Zugarramurdi: no hi ha bruixes, però dóna yuyu
Sense menjar-lo ni beure'l aquest poble i la seva cova es convertiran en una de les destinacions nacionals d'aquesta tardor . Té un nom ja de per si mateix misteriós però sobretot una història de mites, mascles cabrums i aquelarres capaç d'enganxar qualsevol.
El segon monument més visitat de Navarra és capaç de meravellar els historiadors , embruixar les famílies i provocar calfreds en els més suggestionables. I sense cap 'Abracadabra' pel mig.
EL JUDICI QUE VA CANVIAR EL MÓN… I EL POBLE
La fama li ve a les coves de Zugarramurdi per una batuda (a l'antiga usança, amb torxes enceses i ulls injectats en sang) ocorreguda l'any 1610.
La Església estava desesperada per marcar territori davant les heretgies que procedien de terres gal·les i davant les arrelades creences rurals basques. Les muntanyes i boscos dels Pirineus no eren un terreny fàcil de controlar , així que no li va venir malament que en un llogaret fronterer amb França se sentís parlar de bruixeria i altres barbaritats.
En una interlocutòria de fe celebrada a Logronyo es va ajustar a una sèrie de dones i homes acusats d'haver adorat el dimoni , celebrar misses negres i causar tota mena de mal en uns aquelarres celebrats a les cova de Sorginin Lezea.
Ponts dels senders de Zugarramurdi
Aquesta sentència tan controvertida basada només en fal·làcies i proves indemostrables va fer que algunes veus de l'Església clamessin davant la crema a la foguera d'innocents. El cas de Zugarramurdi va suposar un canvi en la manera d'afrontar la bruixeria per part de la Inquisició , que des de llavors es va veure obligada a jutjar basada en fets verídics i no amb acusacions populars.
I també va canviar al poble, que 4 segles després exhibeix aquest conjunt càrstic basant-se en les llegendes però explicant la veritat. I a sobre, és bonic. Conseqüència: ser el segon monument navarrès més visitat després del castell d'Olite, vorejant les 60.000 visites anuals.
NI HI VA HAVER NI HI HA BRUIXES
No em surtin corrent. Aquí ni hi va haver ni hi ha (ni probablement hi haurà) bruixes ni bruixots, ni adoradors de Satan , ni cremadors de collites ni pilots d'escombres voladores. Sí que hi ha constància que a la cova i al prat adjacent se celebraven festes en honor a la fertilitat , representada en la mitologia basca pel mascle cabrum. De fet, el nom d'aquellarre procedeix de l'euskera: aker és mascle cabrum i larre és prat.
Aquestes festes, que probablement estiguessin incentivades per substàncies estupefaents i per la promesa d'una bacanal final van ser les detonants de la fatídica persecució. A això cal unir aquest gen tan caïnita i fratricida que empeny acusar el veí tocanarius de qualsevol cosa quan les circumstàncies acompanyen. Ara bé, si no hi va haver bruixes quina és la màgia daquest lloc?
Coves 'heretges' de Zugarramurdi
CONTRABANDISTES I RIATXOLS
Si desposseïm aquest lloc de mites i llegendes, ens queda un paisatge de txapela . De fet, les indicacions dels senders conviden a descobrir primer l'entorn i després ja, si això, acabar entrant a la cova. Pujant al sostre de la mateixa es descobreix un poble somrient entre prats plens d'ovelles latxes.
Zigzaguejant pels caminets que s'obren entre els arbres se'n descobreix una antiga ruta de contrabandistes i diversos pontets per on diuen que creuaven aprofitant la foscor i la complicitat del bosc. A la llum del dia el paratge convida a caminar com si no hi hagués un demà, com si el passeig et fes millor persona.
LA CATEDRAL DEL MAL I EL YUYU
Però és clar, cal entrar a la cova i comprendre quins van ser els arguments dels habitants de Zugarramurdi per acusar els seus veïns de pràctiques heretges. I la veritat és que la cova s'hi presta, tant, que ha arribat a ser catalogada com la catedral del mal. Als sostres voltats per naturalesa cal afegir-hi uns quants detalls de fàcil suggestió.
A la galeria superior, coneguda com la del Aquelarre , es troba una pedra davant d'una petita cavitat. Doncs bé, als ulls d'inquisidors i homes enrabiats amb torxa en mà, aquesta pedra era l'altar on se celebraven les misses negres i la petita estada servia com a sagristia.
Vistes del poble de Zugarramurdi, Navarra
A la galeria principal, encara que la llum entri a borbolls pels dos costats, també hi ha lloc per al yuyu, per a l'esgarrifa i la imaginació. Un petit passadís que s'obre en un lateral era, segons la creença popular, el púlpit des d'on Maligne s'apareixia als fidels.
En recórrer-la també es descobreix una petita pica per senyar-se (això sí, amb la mà esquerra i al revés, a la manera satànica) assortida per l'aigua d'una estalacteta. I el més esgarrifós: un sortint de la roca amb forma de cap de carner, banyes i mala bava incloses. Nivell del cagòmetre elevat als 100.000 cagaherzis…
L'estat natural es recupera alhora que el seny s'imposa. Els forns de calç situats dins la cova ajuden a treure angoixament a la situació. Fi del passatge del terror.
Museu de les bruixes de Zugarramurdi,
CARAMBA, UN MUSEU!
Als primers carrers del poble es troba el museu de les bruixes de Zugarramurdi, un espai força recomanable per molt que ja s'hagi visitat el més impactant.
A les seves diferents plantes compten la història de l'Auto de fe , explicant una mica la mala llet que tenia la Inquisició així com l'origen dels mites de la bruixeria. Els calders, les escombres etc. no són més que icones que provenen d'una societat matriarcal i rural.
Però el museu també s'enlaira com un dels més complets a l'hora d'explicar il·lustrar la complexa mitologia basca , parlant dels seus déus i de la importància capital de la terra. L'única picada d'ullet simpatica al mite de la bruixeria és que l'exposició es recorre sempre començant a l'esquerra. Sí, els ho podien permetre.