En el temps xinès no hi ha darrer moment
Christine Cayol , parisenca, ha organitzat una exposició a Xina. Es troba a la sala on espera 300 convidats en poques hores, però res no és on deu. Mira el seu personal, compost per treballadors xinesos, pintant en aquell moment! una paret, arreglant les cadires trencades on s'han d'asseure els periodistes. Li envaeixen suors fredes. “Anem directes al desastre”, pensa.
Ara només queda una hora per obrir, i s'acaba d'adonar que tant a ella com al seu equip se'ls ha oblidat convidar una de les persones més importants de l'esdeveniment , que les cadires no són les que havien demanat, que el càtering acaba d'arribar.
Però, una hora després, miraculosament, tot sembla preparat. “Han arribat les cadires correctes (no sé com) , la persona a qui no havíem convidat anul·larà els seus compromisos per assistir-hi i deu persones esperen a l'entrada per rebre-la en senyal de respecte”, afirma.
En aquesta anècdota es resumeixen molts dels aspectes del “temps xinès”. Tot va passar com hauria de ser i ningú no es va atabalar massa, mentre que l'única occidental de la sala perdia els nervis. Per què els xinesos sempre tenen temps?, es pregunta llavors Cayol, filòsofa enamorada del país.
A la Xina, el temps de la natura conviu amb el de la tecnologia d'una manera molt natural
Al voltant d'aquesta qüestió, la pensadora desenvolupa tot un llibre, Per què els xinesos sempre tenen temps? , que Le Monde Diplomatique ha qualificat com “un diàleg profundament original entre cultures” , i que fa llum sobre un assumpte que cada cop sembla preocupar-nos més als occidentals: el temps -o, més ben dit, “la falta” del mateix- i la seva gestió. Una dada n'hi ha prou per corroborar-la: l'ansietat, malaltia derivada de l'estrès, s'ha convertit al llarg de la darrera dècada a la primera malaltia mental del planeta, per davant de la depressió. I és greu: segons l'Organització Mundial de la Salut (OMS), un de cada deu habitants del planeta pateix avui els símptomes.
Amb aquestes dades, és fàcil suposar que també als xinesos els tocarà la seva ració d'ansietat, però no és això el que percep Cayol: fins i tot en l'actual entorn del país, sumit a la indústria i l'oci tecnològics com el que més, la autora troba que al seu lloc d'acollida “se submergeixen” a l'onada del temps en lloc d'intentar domar-la. “ En el temps xinès no hi ha darrer moment ”, comenta al seu llibre en relació amb l'anècdota de l'exposició.
“El temps no està suspès en un instant fatídic perquè és una bombolla. Les previsions i les anticipacions racionals influeixen poc en el que passa al seu interior. El temps es percep com una continuïtat d'accions que es fan, es desfan i es refan segons un temps que pot ser més o menys ràpid o lent segons ho requereixin els objectius o les exigències. El temps és procés: noció ambigua i mal compresa on n'hi hagi, que nosaltres, els occidentals, assimilem a la successió ordenada d'etapes i ajustaments que produeixen un resultat”, argumenta.
Tot i estar sumits a l'era tecnològica, els xinesos sempre troben temps per a tot
RES ESTÀ ESCRIT A PEDRA
Si seguim aprofundint en l'anècdota, una mica més crida poderosament l'atenció: la persona important de qui s'havien oblidat va poder canviar la vostra agenda amb només una hora d'antelació, i ho va fer, sense aparentment molestar-se perquè no ho haurien convidat abans -en aquest cas, suposem, no hagués anat-. A Cayol li va passar una cosa semblant temps enrere, i la seva reacció -que, probablement, seria també la nostra- no va ser la mateixa. “Sempre me'n recordaré de la meva irritació quan un professor de la Universitat de Nanquín em va trucar un dilluns al matí per preguntar-me si podia fer una conferència el dijous següent (...) Quan vaig saber la data, em vaig molestar. S'estaven rient de mi . Avisar-me amb tres dies d'antelació, sense disculpar-se'n, era prendre'm per algú que no tenia res a fer o per un farciment per cobrir una anul·lació d'última hora”, recorda al seu escrit.
