Perquè hi ha un Toledo heterodox del qual no has sentit a parlar
Diuen que més sap el diable per vell que per diable. I Toledo és vell, molt vell. Veterà, millor; no sigui que aquest senyor de Castella-la Manxa se'ns angoixi i es deixi caure als braços de líftings gentrificadors que facin confondre els seus carrers amb els de qualsevol altra ciutat.
Toledo també és savi, molt. Atresora i conserva a la memòria de la seva roca mare, aquesta sobre la qual s'assenta i que tants maldecaps li ha regalat, les històries i experiències que al llarg dels segles han anat enregistrant les tres cultures que el van habitar. Unes vivències que s'amaguen més enllà de l'eix Catedral – Alcázar – Zocodover, aquest Toledo ortodox que protagonitza la majoria de les visites relegant a un segon pla al heterodox , el que ens explica, entre murmuris confidents només aptes per a curiosos i gent sense por que li sacsegin els seus esquemes, que Toledo és màgic, subterrani i sinistre. Literalment.
Toledo és màgic, subterrani i sinistre. Literalment
Toledo és ric en llegendes, té per donar i regalar (no només de massapà viu l'home) ; el seu passat es conserva sota les llambordes, que no, no amaguen sorra de platja, però sí banys àrabs, termes romanes o cases mongetes ; i, complint amb això que diuen que les parets guarden la memòria quan hi ha hagut molt de dolor, pot arribar a ser terrorífic.
D'això en saben molt a Rutes de Toledo , una empresa turística que amb els seus recorreguts guiats submergeix el visitant a la cara B de la ciutat, en carrers menys obvis però igualment plens d'Història i històries i on es proposen fer-te passar una bona estona entre llegendes, fets i relats sobre successos poc normals. Perquè no, no ho sabies tot sobre Toledo.
Aquí s'hi acumulen màgia, successos difícils de creure i secrets a veus per sobre de les possibilitats de qualsevol entesa que ens fan reconèixer que Toledo és màgic, com un fet, no com un adjectiu utilitzat per qualificar el seu encant superlatiu.
Luis Rodríguez Bausá, un dels guies de Rutes de Toledo, explica al seu llibre Toledo Insòlit que això pot ser degut a una sèrie de factors entre els quals cita “un incert origen -fins i tot mitològic- de la ciutat; la presència per espai de moltes centúries de les cultures jueva i musulmana en suposada convivència amb la cristiana; la força de l'ascetisme cristià representat per l'ordre del Temple al costat del rigor del nostre contra reformista tribunal del Sant Ofici (...)”.
La iconografia d'éssers fabulosos a les seves esglésies contribueix a donar-li aquest toc màgic
També parla de “(...) la llegenda griàlica d'Eschembach, la immensa obra cultural que va emergir de l'Escola de Traductors; els nombrosos mags, astròlegs i nygromàntics que van exercir les seves arts a terra; els viatgers il·lustrats que s'acostaven fins aquí àvids de coneixements i de sabers prohibits; l'important nucli hechiceril que va viure la ciutat als segles XVI i XVII; un paisatge urbà fosc, cavernós i per tant propiciador de somieigs i meravelles; una especial iconografia d'éssers fabulosos a les nostres esglésies i monestirs…”
Contribueixen també casos com el de la Casa dels esquelets, la història del qual explica Luis durant la ruta del ** Toledo sinistre .** En aquest palauet jueu que va comprar un arquitecte toledà van sortir a la llum esquelets de nens d'uns 200 anys d'antiguitat quan van començar a picar parets a les obres de rehabilitació. Després d'això, es van succeir fenòmens estranys: veus que els anomenaven pel seu nom, sons de petjades que pujaven a la terrassa, aparició de dibuixos a la paret, rialles de nens… El ritual que els va proposar una xamana mexicana va posar fi als fenòmens.
Aquest tipus de situacions solen produir-se en llocs on les ànimes no han acabat de fer el trànsit perquè van deixar alguna cosa pendent en vida, tenien aferrament al lloc o volen manifestar el seu desacord amb alguna cosa. Probablement, una d'aquestes raons és la que està darrere del que passava a un dels casalots que integren la ruta. A ella va arribar el 1998 una parella procedent de Valladolid: ella, neuròloga; ell, enginyer.
Després d'instal·lar-se, van començar a escoltar passos que corrien a les golfes, van haver de clausurar dues habitacions, una per termogènesi (baixada de temperatures per l'existència de presències) i corrents d'aire que tancaven llibres i passaven pàgines, l'altra, que feia de quart de la planxa, perquè, estant sola a casa, ella notava que algú li retirava els cabells i li acariciava l'esquena; i, entre altres coses, els llums van començar a descontrolar-se i van acabar brillant amb una intensitat desmesurada amb el corrent fins i tot tallat.
Va ser el pare jesuïta José María Pilón, juntament amb el mateix Luis, els qui van acudir a la casona per a deixar un radiocasset gravant i comprovar si se sentia alguna cosa. Al minut 28, una veu de dona repetia tres paraules i una frase: “Porcs, assassins, feixistes. Deixeu-nos en pau”. I és que aquí, van ser afusellades dones republicanes durant la dictadura; i, ja se sap, les parets tenen memòria. Actualment, la casa està habitada i es desconeix si se segueixen repetint aquest tipus de fenòmens.
