Wixaritari nam otvaraju vrata svoje tradicije i svoje istorije.
Niko im nikada nije obraćao veliku pažnju. Otkako su Španci stigli u Meksiko 1827. autohtoni narodi koji su bili u stanju da prevladaju novo stanje stvari živjeli su malo (ili puno) izvan svega . Meksička vlada ih je jedva uzimala u obzir sve do nedavno, a tek 1992. — nakon potpisivanja Konvencije MOR-a 169 — Meksiko je priznat kao multikulturalna nacija . I da brojke nisu bile, niti su male: prema podacima Nacionalnog instituta za statistiku (INEGI), 21,5% Meksikanaca se izjašnjava kao autohtono stanovništvo , odnosno oko 25,7 miliona ljudi koji, pored govore 364 različite dijalekatske varijante. Skoro nista.
U području zapadne Sierra Madre , ovo je mjesto gdje se nalaze države Jalisco, Zacatecas, Durango i Nayarit, nastanjuje jednu od ovih mnogih izvornih etničkih grupa koje naseljavaju Meksiko, la wixárika —wixaritari u množini —, koje su Španci zvali Huicholes (oni koji bježe), ime s kojim se više ne žele identificirati.
Tepić, glavni grad države Nayarit, na prvi pogled nije baš atraktivan grad . Ima kompaktan i prepun prometni centar, nad kojim se nalazi katedrala koju su osnovali Kastiljani kada je ovo mjesto kršteno kao 'Veoma plemeniti i odani grad Tepić'.
prije nešto više od godinu dana mlada Minerva Cerrillo, veoma aktivan član lokalne zajednice Wixárika, otvorio je šarmantnu kafeteriju u Tepiću Yuri'Iku , mjesto na pola puta između kulturni centar i prostor u kojem možete probati tradicionalnu kuhinju ovog grada.
Dok pijemo atole (što bi ovdje bila kafa), priča mi Minerva o svojim običajima. „Ovaj atole koji pijete pravi se od kukuruza, koji je osnova naše cjelokupne kulture. Za nas je njegova kultivacija vjerska praksa. Sve naše svečanosti i svečanosti vezane su za svaku od faza poljoprivrednog ciklusa ove trave. pored toga, imamo pet vrsta svetog kukuruza koji odgovaraju pet pravaca kosmosa : žuta, ljubičasta, plava, bijela i višebojna."
dok razgovaramo, quesadillas i gorditas paradiraju na stolu napravljenom od iznenađujuće plavog kukuruza , odrastao u vlastitoj porodici. "Ako imate vremena, sutra možemo posjetiti naše poljoprivredno zemljište, tamo su moja majka i cijela moja porodica." Naravno.
Minerva Cerrillo osvaja naš želudac s Wixárika gastronomijom.
Sutradan, iz Tepića, vodi nas duga i neravna vožnja El Buruato, u opštini Santa María del Oro . Tamo srećemo Minervinu majku, seoska učiteljica Eulalia de la Cruz.
Eulalia kaže da im je vrlo teško sačuvati svoje običaje: „Dok žive u Sierra Madre, domorodački narodi nastavljaju svoju tradiciju i govore svojim jezikom, ali mnogi migriraju u gradove iz nužde, asimiliraju se s ostalima i na kraju izgube, prije svega, jezik . Moramo imati na umu da su danas mnogi od ovih jezika još samo usmene tradicije“, kaže starica.
I sama gospođa Eulalija je iskusila ovu okolnost kada je imala samo 14 godina. Protiv oca, kome je bila potrebna da radi u polju, Eulalija je otišla, sa torbom u ruci, sama hodajući do grada. Njena upornost dovela ju je do toga da nađe posao, da studira u školi i konačno da stekne diplomu učitelja..
Mnogi poput nje su otišli, nikad se nisu vratili, izgubili su vezu sa svojom majčinom kulturom, ali ona nije, posvetila se zajednici i vratila u planine kako bi se obrazovanje približilo Wixaritari dječacima i djevojčicama : "Školovanje je ključno kako bi naši mališani imali prilike, a da ne budu prisiljeni da se odreknu svoje kulture porijekla".
Eulalia de la Cruz se vratila u planine kako bi omogućila obrazovanje dečacima i devojčicama iz Wixaritarija.