Finalment, Cayol no va fer la conferència, cosa que va lamentar més tard. Sobretot, quan va entendre que fins i tot els més alts mandataris xinesos mantenen una agenda flexible. “A la cultura xinesa, les cites anotades en una agenda sempre són les expressió una possibilitat o un desig , i aquesta expressió influeix de manera positiva en la realitat perquè es configuri de manera determinada”, afirma la filòsofa. Un altre exemple de la flexibilitat del temps xinès? Quan es rep una targeta d'invitació, es pot escriure al dors “Aniré”, si s'accepta o “Gràcies”, si es declina, però en la majoria dels casos, el convidat es limita a escriure la paraula “Sigues” . Així, comunica que coneix que hi està convidat, però no explicita les seves intencions.
No cal confirmar una cita; només cal dir "sé"
És precisament aquest ús adaptatiu del temps el que va permetre a un dels seus col·legues, desbordat de treball, aclarir tota la tarda i acompanyar-la al metge quan va cancel·lar la seva participació en una junta perquè se sentia malament. “Quan se n'ha assabentat, ha vingut a la clínica, sense acudir a la reunió prevista, després d'anul·lar les altres cites. Espera, amb mi. Llegeix els seus missatges, fa moltes trucades de telèfon, no diu gran cosa, però roman aquí durant més de tres hores”, rememora la pensadora. “Això és el que m'ensenya la cultura xinesa: a saber donar temps, i, per fer-ho, cal aprendre a alliberar-se'n. Aquell dia ia aquella hora, m'havia convertit en una 'prioritat' per a aquest enfeinat home de negocis. Mai ho oblidaré ”.
UN TEMPS DE SEMBRA
Max, que així es diu el seu col·lega, no “esperava” res a canvi de la seva presència. Només hi era, acompanyant-la, que no és poc; que és, finalment, el que ens aporta certa pau a la vida. Com quan, en obrir la porta de casa dels nostres pares, sabem que els trobarem darrere, potser no esperant-nos, simplement estant, compartint, sent el que es coneix com els nostres “pilars”. Aquest tipus de persones, afirma Cayol, “saben que 'estar-hi”, amb l'altre, significa entrar en el seu ritme i que un pas massa ràpid o una paraula massa alta ho pot fer malbé tot. No hi són mai 'para', cosa que els convertiria en creditors, sinó 'amb' ”.
No estar “per”, sinó “amb”
A la Xina, segons extraiem del text de l'autora, n'hi ha d'haver molts. Afirma Cayol: “ El temps xinès és un temps de sembra i influència ”. I continua:. “Sense pronòstics ni expectatives sobre la collita. Sense esperar massa o, si més no, sense crispar-se pel que caldria obtenir. El que sembra sap que qualsevol dia brollarà un fruit. Una de les grans diferències entre els occidentals i els xinesos pel que fa a la gestió del temps consisteix que aquests últims no pensen a administrar-lo, sinó a utilitzar-lo per a la collita. Per això és tan important dedicar temps a conèixer l'altre , intercanviar unes paraules i manifestar simpatia: aquests gestos són llavors que un dia germinaran, o no. No obstant això, nosaltres vivim en la il·lusió de 'construir', conservar i preveure, com ho demostren les nostres catedrals i la nostra arquitectura de pedra. Els xinesos, en canvi, utilitzen la fusta, efímera i fràgil, que es mou sense parar”.
Aquesta concepció oriental tan alliberadora no només s'aplica a les persones: també a les coses, als fets. Cayol posa com a exemple el seu cerca d'un local per fundar un espai expositiu a Pequín, que avui, per cert, s'anomena Casa de les Arts , on organitza esdeveniments i facilita les relacions entre artistes xinesos i francesos.
A la Xina hi ha molts edificis construïts en fusta, efímera i fràgil
“He passat dies sencers amb el meu soci visitant espais i locals que tots dos sabíem que no eren adequats. Tenia la sensació de perdre el temps d'una manera espantosa”, explica al llibre. Més tard, però, aprèn del temps xinès i la seva sembra. “Ignoro el moment que s'obre un camí. A força de mirar, l'ull s'aguditza. Mai no se sap… Mai no es perd el temps . Cap trobada és inútil, cap gest, anodí; cap paraula, ignorada. Són les pedretes que deixem caure per camins tortuosos i que potser un dia ens permetran orientar-nos”, afirma, donant així la raó a un cèlebre proverbi xinès: “No cal estirar les tiges perquè creixin”.
Per què els xinesos sempre tenen temps? de Christine Cayol (2018) està editat per Urà.
A la Xina sempre hi ha temps per al joc, sense importar l'edat que tingui