Why Gather je već najbolji dokumentarac godine u Sjedinjenim Državama
Buđenje a užegli rasizam Y naučite živjeti zatvoreno Ovo su dvije velike lekcije koje nam ova godina ostavlja. Najveći se ne može poreći: rasizam je još uvijek među nama dok krijemo lica iza jednokratnih maski . Rasizam nije posljedica zatvaranja, ali je to istina Eksplozija bijesa prvog dogodila se u punom zamahu drugog . u dokumentarcu Okupite se oboje se pojavljuju na neobično fascinantan i srceparajući način, jer pokazuje da postoji zajednice koje su vekovima bile zatvorene u Sjedinjenim Državama , trpeći uznemiravanje sistemskog rasizma mnogo prije proklete pandemije. Tačnije od 1776 , kada su sjevernoamerički starosjedioci bili izolirani u rezervatima zaštićenim radom i gracioznošću dominantne bijele kulture.
Slučajnosti života, proslava mjeseca indijanskog naslijeđa poklopila se sa poraz Donalda Trampa na biralištima. Istorijski mjesec novembar koji završava emitovanjem možda najboljeg dokumentarnog filma godine u vezi sa pitanjima rasnog identiteta, historije građanskih prava i tradicionalne hrane. Majstorski režirao Sanjay Rawal i izvršni producent je poznati glumac Jason Momoa , ovaj audiovizuelni je postao vapaj u korist suvereniteta hrane i prihvaćanja generacijske traume ukorijenjene u starosjediocima, odraslima i mladima.
Okupite se prati budućnost četiri člana četiri različita starosjedilačka plemena. nephi craig, kuvar Apača sa Bele planine, koji je zbunjen zbog otvaranja Cafe Gozoo , restoran koji isključivo koristi sastojke uzgojene na zemlji Apača. Elsie Dubai, sjajan 17-godišnji student iz plemena Cheyenne River Sioux , nego u svom naučnom istraživanju o tradicionalnoj ishrani bivola i njihovoj urođenoj sposobnosti da se ne razbole. Sam Gensaw , mladi član yurok pleme , koji predvodi grupu tinejdžera u veličanju tradicije pecanja lososa u svom plemenu. Y Twila Cassadore , velika učiteljica kolekcionara Apača iz San Carlosa u Kaliforniji, koja podučava medicinske i prehrambene prakse mlade ljude svoje zajednice.
Lov kod Gathera
Lične priče koje se ne dodiruju, već su prošarane arhivskom građom koja naglašava Sistematsko nasilje nad Indijancima , bez upadanja u nered historijske pretjerane informacije koje bi ga udaljile od prosječnog gledaoca . “Film se bavi uništavanjem autohtona hrana kao taktika genocida; nastavak genocidne politike u Sjedinjenim Državama koja stvara zdravstvene disparitete u autohtonoj zemlji; i, što je najvažnije, oživljavanje tradicionalnog znanja često obavijenog tajnom i svetim”, kaže reditelj. Njegove riječi su transcendentalne, jer Sanjay Rawal dolazi iz hinduističke porodice osnovane u New Yorku . Kao indijanka koja nije autohtona američka indijanka sa senzibilitetom za pušenje kod kuće, njen glas bi mogao biti pod sumnjom od prve sekunde. “ Kao ne-domaći, ovo je bila veoma teška tema za rješavanje. To zapravo nije bio moj izbor . Nije imao pravo ni da želi da pokrene ovu temu. Čak ni kao obojena osoba”, razmišlja.
Da li bi moglo biti nepoštovanje prema Indijancima da ne-domorodac objašnjava njihovu istoriju? Suočen s mogućnošću potvrdnog odgovora, Sanjay Rawal se stavio u ruke savjet od Instituta za razvoj prvih nacija , kolektiv koji pokušava revitalizirati zajednice i ekonomije Indijanaca. Ako im je glavna briga bila prijem dokumentarca kod svih autohtonih naroda, logično je da su oni i samo oni dali Dobrodošli u dokumentarac . više od svega jer ako bi izazvalo odbijanje među njihovim licima, bio bi to dovoljan razlog da ostave dokumentarac u ladici zaborava.
