Monte Verità, la preqüela del moviment hippie
A 1900 set homes i dones es van dirigir als Alps suïssos buscant un lloc on donar forma al seu ideal de convivència. Van trobar un turó a prop d'Ascona, un petit poble a el cantó del Tesino. Des del seu cim es dominava un ampli horitzó sobre la vall i el llac Maggiore.
Entre ells es trobava Henri Oedenkoven , fill d'un pròsper industrial belga, i la seva parella, Anada Hoffman. Van comprar la propietat i li van donar el nom de Monte Verità: la muntanya de la veritat.
Aquesta veritat no feia al·lusió a un concepte absolut. S'oposava a allò que els fundadors consideraven la mentida de la societat industrial. L'objectiu era crear un sanatori que oferís als inconformistes una oportunitat de coneixement i desenvolupament espiritual.
Un sanatori per a inconformistes
La dieta vegetariana, la igualtat de gènere i la comunió amb lentorn natural es van establir com els principis bàsics de la cooperativa. El seu esperit era inclusiu, obert a propostes de nous membres. La rutina es va desenvolupar al voltant nudisme, banys de sol, esport, amor lliure, cultiu dels horts, abstinència de l'alcohol, treball manual i ball.
A Monte Verità van coexistir corrents molt diversos. Anarquistes, feministes, socialistes, defensors de la psicoteràpia i místics de la natura acudien a buscar una idea de llibertat.
Els homes es deixaven créixer els cabells i la barba; les dones vestien roba blanca i sandàlies. A la premsa se'ls coneixia com 'profetes descalços' o 'apòstols del rave' . L'atenció, l'escàndol, s'enfocava a la seva suposada promiscuïtat.
Es van construir cabanes de fusta on penetrava el sol i l'aire de muntanya; va créixer el cultiu en horts ; una modista oferia als nouvinguts peces que s'ajustaven a la vida del sanatori; es va construir o n edifici comunitari en estil modernista; al terrat, el sol s'adorava en clau nudista.
Monte Verità, un refugi hippie als Alps suïssos
Es va fundar una escola de dansa natural i expressiva, no formal, que cercava lalliberament a través de la música. Els balls es practicaven als camps de muntanya. El Reigen, la dansa circular, en rotllana, va ser l'expressió característica d'aquesta no disciplina.
A la celebració del solstici d'hivern de 1904, un avet es va instal·lar al menjador de l'edifici comunitari. Es va encendre una gran foguera, les dones cantaven, Ida va oferir un recital de piano, es va llegir Goethe i la nit va culminar amb un ball.
Van afluir personatges cèlebres. Isadora Duncan, Paul Klee, el dadaista Hugo Ball, Thomas Mann, Franz Kafka, D.H. Lawrence, Trotski i Freud van recalar al sanatori.
Otto Gross, deixeble de Freud, va jugar un paper essencial en el desenvolupament ideològic de la cooperativa. Considerava la seva missió alliberar la dona del patriarcat mitjançant la consciència del cos i la llibertat sexual. El radicalisme de les seves propostes el va allunyar de l'escola psicoanalista, en què Jung va aconseguir el lideratge. La seva afició pels narcòtics no era una excepció entre els membres del sanatori.
Els anys d'esplendor de Monte Verità es van prolongar fins a l'inici de la Primera Guerra Mundial. L'autoritat d'Ida i Henri es va mantenir malgrat les crítiques dels anarquistes. Aquests rebutjaven l'ús dels diners i van contemplar amb escepticisme la progressiva mercantilització del projecte. L'estricte règim de treball, amb jornades que s'estenien entre 10 i 12 hores, va portar a l'abandó de molts dels seus membres, que es van dispersar a la vall del Tesino.
Anunci de Monte Verità
A les seves memòries, l'anarquista Erich Mühsam afirma: “Des del matí a la nit mastegava pomes, prunes, figues i nous. Va ser horrible. Quan el meu vigor es va esvair vaig protestar al director. Això m'està destruint, vaig dir-li. Pot ser, va contestar, però en qualsevol cas res no es perdria amb vostè”.
El testimoni reflecteix l'autoritat incontestable d'Henri Oedenkoven. No se'l pot considerar un guru, però juntament amb Ida va establir una estructura de gestió que monopolitzava la presa de decisions. La seva residència, Casa Anatta, disposava d'electricitat i aigua corrent. Ostentava un luxe rústic, alpí, que s'allunyava de l'esperit de la cabana.
Hotel estil Bauhaus construït quan va acabar la utopia
La veritat és que, malgrat la relaxació del seu ascetisme, la parella, vinculada per una relació oberta i lliure, va saber mantenir la convivència de corrents que eren sovint incompatibles ideològicament. El eclecticisme i la manca de coherència que se'ls atribuïa van suposar el millor aglutinant a Monte Verità.
La seva **marxa el 1920 al Brasil** i la venda de la propietat al banquer i col·leccionista Eduard von Heyt van posar fi a la utopia.
L'edifici modernista va ser enderrocat i al seu lloc Emil Fahrenkamp va construir un hotel a l'estil de la Bauhaus. L?enclavament va mantenir l?atractiu dels mites. El vall de Locarno s'havia convertit en lloc de refugi per a dissidents culturals i polítics, protegits per les autoritats suïsses.
El refugi de dissidents culturals i polítics
Un microclima benèvol i les investigacions sobre les seves propietats magneticotel·lúriques van realçar un esperit d'asil que es va prolongar fins a la Segona Guerra Mundial.
Als anys 70, el projecte dels Oedenkoven va trobar ressò en l'esperit hippie, que va assumir la tornada a la natura, l'amor lliure, la igualtat i el vegetarianisme com a valors essencials.
La Fundació Monte Verità ocupa avui l'hotel construït el 1920, Casa Anatta i altres residències integrades a l'antiga cooperativa. El comissari Harold Szeemann , molt vinculat a la vall, va ser el responsable de plantejar l'exposició que recorre la història de l'hotel-sanatori. La confluència d‟intents fallits de regeneració d‟una societat a la vora del conflicte és, per a ell, el valor essencial de Verità.
Vistes des de l'hotel