Davant l'amenaça que pateix Venècia, és un bon moment per recordar el patrimoni...
Fa tan sols unes setmanes que l'acqua alta va cedir a Venècia i, com és habitual, l'atenció mediàtica s'ha rebaixat al ritme de la marea. No és estrany. Les catàstrofes naturals retenen l'impacte del que és immediat : els edificis s'inunden, la solidaritat acudeix a un compte bancari i els equips d'emergència transporten talles gòtiques com a víctimes escombrades per un tsunami.
Però la remissió de l'acqua alta no elimina l'amenaça . La seva freqüència ha crescut al llarg del segle XX de la mà de l'escalfament global . El sistema MOSE, les comportes del qual estan destinades a reduir l'impacte de la crescuda, es manté inoperatiu.
Més enllà dels tòpics, Venècia guarda un llegat envejable.
A les xarxes la hilaritat ha desplaçat el drama a mems de turistes que salven les seves bosses de Louis Vuitton de la marea, o que cauen a un canal tractant de fer-se un selfie. No hi ha vides en joc. La pèrdua de patrimoni només és tràgica quan es consumeixi . L'enfonsament encara no ha ofert l'espectacle que va proporcionar Notre-Dame en llamas.
** Venècia és fràgil, i la seva fragilitat és simbòlica perquè la ciutat ocupa un lloc central a la cultura europea**. Al marge de la comicitat dels mems, l'amenaça és real , i ens afecta. Per això, cal recordar què és Venècia, més enllà del parc temàtic o de la ciutat devorada pels creuers; fer un pas enrere, prendre distància i recuperar la mirada daltres viatgers.
EL CEL DEL CARNESTOLTES
Els pelegrins, croats i artistes que arribaven a Venècia parlaven de magnificència i esplendor . També de sensualitat i prostitució. Els seus ciutadans gaudien de més llibertat que en altres punts d'Europa i, per això, eren considerats més llicenciats.
Quan les rutes es van fer oceàniques, la riquesa va minvar . Altres ciutats haguessin buscat canals alternatius, o haurien invertit la fortuna acumulada durant segles en actius rendibles.
Venècia va optar pel dispendi. Al segle XVIII el Carnestoltes va ampliar la seva durada fins als sis mesos i es van multiplicar els casinos de joc. ** Giacomo Casanova , nascut a la ciutat, va encarnar el seu esperit llibertí**.
El carnestoltes d'Il Ridotto, de Francesco Guardi.
Quan Lord Byron va arribar a Venècia el 1816 es va sumir en el que va denominar “l'orgia del món” . El Carnaval era mascarada, inversió i col·lapse de la jerarquia i del gènere, ruptura de les convencions, domini de l'efímer, metamorfosi.
Va batejar la ciutat com la Sodoma marina . La seva activitat sexual es va fer voraç. “Crec que han estat almenys dues-centes, d'una manera o altra, potser més, ja que no he portat el compte a posteriori”, afirma en una de les cartes.
LA GÓNDOLA: BRESSOL I ATAUT
Més enllà del furor, Byron va saber reconèixer la bellesa que la decadència havia atorgat a la ciutat.
"Del si de les onades veia elevar-se / els edificis de la ciutat famosa / com moguts pel cop / de la vareta màgica / d'un encantador".
El poeta va contemplar Venècia com un miratge evanescent, sense substància . La ciutat emergeix de les aigües, carregada d'opulència, i s'enfonsa al cent dels seus canals inundats. Els palaus s'ensorren i els gondolers ja no canten.
"Del si de les onades veia elevar-se els edificis de la ciutat famosa..."
La góndola és Venècia . Byron va afirmar que seria millor viure i viatjar a la vida com en una gòndola, que llisca per l'aigua, arrecerat per la cabina que protegia el viatger de la humitat de l'hivern.
