prodaje zbog njegovih estetskih vrlina”, kaže Kakembo. “Priča za mene ima vrijednost koliko i sam objekt i želim da svako ko dođe do mojih kanala ima i ove informacije.”
Za Kakembo, dobro ispričati priču, na način koji joj pomaže da se osjeća ugodno prodavati proizvode proizvedene u Ugandi, na primjer, američkim kupcima, zahtijeva razumjeti kulturni kontekst predmeta odakle je došao, kao i biti precizan u korištenju ispravnih naziva za djelo i ljude koji su ga stvorili i koristili.
Suveniri sa dušom
U stvari, pokušajte da se suprotstavite onome što se često dešava mnogim od ovih komada. “Objekti iz Afrike su uzurpirani, u smislu njihovog uklanjanja i prisvajanja njihovog identiteta”, Kakembo kaže. “Vidio sam zapadnoafrički tekstil u Ugandi. Video sam šešire Juju, koji su iz Kameruna, na pijacama u Kejptaunu. Ne očekujem da će prosječan putnik znati, ali Nadam se da će pitati prodavca odakle dolazi proizvod.”
Amy Yeung, Diné osnivač Orenda Tribe, brenda sa sjedištem u Novom Meksiku koji transformira odjeću iz cijelog svijeta i prodaje komade domaće proizvodnje, slaže se. „Ako ste radoznali, ako želite da unesete nešto lepo u svoj život, pronađite njegovu istoriju“ Yeung kaže. “Ljudi su navikli da pretražuju prije nego što kupe. Pa uradi to pronađite opis o čemu se radi [prije nego što ga kupite].”
Ako imate kontekst djela, recite im ako ga date nekom drugom i budite konkretni sa onim što znate, ohrabri Kakembo. "Ako ste kupili predmet od pripadnika plemena Baganda u Ugandi, nemojte reći: 'Oh, ovo je iz Afrike'." On predlaže uključivanje podataka o poklon karticama, kako bi se ove reference mogle nastaviti davati ako predmet nastavi putovati svijetom. "Pričati priču je vrlo moćan lijek protiv prisvajanja."
Kahanu, Kakembo i Yeung također naglašavaju važnost cijene koju plaćate za nešto i kome to plaćate. Da li je predmet koji tražite napravio neko iz kulture koju predstavlja? Da li je prodavac iz zajednice? Kahanu se nada da će više destinacija, uključujući Havaje, usvojiti standardizirane metode označavanja kada neko djelo rade urođenici, kao što su to učinili na Aljasci sa Srebrnom rukom ili na Novom Zelandu sa Toi Iho na komadima koje su izradili maorski zanatlije.
Ne vraćajte se iz Marrakecha bez njih
"Ako neko ko nije domaći prodaje autohtoni komad, iza toga definitivno stoji kapitalistički impuls", Yeun kaže. "A prodajna cijena će biti mnogo veća od one koja će biti plaćena njegovom proizvođaču." Njegov tim je upravo napravio portal na web stranici Orenda Tribe na kojem Diné tkalje mogu prodavati svoje kreacije bez potrebe da idu na pijace ili na staromodne štandove koji obezvrijeđuju vrijeme umjetnika.
U novije vrijeme svi oni to smatraju najvažniji dio diskusije je sam razgovor. Svako ko traži jasna pravila o tome šta je u redu, a šta nije u redu da kupuje ili nosi, na osnovu toga ko je i gde se nalazi, neće ga naći. Kahanu i Kakembo, na primjer, kažu da nisu sigurni da bi bilo koji predmeti, čak i ceremonijalni, trebali biti zabranjeni putnicima ako je prisutno odgovarajuće znanje i poštovanje.
U ovoj zemlji nijansi sive, dijalog se pokazao efikasnijim od ružnog. „Ne možemo vikati na ljude kada nešto ne znaju“, kaže Yeung. Umjesto toga, ohrabrite razgovarati o tome šta uzrokuje nedostatak znanja ili izobličenja. Također se često pita kako bi mogla igrati važniju ulogu u obrazovanju drugih o kulturnim normama i običajima kojih je svjesna.
Razmislite da li će ono što ćete kupiti podržati lokalnu zajednicu umjetnika
dugoročno, Više se ne bi radilo samo o tome kako kupujete proizvode, već i o tome kako nastavljate da se bavite njima. „Mislim da je bolje uložiti u nešto do čega ti je stalo i možda može da ti visi na zidu ili da ima mesto na polici, umesto da završi u kutiji“, objašnjava Kahanu. “Želja da imate nešto [sa odredišta] može biti zaista značajna ako uložite u odlazak kući s nečim što vrijedi pokazati i vidjeti.”
"Ako ga dobijete kako treba i platite poštenu cijenu, onda možete raditi s njim šta želite: samo nastavite da poštujete predmet." Za nekoga ko se iskreno zanima za svijet, to nije previše za tražiti.