Ibn Battuta i karta njegovih putovanja, ilustracija Hanna Balicka-Fribes
Stara arapska poslovica kaže: „ko živi vidi, a ko putuje vidi više“. A upravo su oni, muslimani, bili najveći putnici, kartografi i geografi srednjeg vijeka.
Dakle, oni koji su najviše vidjeli. Dok su na Zapadu živjela mračna i krvava vremena, nakon neuspjeha križarskih ratova, druge kulture su počele putovati i širiti se. I upravo je taj narod pastira primio islam, najistaknutiji od svih.
Za razliku od onoga što se desilo u Evropi, Muhamedova vjera protezala se od Atlantika do Pacifika, postajući velika civilizacija kasnog srednjeg vijeka. Bio je to putujući narod, zainteresovan za trgovinu, nauku, književnost, pravo, umetnost i osvajanja.
Nije lako biti musliman, a da nije i putnik, jer, iako druge religije podstiču hodočašće na sveta mjesta, samo Kuran nameće svojim vjernicima svečanu obavezu da obave hadž, odnosno putovanje u svetog grada Meke.
Toliko o tome najveći šetač u arapskom svijetu iu cijelom srednjem vijeku Započeo je svoj vječni hod ispunjavajući peti stub islama: hadž. Bio je to mladi Marokanac po imenu Shams ad-Din Abu Abd Allah Muhammad ibn Muhammad ibn Ibrahim al-Luwati at-Tanyi , koji pod najudobnijim imenom Ibn Battuta, glumio je u najvećem putovanju tog vremena.
Ibn Battuta u Egiptu. Ilustracija Leona Benetta
STOPAMA HODOČASNIKA
rođen 1304 , u uvijek kosmopolitskom gradu Tangeru, odrastao u kulturnoj i bogatoj porodici. Dana 13. juna 1325. god. u dobi od dvadeset i jedne godine, napustio je udobnost doma i krenuo da provodi islamski propis koji primorava svakog radno sposobnog odraslog muslimana da putuje u Meku.
Ali ovo hodočašće je bilo samo prva faza dugog putovanja koje je na kraju postalo mnogo više, jer bi na kraju putovao 120.000 kilometara skoro 30 godina; udaljenost tri puta veću od one koju je prešao sam Marko Polo . Ni za šta se desilo da je najveći putnik svijeta svih vremena.
Ibn Battuta je napustio Tanger godinu dana nakon smrti Marka Pola, kao da je sudbina htela da ga preuzme od drugog velikog istraživača.
Na putu za Meku, koju je nazvao "gradom od poverenja", Putovao je kroz Sjevernu Afriku, bio je fascinantna Aleksandrija, veliki grad koji je osnovao Aleksandar Veliki, njegova prva stanica. Ali to je bilo kada sam stigao Kairo kada ga je Egipat zaveo i pokazao mu snagu velike muslimanske metropole.
Nakon što je prošao kroz Zemlju faraona, nastavio je put ka Meki, idući najmanje uobičajenim putem od svih, prateći Put svile i spajajući se s beduinskim karavanima kroz arapsku pustinju.
u svojoj knjizi Srednjovjekovni putnici , nastavnik srednjovekovne istorije, Maria Serena Mazzi govori o tome šta je pustinjsko iskustvo značilo za Ibn Battutu: "To je dvosmisleno, uznemirujuće i ushićeno u isto vrijeme u zavisnosti od toga šta ili koga susreće, čak i ako je već navikao na vruće i gole pejzaže."
Arapski putnik, ilustracija iz 1237, djelo Yahya ibn Mahmuda al-Wasitija
BEYOND MECCA
Palestina, Liban i Sirija su bile njegove sljedeće stanice. I, konačno, stigao je do konačnog odredišta svog hodočašća, nakon posjete Damask , gdje je protekao Ramazan i medina , grad u kojem je sahranjen Muhamed.
jednom dostignuto Meka , Ibn Battuta, u zajedništvu sa okupljenim muslimanima, izvan plemena i rasa, obavio je ritual obilaska: obiđite Kabu – najvažnije sveto mjesto u islamu – sedam puta, u smjeru suprotnom od kazaljke na satu.