Sam Gensaw, mladi član plemena Yurok, koji predvodi grupu tinejdžera u veličanju tradicije pecanja lososa u svom plemenu
11. marta pred 100% domaćom publikom , preliminarna projekcija od Okupite se u dvorani u Koloradu. Bio je to ogroman uspjeh. Neophodan nagon da se odvažimo prikazati dokumentarac bez straha od izdaje zavičajnog senzibiliteta. „Likovi su prožeti duhom i njihova posvećenost dekolonizaciji je toliko jasna da sam jednostavno morao da ih pustim da zablistaju. Kao inozemac, imao sam priliku da opravdam ovo kritično pitanje. bilo. Mislim da će inspirisati i duboko motivisati. Ali biće mnogo tekućih diskusija o tome šta znači služiti indijskoj zemlji kao savezniku koji nije domaći. . Nedostatak zastupljenosti domorodaca na filmu je stvaran”, kaže on.
To ne znači da je gledanje dokumentarca u Evropi jednostavno. Trenutno nije na uobičajenim platformama i morate tražiti od producenata izričitu dozvolu popunjavanjem obrasca za pristup snimku. Ta briga o pravima na izložbu pokazuje važnost koju oni daju sadržaju među publikom izvan indijanske stvarnosti. “ Crvena nacija će ponovo ustati i to bi trebao biti blagoslov za bolesni svijet, svijet pun prekršenih obećanja, sebičnosti i razdvajanja, svijet koji ponovo traži svjetlo Sa ovim rečima od Crazy Horse, vođa Oglala Lakota nacije počinje dokumentarac u kojem se pejzaži nameću gradovima, vegetacija ili fauna osvaja tlo izgubljeno za ljudski ego, a tradicionalna hrana se nameće prerađenim proizvodima. Putovanje u unutrašnjost autohtone duše u istorijskom trenutku punom odlučujućih promjena za njenu budućnost kao naroda s prošlošću, sadašnjošću i budućnošću.
Twila Cassadore, velika učiteljica sakupljača hrane iz Apača iz San Karlosa u Kaliforniji, koja podučava medicinske i prehrambene prakse mlade iz svoje zajednice.
Jer prije genocida kojeg preživjelo je samo 10% domorodaca , autohtoni narodi su imali potpuno drugačiji globalni sistem za opstanak. Problem je u tome što je most sa novim generacijama predavno srušen, a njihovo ponovno spajanje košta više nego što se očekivalo. “ Moramo upoznati mlade ljude sa zemljom, hranom i našim tradicionalnim sistemima liječenja . Ponovo povežite ljude sa idejom ko smo mi. A sve počinje malim stvarima, poput sadnje sjemena“, kaže on. Twila Cassadore , veliki majstor sakupljač Apača. Njena figura predstavlja opipljivu demonstraciju moći žena u indijanskoj zajednici i njihove transcendentalne uloge u prenošenju znanja.
“70% sve hrane koja se danas konzumira u svijetu potiče od naroda američkih Indijanaca. Seme italijanskog paradajza, ljuti azijski sos, tikvice, švajcarska čokolada, irski krompir... Sve dolazi odavde“, kaže Nefi Krejg, jedan od najpoznatijih kuvara Apača. “ Naš sistem ishrane je kolonizovan od 1776. do 2020. godine. Bili smo izolovani unutar zaštićenih rezervata kada je sva zemlja bila naša “, kaže on pokazujući mapu sa milionima hektara zaplijenjenih iz godine u godinu.
Elsie Dubray, iz plemena Sioux rijeke Cheyenne, posvećena je naučnim istraživanjima o tradicionalnoj ishrani bizona i njihovoj urođenoj sposobnosti da se ne razbole
Ali, kako je bilo moguće pokoriti autohtone ljude u Sjedinjenim Državama? Uklanjanje miliona bizona, zabrana pecanja lososa i ponuda brze hrane, alkohola i kockanja kao alternative . Najsuroviji izraz prehrambenog kapitalizma u njegovom najčistijem obliku. “ ubij indijanca, spasi čovjeka ” (Ubij Indijanca, spasi čovjeka), bio je jednoglasni poklič kolonizatora. Odjeci rasizma prema izvornim stanovnicima Amerike potaknuli su stvaranje političkih pokreta novih generacija. Standing Rock u Južnoj i Sjevernoj Dakoti o Bears Uši u Juti pokušavaju da se bore da garantuju prava na vodu, lov i tradicionalne rute hrane, jer nema budućnosti za narod bez očuvanja njihovih izvora hrane.