Les dones mosuo organitzen les finances de la llar
Hi ha un lloc remot, a les muntanyes de Yunnan , en què manen les dones. La seva deessa, Gemu, és una femella, i cadascuna de les llars que el componen està dividit en zones masculines i femenines -sent aquestes últimes les més distingides-. És el territori dels mosu , i existeix des de fa mil·lennis immers a la Xina, un país on, fins i tot avui dia, hi ha qui considera tenir un fill una benedicció i una filla tot al contrari.
Allí, en aquesta societat matrilineal, es va aventurar la singapurenca Choo Waihong després d'haver deixat la seva absorbent feina com a advocada internacional. El seu objectiu era viatjar a través de la Xina a la recerca dels ancestres, però aviat es va veure atreta per la idea d'aquell lloc on les dones, es deia, tenien tot el poder. Amb idea de veure amb els seus propis ulls el que li semblava gairebé un regne de llegenda, Waihong va travessar una carretera de muntanya durant set hores fins a veure com s'obria davant seu. la bellesa verge de la terra dels mosu.
Va quedar tan fascinada amb el lloc que, en poc temps, s'hi va construir una llar d'estil tradicional, amb la seva gran habitació principal profusament decorada dedicada al cap de família. Se situa davant del llac Lugu i té vistes a Gemu, la deessa que tot ho fa possible, “personificada” a una muntanya amb forma de dona.
Avui, després d'una dècada vivint-hi, Waihong és l'única persona no mosu que coneix a fons els costums d'aquest poble d'homes alts i forts, que sembla tenir les seves arrels als víkings que van arribar fins a Àsia. A ** La tribu de les dones ** (Península, 2019) compta la seva extraordinària forma de vida.
El llac Lugu
COM ÉS SER UNA DONA MOSU?
“Una nena mosu neix lliure de restriccions culturals i socials per gaudir, riure, liderar, treballar i estimar. No té cap necessitat de lluitar per empoderar-se, perquè té poder des que neix”, escriu Waihong. Així, quan una nena mosuo arriba als 13 anys , es duu a terme un ritual que inaugura la seva vida adulta; a partir de llavors, obtindrà una habitació pròpia a la casa materna i se li atorgarà llibertat absoluta per viure i estimar en ella.
En aquesta casa, viurà per sempre juntament amb la seva mare i els familiars per part d'aquesta (germans, cosins, oncles i àvia). “Té llibertat per practicar el mode de vida amorosa dels mosuos, caracteritzat pel matrimoni errant , i escollir les seves àxies sense haver de casar-se amb cap, mudar-se a casa o formar una família pròpia amb ell. A mesura que es faci gran, se l'encoratjarà a tenir fills per afegir a la família matrilineal. Qualsevol nen nascut del ventre pertanyerà únicament a aquesta família”, aclareix l'autora.
D'aquesta manera, en el mode de vida mosu no és el matrimoni allò que vertebra les famílies, ja que aquest, simplement, no existeix. La paraula àxia, de fet, designa els amants en el mateix moment de ser-ho, és a dir, durant les seves trobades -normalment, nocturnes i d'amagat, ja que no s'allarga de les relacions d'aquest tipus, i sempre a casa seva- . Al matí, quan l'àxia marxa, no té cap deure amb la dona amb què ha estat durant la nit, ni ella amb ell.
Aquesta és la raó per la qual, com explica Waihong, els fills pertanyen a la família matrilineal: el paper del pare no existeix, i molts mosuos ni tan sols saben quin home els ha engendrat . Oncles, avis i germans grans conformen el rol paternal a què estem acostumats a la nostra societat patriarcal, fins al punt que no és estrany veure aquests homes duent a terme tasques típicament femenines, com alimentar, bressolar o canviar bolquers, sense cap tipus de rubor.
Per tot això, la qualitat més valorada per una mare mosu en una filla és la seva intel·ligència , doncs, arribat el moment, serà la nena qui prengui les regnes de la llar i es converteixi en el cap de família, administrant des de les feines diàries i les grans decisions fins a l'economia de la casa.
Als 13 anys, les dones mosuo -aquí vestides amb roba tradicional- reben un quart propi
COM ÉS SER UN HOME MOSU?