Ali putnik, koji je volio da dopusti da ga svijet iznenadi, Nastavio je svoj put kroz druga sveta mjesta islama, kao što su Meshed i grobnica sveca Ali al-Ride. I, nakon što je ispunio pobožne dužnosti muslimanskog hodočašća, nastavio lutati kroz mjesta kao što su Irak, Khuzistan, Fars, Tabiz i Kurdistan da bi završio u Bagdadu, veliki grad kojem su pjevali svi pjesnici i koji mu je, umjesto toga, sada izgledao kao da propada, nakon što su ga, davno, opsjedali Mongoli.
Mandarina se vraćala da hodočasti u grad Meku u još dva navrata, ali ne prije nego što nastavi istraživati granice islamskog svijeta. Stručnjak za praćenje manje putovanih ruta, krenuo je na dugo putovanje morem koje ga je odvelo da vidi istočnu afričku obalu i Perzijski zaljev, gdje arapski nije bio uobičajen jezik: Oman, Jemen, Etiopija, Mogadishu, Mombasa, Zanzibar i Kilwa.
Ibn Battuta u Egiptu, ilustracija Léon Benettpor, gravura Paul Dumouza
Ali Ibn Battutino veliko putovanje tek je počelo. Marokanci su prešli Tursku, Crno more, Krim i na kraju ušli na teritorije strašnog velikog Kana , gdje je, prema vlastitom iskazu, primio ga je sa velikim luksuzom i učinio mu je čast da dijeli neke od svojih službenih žena. Čak je i dopratio jednog od njih Konstantinopolj , gdje je prvi put došao u kontakt sa neislamskim svijetom.
Sa 28 godina prvi put je ugledao dolinu Inda, gde je na kraju proveo skoro deceniju. Tamo, zahvaljujući godinama studija, dok je bio u Meki, Ibn Battuta je bio zaposlen kao kadija (sudija) kod sultana Muhammeda Tuguluka. Bilo je Indija veliki dragulj u kruni njegovih putovanja i njegovih uspomena, od tada trećina njegove rihle posvećena je iskustvima koja je imao na potkontinentu.
Vremenom, i znajući da je sultan počeo da mu ne veruje, Battuta se osjećao u opasnosti i tražio je dozvolu da obavi svoje četvrto hodočašće u Meku, ali mu je monarh ponudio drugu alternativu: biti njegov ambasador na dvoru Kine. Imajući priliku da pobjegne od njega i posjeti nove zemlje, Ibn Battuta je odlučio da ne bude neposlušan.
Mauzolej Ibn Battute u Tangeru
KINESKA AVANTURA
Avanturist je otplovio za Kinu, spustivši se prvi na Maldive, gdje je proveo više vremena nego što je namjeravao i na kraju se ženio u nekoliko navrata.
I odatle je otišao u Cejlon, današnja Šri Lanka, gdje se nalazi Adamov vrh, mjesto hodočašća budista, muslimana i hinduista . To je ogromna kupasta planina visoka preko 2.000 metara, koja ima različite atribucije, ovisno o vjeri. Na vrhu je otisak stopala znatnih proporcija, koji prema predaji pripada Adamu, koji je tamo prvi put kročio, onog dana kada je proteran iz Edena.
Ali Batutino putovanje bilo je opterećeno mogućnostima i, dok je nastavio svojim morskim putem, snažna oluja je uništila njegov brod. Srećom, spasilačka grupa ga je spasila, da bi ga kasnije napao hinduistički gusarski brod. Da li mu je suđeno da nikada ne kroči na kinesku teritoriju?
Riješivši to, Ibn Battuta se uspješno vratio svojim putem, prolazeći kroz njega Chittagong, Sumatra, Vijetnam i konačno stigao do Quanzhoua, u provinciji Fujian, Kina. Odakle je putovao u druge gradove kao što je Kanton.