Entre dones va el joc, aquesta vegada entre les del barri del Pozo Amargo, també conegut com el de les bruixes… Parlem de fetilleres com Isabel Baptista , que deia endevinar amb les cartes si una persona tindria sort a l'amor; o Ana de la Cruz, experta a lligar homes , és a dir, deixar-los impotents, per evitar que en anar-se'n a la guerra oa pasturejar marxessin amb altres dones. Per fer-ho, feia cinc nusos en una de les peces de roba de l'home que després s'havia de col·locar sota el lloc on dormia.
Beatriz Rey, guia de la ruta del ** Toledo màgic **, també ens explica la història de Leonor Barganza , una mongeta conversa que es passejava per Toledo vestida de monja i es dedicava a reposar la donzella de les joves utilitzant per a això pràctiques gens higièniques que demostren, una vegada més, la precària situació de la dona al llarg de la història.
Carreró del Diable
Probablement, la feiticeira que més difícil ho va tenir va ser Catalina Sánchez , a qui van denunciar 224 veïns, encara que sense èxit ja que no van poder condemnar-la per bruixeria perquè mai la van enxampar comunicant-se amb el diable utilitzant per a això als animals, que era el que asseguraven que feia. Va acabar els seus dies cuidant malalts de sífilis a l'hospital de bàlsams.
En aquella època, el segle XVI, la Inquisició considerava a les bruixes (nom que se'ls dóna del Tajo cap amunt) molt perilloses, mentre que mostrava una certa tolerància cap a les feiticeiras (del Tajo cap avall) . La prova és que hi va haver 400 condemnes lleus per fetilleria i 11 per bruixeria, que van morir a la foguera que es prenia a la plaça de Zocodover, al mateix lloc on, oh ironies de la vida, ara ocupa una cadena d'hamburgueses, d'aquelles que es rosteixen a la graella. Tot i que era la gent qui requeria els seus serveis, molts relacionats amb temes d'amor.
O d'això en parla la llegenda de la Diablessa, que explica com Felipe Pantoja, un cristià enamorat de Rebeca , la mongeta més maca de la ciutat, acudeix a la recerca d'ajuda a una feiticeira per aconseguir veure's correspost. Aquesta va elaborar un filtre que va fer que Rebeca s'enamorés perdudament de Felip, fins al punt de canviar de religió per poder casar-s'hi. La mateixa nit de casaments, després de l'enllaç, la mongeta va morir alhora que al carreró de l'Infern cremava la casa de la Diablessa amb unes flames que indicaven que s'havien obert les portes de l'avern com a càstig a aquesta barreja de dos mons separats, a la renúncia que la mongeta va fer de la seva religió ia qui havia fet possible aquesta 'aberració'.
Mazmorras de la Posada de la Santa Germandat
I des del carreró de l'Infern, ens perdem pel atzucac del Diable o el carrer del Locum, noms que l'Església va voler eliminar de la guia de carrers al segle XIX en un intent de desvincular Toledo d'aquesta màgia i aquells misteris que se li atribueixen, fins a arribar a la Posada de la Santa Germandat.
Aquí, als seus soterranis, hi havia el lloc on probablement es van cometre les majors atrocitats en la història de la ciutat: les masmorres de la Santa Germandat, l'organisme que es va crear per cuidar els camins que van quedar desprotegits després de la batalla de les Navas de Tolosa. De les cel·les que hi va haver, únicament se'n coneix el nom d'una, la de Valdeinfierno, en què en uns 20 metres quadrats s'arribaven a amuntegar fins a 80 persones vives a l'espera de ser executades. Aquestes parets van inspirar el relat El pou i el pèndol d'Edgar Allan Poe.
Si en superfície sembla infinita, el subsòl d'una ciutat que no es va poder expandir a l'amplada i va haver de fer-ho en altura no seria menys. Beatriz compara les capes de Toledo a les d'un pastís i assegura que “si viatges fins a Toledo i no veus els seus subterranis és com si mai haguessis estat aquí”.
Això és el que un aprèn a la ruta Toledo subterrani que aprofita les restes que s'han trobat, i se segueixen trobant, baixes les cases toledanes per explicar el pas per la ciutat de les tres cultures que la van habitar i el llegat. Primer apunt que desmunta mites: la convivència que tant se'ns ven com pacífica, no va ser tal ; es limitaven a tolerar-se quan els interessava.
Bany àrab del Cenizal, un dels quals es visita a la ruta 'Toledo subterrani'
Així de banys àrabs a cases jueves, passant per termes romanes, s'aprecien fets tan desconeguts per als no iniciats en la matèria com **les diferències en el nivell del sòl al llarg dels segles (Toledo s'ha fet molt alta)* * i es parla del problema que la ciutat ha tingut sempre amb l'aigua per la incapacitat de traslladar-la des del riu Tajo fins a la part superior de la roca mare on estan assentats els habitatges i com se'ls enginyaven per resoldre'l.
A més, a través de les restes rescatades hom es pot imaginar com eren físicament aquests espais i Beatriz, amb les seves explicacions, introdueix els diferents costums i hàbits que musulmans, jueus i cristians tenien als banys: des de la purificació fins a considerar-los el lloc de networking de l'època.
D'aquesta manera, amb els sentits més alerta del que és habitual no sigui que percebrem alguna cosa fora del normal, acabem de perdre'ns per carrerons i carrerons, aquells on es fuig del que és acadèmic i oficial i on la capacitat de sorprendre'ns encara s'estila, per reenamorar-nos d'una ciutat amb què se'ns havia trencat l'idil·li de tant fer-lo servir.
Pots consultar tota la informació sobre rutes, preus i horaris a través del web de ** Rutes de Toledo .**
I si deixem que Toledo ens reconquisti?