Teorija i praksa hodanja
Vožnja je više od pokretanja nogu. Ima onih koji to doživljavaju kao hirovito lutanje i onih koji to smatraju aktivnost koja nadilazi fizičku doći u direktan kontakt sa našom intelektualnom dimenzijom.
Za neke je to umjetnost, a za druge nauka. Moguće je teoretizirati o šetnjama, a metode su čak uspostavljene i napisana pravila za njihovo prakticiranje. Filozofi, pisci i umjetnici prošlosti integrirali su hodanje u svoju radnu rutinu. Danas je hodanje radi toga spor način razumijevanja svijeta koji se vrti prebrzo.
POKREĆEMO TELO DA BI OTKLJUČILI UM
Ova vrlo ljudska navika šetnje datira još iz paleolita. Prije skoro četiri miliona godina otišla je grupa hominida otisak najstarije šetnje u istoriji u Laetoliju u Tanzaniji. Antropologinja Mary Leakey, njen pronalazač, utvrdila je 1976. da su to otisci stopala nekih šetača koji su hodali mirno.
Naši preci su hodali da prežive, dok sadašnje ljudsko biće napravi korak pa sljedeći jer to traži tijelo ili glava. Mi smo još uvijek nomadi, iako se motivacija za hodanje razvijala kao i vrsta.
Poželjnije je lutati s ciljem.
život ide napred i idemo dalje s tim. Ovako naš instinkt za lutanjem objašnjava Claudia Martínez, zdravstveni psiholog specijaliziran za iskustvenu humanističku psihoterapiju, terapiju usmjerenu na emocije i geštalt za djecu u klinici Nascencia Psicologia. “Razumivanjem ovog koncepta shvatićemo i to nije moguće zaustaviti, a samim tim ni naša energija”, Objasni.
Energija se kanalizira kroz pokret i obnavlja nas fizički i psihički. “Kada hodamo primamo nove i različite podražaje koje ne možemo predvidjeti” , produbljuje Martinez. "Dakle, naš mozak integriše ove nove informacije, stvarajući nove načine razmišljanja i napuštajući stare petlje."
Pisac Javier Mina, autor Prustove dileme ili Šetnje mudraca (Berenice, 2014) također vjeruje da je mogućnost da budete iznenađeni svojstvena lutanju: „Hodanje je emocionalan i svestan čin, koji koristi senzorne informacije dobijene kontekstom. Sve što dovodi do kratkog spoja bilo kojeg od senzornih kanala uništava vožnju." Ne bi se isplatilo tada mrdati nogama ne obraćajući pažnju na životnu sredinu.
Novost je majka inspiracije. “Ako hodanje pretvorimo u drugu rutinu i uvijek hodamo istim mjestima, nećemo se izlagati novim situacijama koje dopustite nam da generišemo nove misli i senzacije”, zaključuje psiholog.
Šetnja mora biti svjesna i sama.
FILOZOFI KOJI NISU STALI
Neki od najvažnije ličnosti u filozofiji bile su statične. Descartes je modelirao svoje ideje u vrelini peći od koje se rijetko odvajao, Montaigne se zatvorio u kulu, a Heidegger i Wittgenstein su se povukli u zasebne kabine jer su mislili da je bolje u zatvorenom prostoru. Iznenađenje i novost u vožnji nisu bili njegova stvar.
Ali Zloglasniji su bili mislioci koji su filozofirali na otvorenom i u pokretu. Sokrat i Aristotel u Grčkoj, Niče u Nemačkoj, Kjerkegor u Danskoj.
Seneka je išao kroz Rim, radoznalo, ležeći na nosiljci. Mina odobrava ove horizontalne šetnje jer se na taj način filozof oslobodio svojih pratilaca: „Hodanje je čin samoće. Odlazak sam je način na koji hodač dolazi u dodir sa onim što ga okružuje. Odatle se uspostavlja povratna petlja između šetača i okoline koja će vraćati utiske tako da joj se vraćaju s novim perspektivama”.
Minino mišljenje dokazuje da svako ima svoju koncepciju hodanja i stvara uslove da se to sprovede u praksu koji mogu biti manje ili više strogi. Postoje primjeri gvozdene discipline kao što je Kant, koji je svakodnevno išao u šetnju sa robotskom tačnošću; i aktuelnija grupa Homo Velamine, u čijim se „ultra-racionalnim lutanjima” gradom Madridom šetala stanica po stanica metroa.
U 'Atinskoj školi' Rafael je naslikao Platona i Aristotela kako hodaju u potrazi za istinom.
Postoje i škole hodanja zasnovane na drugim principima, uključujući onaj Andréa Bretona i njegovih nadrealista Dada posjet iz 1920-ih, specifičan tip lutanja smještenog u najbanalnijim kutovima Pariza a na osnovu oniričke komponente hodanja. Bila je to “svjesna estetska operacija”, kako je opisao Francesco Careri u svojoj knjizi Walkscapes. Hodanje kao estetska praksa (Gustavo Gili, 2002).
