Per què Gather ja és el millor documental de l'any als Estats Units
El despertar d'un racisme ranci i aprendre a viure confinats són dues de les grans lliçons que ens deixa aquest any. No es pot negar la més gran: el racisme segueix entre nosaltres mentre ocultem el nostre rostre després de mascaretes d'usar i llençar . El racisme no és conseqüència del confinament, però és cert que la explosió de ràbia del primer s'ha donat en ple apogeu del segon . Al documental Gather tots dos apareixen d'una manera estranyament fascinant i punyent, perquè demostra que hi ha comunitats confinades des de fa segles als Estats Units , patint l'assetjament d'un racisme sistèmic des de molt abans de la maleïda pandèmia. Concretament des de l'any 1776 , quan els nadius nord-americans van quedar aïllats en reserves protegides per obra i gràcia de la cultura blanca dominant.
Casualitats de la vida, la celebració del mes de l'herència nativa americana ha coincidit amb la derrota de Donald Trump a les urnes. Un mes de novembre històric que es tanca amb la difusió del que potser és el millor documental de l'any en relació amb temes d'identitat racial, història dels drets civils i alimentació tradicional. Dirigit magistralment per Sanjay Rawal i la producció executiva del famós actor Jason Momoa , aquest audiovisual s'ha convertit en un crit a favor de la sobirania alimentària i l'acceptació del trauma generacional enquistat en ancians, adults i joves indígenes.
Gather segueix el futur de quatre membres de quatre tribus indígenes diferents. Nephi Craig, un xef Apache de White Mountain, que té entre cella i cella obrir el Cafè Gozhóó , un restaurant que utilitza exclusivament ingredients cultivats en terres apatxes. Elsie Dubray, una estudiant brillant de 17 anys de la tribu Cheyenne River Sioux , que en la seva investigació científica sobre la dieta tradicional dels búfals i la seva capacitat innata per no emmalaltir. Sam Gensaw , un jove membre de la tribu Yurok , que lidera un grup d'adolescents per exalçar les tradicions de pesca del salmó de la seva tribu. I Twila Cassadore , la gran mestra recol·lectora dels Apache de Sant Carles a Califòrnia, que ensenya pràctiques medicinals i alimentàries als joves de la seva comunitat.
La caça a Gather
Històries personals que no es toquen entre si, però s'entremesclen amb material d'arxiu que emfatitza la violència sistemàtica contra els nadius americans , sense caure en l'embolic de la sobreinformació històrica que l'allunyaria de l'espectador mitjà . “La pel·lícula aborda la destrucció dels aliments indígenes com a tàctica de genocidi; la continuació de les polítiques genocides als Estats Units que creen disparitats de salut al país indígena; i, el que és més important, el ressorgiment dels coneixements tradicionals sovint envoltats de secret i sagrat”, diu el director. Les seves paraules són transcendentals, perquè Sanjay Rawal procedeix d'una família hindú establerta a Nova York . Com que no és indígena nadiu dels Estats Units, amb una sensibilitat pel tema mamada des de la llar, la seva veu podria estar sota sospita des del primer segon. “ Com que no és nadiu, aquest va ser un tema molt difícil d'abordar. No va ser realment la meva elecció . Ni tan sols tenia dret a voler abordar aquest tema. Ni tan sols com a persona de color”, reflexiona.
Podia ser una falta de respecte al poble nadiu americà que un no natgiu expliqués la seva història? Davant la possibilitat d'una resposta afirmativa, Sanjay Rawal es va posar en mans del assessorament de l'Institut de Desenvolupament de les Primeres Nacions , el col·lectiu que intenta revitalitzar les comunitats i economies dels nadius americans. Si la seva màxima preocupació era la recepció del documental entre tots els pobles indígenes, resultava lògic que fossin ells i només ells els qui donessin el beneplàcit al documental . Més que res perquè si generava rebuig entre els seus semblants seria motiu suficient per deixar el documental al calaix de l'oblit.
