Hieronymus Bosch 'Triptych Senný vůz'
Pokud se návštěvník přiblíží k dílu Bosch, které visí vedle zahrada rozkoší v muzeu Prado to zjistíte na voze na seno sedí pár. Hraje na loutnu. Je oblečený v bílém. Její nohy jsou roztažené přes šaty jejího milence. Ti dva se podívají na noty. Pravděpodobně budou zpívat píseň.
Jeho postoj chybí. Nevěnují pozornost modrý démon s pavím ocasem hrající na flétnu a co to symbolizuje marnost ani anděl, který se dívá směrem postava Krista který se dívá z mraku, ani do sova, která představuje slepotu, ani rolníkům, kteří se za nimi objímají.
„Všechno tělo je seno a všechna sláva jako polní květy“
To si také neuvědomují zabírají střed kompozice. Byli by překvapeni, kdyby to věděli ztělesňují hřích chtíče. Neexistuje žádná práce od společnosti Bosch, která by tento nedostatek nezmiňovala, a proto Není náhodou, že právě oni cestují na voze sena, což není nic jiného než život.
Řekl prorok Izajáš: "Všechno tělo je seno a všechna sláva jako polní květy", tedy pomíjivé a předurčené k chřadnutí. "Svět je jako vozík na seno a každý si bere, co může." , říká vlámské přísloví.
Mladí dvořané zpívají, aniž by to věděli potěšení inspirované světskou hudbou, není zasvěcena božství, je to také hřích. Pod nimi dav rolníci se snaží vytrhat hrsti slámy . Používají zemědělské nářadí a žebříky.
Boj způsobil spory a hádky dokonce vražda. Prohlížejí scénu zkorumpované věřící, cizoložné matky a zabijácký zubař. Císař, papež a král následují průvod jako v průvodu.
nebe vs. Peklo
Scéna dává smysl, pokud si to myslíme cesta vozu taženého příšerami a ďábly, součástí ráje a vede do pekla. Naznačuje to triptych, jehož je součástí. Pedlar ohrožený zloději a divokým psem který se objeví při zavírání křídel kusu trvá na nebezpečí na silnici.
Bosch, metla neřestí, Věřil jsem, že peklo začalo na zemi, a z toho důvodu jej osídlil bytostmi, které vyklíčilo z středověká imaginace a stal se jeho fantazií.
Milenci to ignorují jejich hřích již spáchali Adam a Eva, a že jsou jejich odrazem na voze na seno. To je to, na co poukazuje El Bosco, a proto představuje jeho pád a vyhnání po jeho pravici na rajský stůl.
Ochotný vám ukázat v Edenu již obýval zárodek hříchu, umělec pokryl oblohu hmyzem a upustil znepokojivé zvíře mezi rybami a plazy, na trávě. Listnatý strom, který roste za mláďaty, bezpochyby je strom dobra a zla, ze kterého Bosch vynechává dobro.
Pedlar
A zpívají, protože pocházejí z jiného místa A koho zajímá peklo? Jak ukazuje rukopis, kde je malíř našel, pár hrál v Roman de la Rose, jedné z nejčtenějších básní patnáctého století. Listová zahrada, kde se setkali, neměla s tím autem pramálo společného.
Támhle Williame, tak se tomu říkalo, řídil se pokyny dvorské lásky . Naučil se, že umění milovat prochází diskrétností, trpělivostí, oddaností a velkorysostí. Aby se dostal k Růži, obdržel pomoc naděje, příjemné myšlenky a sladkého slova.
Není divu, že svůj čas trávil zpěvem. Stejně tak není divné, že Bosch, když našel scénu v knihovně hraběte Nassaua, vzít jeho postavy na vrchol vozu sena, protože všechno v té zahradě vypovídalo o potěšení ze života.
Rukopis, na kterém se inspiroval Bosch, patřící k ‚Roman de la Rose‘, od Guillaume de Lorris, 1490