D'un home mosu s'espera que col·labori amb la seva força física a les tasques manuals de la granja familiar i que continuï vivint amb la família materna de per vida. També ell és lliure de formar una relació amb totes les àxies que vulgui, però sense portar-la mai a casa; en comptadíssimes ocasions, i més aviat per circumstàncies casuals, una parella es viurà junta; tot i així, no es consideren un matrimoni ni deuen guardar-se fidelitat.
“A causa de les circumstàncies de la formació de la família matrilineal mosu, en què l'aguador no és un membre del nucli i, per tant, tampoc contribueix al seu benestar, una mosuo no es preocupa pel mida de la seva cartera ”, escriu l'autora, referint-se amb 'aguador' a l'home mosuo en qualitat de “donant” d'esperma.
“Que tingui un cotxe ràpid, una mansió enorme o acres de terra no té cap importància en l'ordre de prioritats de la dona. Resulta irrellevant si és una persona responsable o no ”, continua. Els criteris que elles solen utilitzar per fixar-s'hi en aquesta societat, aleshores, es basen sobretot en el aspecte físic -”ha de ser, abans de res, agraciat i corpulent”-, i també és important que sigui divertit i tingui sentit de l'humor -”encara que només sigui per fer més plaent el temps que s'hi passa”-.
Per tot això, els homes mosuo, segons descriu Wayhong, no perden oportunitat de pavonejar-se davant de les dones, exhibint tant posats i postures que els facin semblar més mascles com roba i joies cridaneres. Tampoc no perden l'oportunitat de sortir a la pista de ball per demostrar les seves aptituds, ja que a la seva societat, el cant i la dansa són molt importants. I no importa si el ball és només entre homes, cosa que va xocar molt a l'antiga advocada, fins al punt que els va preguntar si a la seva societat existia la homosexualitat . Ells van pensar que era una broma.
A més de ballar, “entre una feina pesada i una altra, als homes mosu se'ls encoratja perquè es prenguin el seu temps de diversió. De fet, passen molt de temps fora, fent el que els mascles fan quan volen passar-ho bé. La seva idea de diversió consisteix en passar l'estona amb els nois, menjant, bevent, barallant beguts ”, relata la singapurenca. Un altre dels seus hobbies favorits és sortir a caçar, més el fet que tornar amb alguna peça.
Als homes se'ls incita a passar-ho bé
SOBRE L'AMOR I EL DESIG MOSU
“Una dona mosu no té por d'expressar-ne el desig. No hi ha normes que requereixin que es comporti amb timidesa o es contingui en una cita. No hi ha vergonya a l'hora de mostrar-se descaradament directe. Atès que no es veu sotmesa a cap oprobi social, deixarà que el seu cor s'expressi directament a través de la mirada desinhibida en el seu(s) objecte(s) de desig”, escriu Wayhong.
D'aquesta manera, el flirteig pot ser tan senzill com dedicar-se una mirada, i dir-se: “Aquesta nit, a quina hora?”. En definitiva, “ no s'espera que ningú no inverteixi temps i esforç a seduir. No hi ha tres cites per sopar obligatòries o una proposta de matrimoni formal abans de convertir algú en un àxia”.
Així, a una dona que tingui diversos companys sexuals no se la reprèn, sinó que se li aplaudeix , i el mateix passa en el cas dels homes. A més, tampoc no hi ha regles quant a les edats dels qui tenen relacions, podent donar-se trobades de tota mena. “Personalment, he arribat a acceptar que el matrimoni errant té un sentit lògic, ja que situa la sexualitat humana al lloc correcte de la nostra vida”, reflexiona Wayhong.
“Jo crec que el sexe és una condició humana amb un miler de variacions d'expressió que no poden, i no deuen, confinar-se a l'estret espai que se li assigna a la majoria de societats. Em veig incapaç de donar suport a la fal·làcia que el sexe s'ha de limitar a un sol company al llarg de tota la vida. Sens dubte, rebutjo la cotilla imposada per la recepta que marit i dona han d'obeir a un compromís de fidelitat i exclusivitat de per vida. I, sens dubte, va repudiar la falsa noció paternalista que les dones són monògames i els homes polígam. Si som sincers amb nosaltres mateixos com a éssers humans, en el fons sabem que, en realitat, no hi ha persona capaç de satisfer totes les nostres necessitats. Per mi, els mosuos encerten en exalçar el sexe com un requisit feliç i natural i col·locar-lo al lloc adequat com una addició a la vida familiar”.