Sam Gensaw, un jove membre de la tribu Yurok, que lidera un grup d'adolescents per exalçar les tradicions de pesca del salmó de la seva tribu
L'11 de març, davant d'una audiència 100% nativa , es va fer una projecció preliminar de Gather en un auditori de Colorado. Va ser un èxit aclaparador. L'empenta necessària per atrevir-se a exhibir el documental sense por de trair la sensibilitat nativa. “Els personatges estan imbuïts d'esperit i la seva dedicació envers la descolonització és tan diàfana que només els vaig haver de deixar brillar. Com a no nadiu, vaig tenir l'oportunitat de fer justícia amb aquest tema crític o. Crec que inspirarà i motivarà profundament. Però es mantindran moltes discussions contínues sobre què significa servir el país indi com un aliat no nadiu . La falta de representació dels nadius al cinema és real”, diu.
Això no implica que el visionat del documental a Europa sigui senzill. De moment, no es troba a les plataformes habituals i cal demanar permís explícit als productors omplint un formulari per tenir accés al metratge. Aquesta cura pels drets d'exhibició demostra la importància que atorguen al contingut entre una audiència aliena a la realitat nativa americana. “ La Nació Roja s'aixecarà novament i hauria de ser una benedicció per a un món malalt, un món ple de promeses trencades, egoisme i separacions, un món que demana llum de nou ". Amb aquestes paraules de Crazy Horse, líder de la Nació Oglala Lakota es comença un documental en què els paisatges s'imposen a les ciutats, la vegetació o la fauna guanya terreny perdut a l'ego de les persones, i els aliments tradicionals s'imposen als productes processats. Un viatge a l'interior de l'ànima indígena en un moment històric ple de canvis decisius per esdevenir poble amb passat, present i futur.
Twila Cassadore, la gran mestra recol·lectora dels Apache de Sant Carles a Califòrnia, que ensenya pràctiques medicinals i alimentàries als joves de la seva comunitat.
Perquè abans del genocidi del qual només van sobreviure el 10% dels nadius americans , els pobles indígenes tenien un sistema global completament diferent per subsistir. El problema és que el pont amb les noves generacions es va trencar fa massa temps, i està costant més del previst tornar-los a unir. “ Hem d'introduir els joves a la terra, el menjar i els nostres sistemes tradicionals de curació . Reconnectar la gent amb la idea de qui som. I tot comença amb coses petites, com ara plantar llavors”, diu Twila Cassadore , la gran mestra recol·lectora dels Apache. La seva figura representa la demostració palpable del poder de la dona a la comunitat nativa americana i el seu paper transcendental per traspassar el coneixement.
“El 70% de tot el menjar que es consumeix al món avui es va originar al poble indígena americà. Les llavors de tomàquet italianes, el picant asiàtic, el carbassó, la xocolata suïssa, les patates irlandeses... Tot prové d'aquí”, diu Nephi Craig, un dels cuiners apatxes amb més renom. “ El nostre sistema alimentari va ser colonitzat del 1776 al 2020. Ens hem quedat aïllats dins de les reserves protegides quan tota la terra era nostra ”, diu mostrant un mapa amb milions d'acres confiscades any rere any.
Elsie Dubray, de la tribu Cheyenne River Sioux, es dedica a la investigació científica sobre la dieta tradicional dels búfals i la seva capacitat innata per no emmalaltir
Però, com es va aconseguir sotmetre el poble indígena als Estats Units? Sacrificant milions de búfals, prohibint la pesca del salmó i oferint com a alternativa menjar escombraries, alcohol i jocs d'atzar . L'expressió més cruel del capitalisme alimentari en estat pur. “ Kill the indian, save the man ” (Matar l'indi, salvar l'home”, era el crit unànime dels colonitzadors. Els ressons del racisme cap als habitants originals d'Amèrica han impulsat la creació de moviments polítics de les noves generacions. Standing Rock a Dakota del Sud i del Nord o Bears Ears a Utah intenten lluitar per garantir els drets sobre l'aigua, la caça i les vies d'alimentació tradicionals, perquè no hi ha futur d'un poble sense la preservació de les fonts d'alimentació.