Lutanje nadrealista imalo je svoj produžetak u Teoriji Drifta i situacionistima Guya Deborda 1950-ih, "kolektivnoj igrivoj aktivnosti koja ne samo da ima za cilj definiranje nesvjesnih zona grada, već i Predlaže se da se, na osnovu koncepta psihogeografije, istraže psihički efekti koje urbani kontekst proizvodi kod pojedinaca”. po rečima Carerija.
U samoći, kao Seneka, ili u društvu, kao Sokrat? Na nepoznatim teritorijama, poput nadrealista, ili u srcu grada, poput situacionista? Zavisi od razloga koji vas pokreće. „Šetnje mogu imati različite ciljeve, ali važno je znati koji cilj imamo u svakom trenutku kada izađemo u šetnju”, objašnjava Martinez.
Dadaisti su vožnju – barem jednu – pretvorili u umjetničko djelo.
MISAO SE DEMONSTRIRA HODANJE
Ramón del Castillo je filozof i također dječja kolica. U svojoj knjizi Filozofi u šetnji (Turner, 2020) koristi humor kako bi demistifikovao figuru meditativnog čovjeka s odijelom, šeširom i štapom koji smišlja svoje teorije usred polja. “Ponekad filozofi smišljaju stvari dok hodaju, ali ne igraju ulogu svečanog šetača” kaže pisac.
Hodajući filozofi nisu bili izvan svijeta, a njihovi radovi se odnose i na njihove šetnje i na vrijeme u kojem su živjeli, društvo u kojem su bili, njihov spol (Simone de Beauvoir, na primjer, također je hodala) i prostore u kojima su živjeli. "Ne možete razumjeti šta rade hodajući uokolo ako ne razumijete gdje se izoluju i kako zamišljaju interijere", kaže del Castillo.
Još jedan esnaf koji je veoma posvećen stavljanju vožnji u službu svog rada je onaj pisaca. Dickens, Valle-Inclán, Pessoa, Baudelaire i Woolf prenijeli su svoje ekskurzije na papir. Književnica Rebecca Solnit već je pronašla paralele između stila pisanja nekih autora i ritma njihovih koraka. Del Castillo ilustruje ovu sličnost objašnjavajući da je Coleridgeova poezija poput ulaska u gustiš nekog žbunja.
U filozofiji nije tako lako otkriti ove sličnosti, iako postoje neki slučajevi: Nietzscheovi aforizmi su uporedivi s penjanjem na brdo ili skretanjem krivine. Ali pravo nasljeđe šetnje u ovoj disciplini ima više veze s njenim **utjecajem na viziju autora o pitanjima kao što su priroda, industrija i kultura. **
Postoje paralele između stila pisanja nekih autora i ritma njihovih koraka.
ŠETANJE JER DA, ONAJ SUBJEKT NA ČEKANJU
Lakše je proučavati hodajućeg filozofa nego odlučiti se prošetati svojom voljom i ni za šta drugo nego da uživate u vožnji. “Nemamo naviku da izlazimo sami. To je predrasuda u našoj kulturi postoji tendencija da se misli da ako idete sami, to je zato što ne možete biti u pratnji. I to je laž: ima ljudi koji hodaju sami jer imaju potrebu za tim, ne zato što nešto nedostaje”, kaže del Castillo.
Sergio C. Fanjul, novinar i pjesnik, mjerilo je u plemenitoj stvari hodanja samo zato. Samoproglašeni zvanični gradski šetač 2018. je pješice istražio 21 madridski okrug kako bi stekao svoje iskustvo u Beskonačnom gradu (Reservoir Books, 2019). Slaže se s piscem da malo ljudi hoda radi hodanja, a tome dodaje još jednu ideju: "Urbani prostor nije dizajniran da hoda i bude u njemu, već da obavlja potrošnju ili radnu aktivnost."
Ako šetnja ne podrazumijeva konzumiranje, da li je to subverzivni čin? “To je pomalo bombastično, jer nećete promijeniti svijet. Ali na individualnom nivou, naravno da jeste”, smatra Fanjul. “To nije aktivnost protiv sistema, ali je izvan sistema.” Na isti način, del Castillo kaže: „Ne ide se čak ni u bašte da konzumiraš, već da radiš, radiš, radiš: tai chi, reiki, svjesnost, terapiju... Više ne postoji običaj sjediti na klupa za ubijanje popodneva".
S obzirom na prednosti hodanja iz zadovoljstva, treba poduzeti akciju da se promijeni ovaj mentalitet. „Šetnja je dobra za tijelo i um. Mnogo puta hodajući ulazim u stanje meditacije u kojoj mi misli prolaze kroz glavu a da ih ne primijetim”, kaže Fanjul. “Puštam da moj um teče bez opsesija i života u sadašnjem trenutku. Šetnja proširuje dosta vremena i čini se da se više širi”.
Hodanje nam pomaže da kanališemo energiju koja nas pokreće, proširuje granice naše perspektive, pa čak i mijenja čula: „Svi to povezuju s vidom, ali hodanje mijenja nečiji sluh. Generišu se ostrva tišine”, razmišlja del Castillo.
Ako osjećate potrebu da idete sami u šetnju, učinite to.