Tota la societat comparteix el ritu en honor a la deessa Gemu
SOBRE LA IGUALTAT A LA SOCIETAT MOSU
“No és això el que pensen els mosues, que les dones siguin superiors als homes. A diferència dels xinesos, els mosuo, més igualitaris, malgrat que aprecien les nenes que neixen a les seves famílies perquè asseguren la continuació del llinatge matern, no releguen els barons a una posició inferior. No es menysprea els nens que creixen per ser homes. Com elles, també tenen un lloc on desenvolupar-se”, desgrana l'autora.
Així, segons Wayhong, “independentment del matriarcat, les dones mosuo han ideat un món basat més en la igualtat de sexes que en el model de superior-inferior adoptat per la cultura tradicional xinesa ”. Per afirmar això, es basa que, en les seves interaccions socials, veu estructures de poder molt més equilibrades que en un escenari patriarcal.
“Pel que sembla, tothom rep un tracte més o menys igualitari : dones a homes, dones a dones, homes a dones, homes a homes, vells a joves. A casa de Jizuo havia vist sovint l'àvia entaular una conversa amb els seus néts com si fossin adults, no nadons, i esperar pacientment les seves respostes. En més exemples dels que puc explicar, havia assumit que algú que mantingués una conversa informal amb Zhaxi era el seu amic o el seu soci per la manera respectuosa i imparcial en què tractava aquest algú. Resultava que la persona era emprada de Zhaxi. Això contrasta amb un cap xinès, que deixaria clar amb el seu discurs i les seves formes que parlava a un empleat com si aquest fos inferior”.
Homes i dones mosuo comparteixen moltes tasques
L'AMENAÇA DEL SEGLE XXI
El mode de vida mosu està canviant ràpidament en els últims anys, segons sentencia Wayhong al capítol 'Al fil de l'extinció'. “Amb els temps moderns, arriben formes alternatives modernes de contemplar la vida. Els mosu ja no poden continuar aïllant-se d'aquestes noves idees que penetren a través de les escoles, la televisió, els smartphones i el contacte cada vegada més gran amb turistes procedents del món exterior. Amb la modernització, l'antiga forma de vida aïllada del Regne de les Dones es veu seriosament en perill davant la cultura patriarcal predominant dels xinesos. En el procés, els mosu estan perdent la força per mantenir fora de perill les seves arrels matrilineals ancestrals”.
Així, l'autora relata com ara hi ha mosu que veuen amb mals ulls les múltiples parelles que encoratja el matrimoni errant i comencen a casar-se en unions tradicionalment patriarcals, donant a l'home un paper de pare que mai no ha tingut, fomentant valors com la fidelitat en parella i fins i tot celebrant l'aniversari dels nens, cosa que tampoc no s'havia fet mai abans.
A més, la salvatge obertura al turisme durant els darrers anys per part del govern xinès -aquella carretera de muntanya ja és una autopista de diversos carrils que ha disminuït el temps de viatge en dues hores-, els vilatans s'estan enriquint ràpidament gràcies al lloguer i la venda de les seves terres a hostalers.
“Amb diners de sobres i més temps lliure que mai, els antics pagesos estan sempre buscant diversió”, escriu Wayhong. “ Els mosu s'han donat a l'alcohol, les drogues i el joc en gran. Molts dels meus amics s'asseuen ara a taules de mahjong o juguen a les cartes per perdre el temps… i els diners. Cada cop més nois que conec experimenten amb drogues dures com l'opi i l'heroïna. N'hi ha uns quants a la presó per trànsit”.
Davant d'aquest panorama descoratjador, l'autora, però, alberga una petita esperança: “Sospito que ningú no pot predir quant resistiran els mosuos en aquests temps de canvi. Però em reconforta pensar que l'última cosa que sobreviurà serà la creença fonamental en el principi matrilineal. Potser cedeixin en aspectes més secundaris com la vestimenta tradicional, els aniversaris, el matrimoni, les unitats familiars nuclears i el divorci, però m'atreveixo a pensar que el fil que perduri, l'última cosa que desapareixerà, seran les seves línies de sang maternes”.
Les formes de vida tradicionals ja estan en perill d'extinció