U svojoj rihli, on tvrdi da je putovao još severnije, ali postoje razumne sumnje da je lutao po Kini onoliko koliko pretpostavlja , budući da je njegova priča slaba što se tiče opisa i ličnih iskustava.
Planina Sri Pada, ili Adamov vrh
NAZAD KUĆI
Nakon svog putovanja na istok, Ibn Battuta je odlučio da se vrati. Ovaj put, kući. U dom koji nije posjetio više od jedne decenije. Godina je bila 1347. i sada je to bio čovjek stariji od četrdeset godina koji je prelazio Perzijski zaljev natrag u njegov rodni Maroko.
Po povratku se vratio na mjesta koja su ranije posjećivala kao što su Sumatra ili Damask, gdje Saznao je za smrt svog oca, prije 15 godina. U to vrijeme, crna kuga je već počela da se širi svijetom i mandarina je svjedočila pustoši koju je izazvala gdje god je išla.
Imajući uvijek na umu dom, još je imao vremena za sastanke njegovo četvrto hodočašće u Meku. i za navigaciju do Sardinija, Tunis, Alžir i, konačno, Maroko gdje je prije dolaska kući saznao da mu je majka umrla od te strašne pandemije.
ipak, njegov boravak kod kuće nije dugo trajao. Jedva da ima vremena da sa svojim sunarodnicima podeli priče o svojim avanturama i podvizima, odlučio je da otkrije sever, pređite Gibraltarski moreuz na malom podmornici i otkrijte čuda Al-Andalusa.
Njegov nemir ga je pozvao da nastavi da se kreće kroz cijeli islam i njegova posjeta muslimanskom kraljevstvu na Iberijskom poluostrvu postala je njegov najbliži pristup kršćanskom svijetu.
Grobnica Ibn Battute u Tangeru, Maroko
MNOGO VIŠE JUG
Upravo je u ovom novom poglavlju kruženja svijeta to postalo primjetnije osjećaj poštovanja pojačan njegovim avanturama. Battuta, koji je davno napustio svoj dom, posjedujući željezna i nepromjenjiva vjerska uvjerenja, budući da je njegov beskompromisni asketizam bio više nego izvanredan, Riječ "suživot" učinio je saputnikom, ne samo na svom fizičkom putu, već i na onom koji je putovao kroz njegovu dušu i koji mu je otvorio um.
Nakon njegovog prodora u Andaluziju, njegova neumorna radoznalost navela ga je da posjeti dio muslimanskog tla koji je, koliko god čudno izgledalo, još uvijek bio nepoznata teritorija: svoju zemlju. Tangerine je provela vrijeme u Fez, koji je smatrao “najljepšim gradom na svijetu”.
Krajem 1351. god. sultan Maroka mu je dao nalog da izvrši novu ekspediciju. Morao je istražiti niz nepoznatih teritorija koje su bile mnogo južnije, u Podsaharska Afrika. Konkretno, polulegendarno carstvo Mali, odakle potiču dragocjena dobra poput zlata, soli i robova.
Za to, prešao Atlas, pustinju Saharu u karavanu – vođeni touarezima, nesalomljivim plavim ljudima – i morao je preći kičmu rijeke Niger. O tamnoputom islamu i onome što je tamo našao, Ibn Battuta izložio je u svom putopisu izuzetan izvor geografskih, političkih, društvenih i vjerskih podataka.
Odatle, ponovo zauzeo vode Nigera da bi otišao u Timbuktu gdje, iako u vrijeme Ibn Battute još nije postojao, je Andaluzijska biblioteka Timbuktua , koju je stvorila prognana porodica sa Iberijskog poluostrva nakon pada Al-Andalusa.
Dok je bio u Nigeru, dobio je vijest da se mora vratiti kući. To je bilo Ibn Battutino posljednje putovanje.
O HODOčasničkim stvarima
Putnikov povratak kući mogao bi se savršeno sažeti riječima Joachim du Bellay kada je napisao: "Srećan koji je, poput Uliksa, krenuo na divno putovanje i po povratku mogao da ispriča o tome" , jer nakon njegovog intenzivnog putovanja, koje ga je dovelo do pročešljavanja granica islama, vratio se u dom iz kojeg je otišao kada je bio mlad i u kojem svoje roditelje više nije našao žive.