Goethe va comparar l'embarcació amb un bressol que porta un taüt. Byron va assenyalar que, malgrat el seu aspecte funerari, les gòndoles sovint contenien diversió . Un cop tancades les cortines eren càpsules anònimes. Segons la seva opinió, s'hi podia estar sec i mullat alhora: una dualitat pròpiament veneciana.
L'ESPLENDOR ÉS GÒTIC
Potser és Ruskin qui ha influït més en la nostra idea de la ciutat . El seu llibre Les pedres de Venècia, publicat el 1851, va ser el referent essencial dels viatgers que van arribar darrere seu.
Venècia a través de l'art de Ruskin.
Considerava que la història es llegia a la seva arquitectura . Com a bon moralista victorià, va atorgar a cada estil de la ciutat una qualitat i es va quedar amb el gòtic . No va trobar el bizantí, excepte a San Marcos, i va menysprear el Renaixement i el Barroc. L'esplendor de Venècia acabava per a ell a principis del segle XV.
L'ATRACCIÓ DE FIRA
El ferrocarril va arribar a Mestre el 1845 i publicacions com La guia Murray van dividir la ciutat en fragments que el turista podia pair per separat.
Henry James, autor de Retrat d'una dama, va protestar davant la rajada de tafaners que envaïa Venècia quan la va visitar el 1869.
“Els bàrbars havien pres ple control i temia el que poguessin fer. Des de l'arribada et recorden que Venècia amb prou feines existeix com a tal, sinó com a atracció de fira. ”
Per altra banda, James va ser el primer a obrir els ulls a la realitat dels seus habitants. Gaudien del privilegi de viure a la més bella de les ciutats, però les seves cases s'ensorraven.
"Des de l'arribada et recorden que Venècia amb prou feines existeix com a tal, sinó com a atracció de fira"
EL LLOC DE LA BELLESA
Marcel Proust va arribar a Venècia el 1906 , acompanyat per la seva mare. Aquesta traduïa fragments de les obres de Ruskin, ja que ell no dominava l'anglès.
A través d'aquest autor, Proust va reconèixer el que va denominar la bellesa absoluta ; una mica infinitament més important que la vida. Va afirmar que era la tomba de la felicitat, ja que la seva contemplació era insuportable; provocava la malaltia.
“ No se sabia on s'acabava la terra i començava l'aigua ; ni si estava en un palau o ja s'havia passat a un navili.”
Aquesta cita d'A l'ombra de les noies en flor reflecteix el record de la seva perplexitat i de la sorpresa. A Venècia les obres d'art s'encarregaven de transmetre als seus habitants allò habitual i allò quotidià.
La bellesa de Venècia és inigualable.
LA MARISMA CENAGOSA
Entre tots els visitants, Thomas Mann va ser qui va saber reflectir amb més precisió el poder de la ciutat per descompondre el visitant.
El somni i la foscor de Venècia confonen realitat i reflex ; els límits imposats per la moral es dilueixen. Aschenbach, protagonista de La mort a Venècia, viu la dissolució dels seus principis rígids davant la mirada del jove Tadzio, mentre la ciutat pateix una epidèmia de còlera.
Malaltia, decadència, vellesa i voluptuositat es fonen per transformar els ideals del vell escriptor en un incontenible impuls eròtic.
“ Aquesta era Venècia, la bella equívoca i lisonjera, la ciutat meitat faula i meitat trampa per a forasters, l'atmosfera corrupta del qual va inspirar més d'un compositor melodies lascivament irresistibles.”
Esplendor, encantament, llibertat, espectacle, bellesa, decadència: visions que s'enfonsen sota la voracitat del turisme que va anticipar Henry James i la passivitat dels poders davant les conseqüències **del canvi climàtic**. Llibres com Venècia desitjada, de Tony Tanner, publicat per La bassa de la Medusa, ens ajuden a recuperar la memòria d'una realitat amenaçada.
El macroturisme assola la ciutat de Venècia fent-la perillar. Ara més que mai, per què no comencem a viatjar amb cap?