Na brežuljku, iza kućice koju je kamen po kamen izgradila Eulalijina porodica, naziru se prvi izdanci onoga što će biti dobra žetva plavog kukuruza. Mali ograđeni prostor ograđen kamenjem, cvijećem i svijećama označava mjesto gdje se odvijaju, u svakoj fazi rasta, vaše ponude zahvalnosti majci zemlji.
Povratak Tepiću — i po naznakama Minerve i Eulalije— Pitam za Don Jacinta na štandovima na tržnici . Pokazuju me, pokažu me, pokažu me i na kraju nađem dotičnog starca u sobici postavljenoj ispod stepeništa. Hijacintus, uprkos skromnom izgledu, On je jedan od duhovnih vođa zajednice Wixárika. od Tepića. On je mara'akáme, šaman.
Jacinto mi kaže da su Wixaritari vođeni svojim unutrašnjim zakonima. Ključni društveni akteri su tradicionalnog guvernera , ko je taj koji donosi odluke koje utiču na zajednicu; savet staraca , koji savjetuju tradicionalnog guvernera i, konačno, mara'akame koje se bave svim pitanjima duhovne prirode : "Mara'akame su rođene sa ovim darom. Tako nam ga nameće božanstvo."
Ovi šamani pomažu ljudima, između ostalog, izliječiti određene bolesti ili preći niériku , prag kroz koji mogu kontaktirati bogove i njihove pretke . Za neke od ovih tranzita koriste mali kaktus sa halucinogenim svojstvima - pejot —, što je sveto za ovu kulturu i koje samo mara'akame mogu izvući Real de Catorce, u državi San Luis Potosí.
Jacinto, koji je čovjek od malo riječi, On predlaže "čišćenje duše koje iscjeljuje" . Ovdje je to vrlo popularna ceremonija, aktivnost koju redovno provode svi pripadnici naroda Wixárika i mnogi drugi Meksikanci, nešto poput nekoga ko redovno ide kod fizioterapeuta, ali radi duha. Ritual je brz pogubljen s kopalom, perjem zlatnog orla, mnogo pjevanja I, da budemo jasni, bez pejota. Za nekoliko minuta ostavi moju dušu oslobođenu zavisti, zlih očiju i ostalih izopačenosti da su me mogli poželeti.
Za moj poslednji intervju na koji sam išla Sayulita, primorski gradić animiran od strane surfera, noćnih sova i influencera fotografisanje u svakom uglu gde se sretnem Santos Hernández, još jedan član etničke grupe Wixárika . On će biti moj Ciceron za pristup svetom mjestu Altavista, ograđeni prostor u džungli prošaran petroglifima gdje Wixaritari odlaze da proslave neke od svojih najvažnijih ceremonija.
Altavista je sveto i hodočasničko mjesto.
Za Wixaritari, sveta mjesta su temeljni stub njihovog pogleda na svijet. Na karti zapadnog Meksika postoji pet tačaka koje crtaju glavnu os njegove svete geografije (San Blas, Cerro Gordo, Real de Catorce, Sierra Huichola i ostrvo Škorpiona) , ali ima mnogo drugih od posebnog značaja, kao što je Altavista. „Ovo je mjesto hodočašća našeg naroda i da biste u njega ušli, prvo morate pitati bogove za dozvolu Santos kaže.
Prelazimo gustu džunglu - svakako morate dobro poznavati područje - i zaustavljamo se na određenim stijenama koje pokazuju zamršene pred-hispanske petroglife . U svakom od njih Santos recituje kratku molitvu na svom jeziku, veže vrpce na drveće i pali sveće. Imamo dozvolu, nastavljamo. Nakon što smo ovaj proces ponavljali bezbroj puta, konačno smo stigli do čistine u šumi, spektakularan prostor okružen palmama i vodopadima, sa malim ceremonijalnim kutkom gde Wixaritari prinose ponude boginji majci.
Mjesto nesumnjivo ima nešto mistično, nešto magično. Ceremonija je spora i po rasporedu To uključuje pijenje vode iz rijeke, paljenje svijeća, pjevanje i postavljanje slike Bogorodice od Guadalupea (čisti sinkretizam) u centru svečanog oltara.
Santos me blagosilja: „Obično ne dovodimo ovdje ljude koji nisu Wixárika, ali vi ste glasnik naših ljudi, osoba koja će putovati daleko da kaže ko su Wixaritari. Neko ko će nam pomoći da budemo poznati i poštovani. Da svijet zna da postojimo." I tako će biti.
Ovdje Wixaritari daju ponude boginji majci.