Jednom tamo, u 54. godini i na prijedlog sultana Maroka, diktirao je svoja putovanja granadanskom učenjaku Ibn Yuzayyu, koji je njegove dolaske i odlaske pretvorio u pisane riječi u obliku rihla – ili putopisne pripovijesti – i da je, svakako, djelu dodao književne citate svoje žetve, poeziju, pa čak i imaginarne elemente.
Ovaj književni žanr, koji pleše između deskriptivno-narativnog i mitsko-legendarnog , pojavio se u dvanaestom veku, zahvaljujući muslimanima sa Zapada, kao što su Andalužani ili Marokanci, koji zapisivali su događaje i znanje stečeno tokom svojih hodočašća u Meku i velike centre znanja, kao što su Damask, Kairo ili Bagdad.
Ibn Battuta's rihla je pozvan Poklon znatiželjnika o hodočasničkim stvarima prekrasnih gradova i putovanja , iako nam je, kao i on, došao sa skraćenijim i lako pamtljivijim imenom: Preko islama.
To je najvjerniji portret koji postoji o geografiji i istoriji čitavog muslimanskog svijeta u srednjem vijeku. “Ibn Battuta nije namjeravao istraživati nepoznate zemlje i otkrivati nepoznate kulture, već obiđite islamski svijet da biste imali potpunu viziju o njemu. Ovo je sadržaj Rihle”, piše novinar Pedro Eduardo Rivas Nieto u svom djelu Istorija i priroda putničkog novinarstva.
'Kroz islam', Ibn Battuta, prijevod Serafín Fanjul i Federico Arbós
Ibn Battuta je bio odličan hroničar putovanja, jer se nije ograničio samo na hladan opis onoga što mu se dešavalo, već i pripovijedao je to sa strašću i prinuđen da pribjegne sjećanju, jer se dobar dio njegovih bilješki usput izgubio.
Kroz islam je avantura hodočasnika, vrijeme, putovanje i ogromno geografsko okruženje. Hrani se anegdotama; kratki opisi gradova, hramova i mjesta; narativi; čuda i čuda; istorijski događaji; prirodna istorija; događaje u ovom trenutku i najveći je eksponent te vrste, o čemu se iz njegovih recenzija daju uvid iz prve ruke mjesta i ljudi koji su do tada bili poznati samo općenito.
danas, To je od velike pomoći naučnicima tog perioda. Iako je istorijska slika koju on crta toga vremena prilično tačna, moramo upozoriti i da u djelu ima kontradiktornosti i preuveličavanja, jer se u njegovom pripovijedanju ponekad miješa stvarnost i fikcija. Originalni rukopis se nalazi u Nacionalnoj biblioteci u Parizu. Iznenađujuće je da nam ovaj izuzetan lik jedva da je poznat. Dovoljno je to reći prvi prevod nekih njegovih dela kod nas je iz 20. veka.
Ibn Battuta je bio neumorni putnik, uporan posmatrač i pobožni hodočasnik koji je jeo i spavao gde je mogao i trpeo sve vrste nevolja: napadi, brodolomi, hapšenja, pošasti, oluje, zavere, pobune.
Iako je volio da uživa i u dobrom životu i njegovim zadovoljstvima, budući da se nekoliko puta ženio, trudio se da putuje sa velikim haremom i da se sprijatelji s kim god treba gdje god je išao. Uprkos tome, bilo je apsolutni putnik, u najplemenitijem smislu te riječi.
Za Ibn Battutu, koji je sebe definisao kao "putnika Arapa i Perzijanaca", ono što je počelo kao putovanje učenja i hodočašća, na kraju je postalo središnja osovina njegovog postojanja , jer se malo šta drugo zna o njegovom životu kada se vratio kući. Kao da je njen život bio vrijedan priče samo dok je bila nomad.
Interaktivni prikaz o Ibn Battuti u trgovačkom centru Ibn Battuta u Dubaiju, Ujedinjeni Arapski Emirati