léto 1993
Novinářka a spisovatelka Ana Iris Simón káže konec veletrhu . A bohužel se zdá, že má pravdu. Narodila se do rodiny pouťových prarodičů v létě svého dětství cestoval po městech ve Španělsku a nesl iluzi, světla a kouzlo spojené s těmito slavnostmi . Nyní, když žijeme instalováni v moderně, že náš způsob života jsou vždy světla, magie a iluze, se autor brání, že veletrh už nemá smysl, jeho výjimečnost se ztratila. Pokrok? což velmi dobře popisuje ve své první knize, Veletrh (Křídový kruh).
'Spravedlivý', Ana Iris Simón
Proč oznamujete, že veletrh skončil?
Stane-li se svět spravedlivým, veletrh sám o sobě přestává dávat smysl . Povolání mých prarodičů bylo nakonec to, jak jsem četl globalizaci. Jak se objevovala nákupní centra, jak zakládali franšízy... zdá se, že tam byly vždycky, ale když poprvé v mém městě založili Burger King, byla to skvělá událost: bylo to jako vstup do moderny.
Tak jsem v životě svých prarodičů pochopil globalizaci a smrt rituálů: pokud nakonec pořád mejdříme a můžeme všechno zkonzumovat kliknutím na tlačítko, všechno se stane večírkem, veletrhem. . Myslím, že jsme skončili se speciálními věcmi, něco, co v knize nazývám konec výjimečného.
Paralelně s globalizací také poukazujete na to, že žijeme ve vlně krutosti, která se nám dostává do očí více než realita.
Ano, tím myslím sklon k nadměrné velikosti . Mluvím například o psech a petardách. Myslím, že je dobře, že majitelé nechtějí, aby se jejich psi báli. Ale odtud k démonizaci dětí, protože házejí petardy, je dlouhá cesta.
Kritizuji tendenci vidět vše jako problém nebo vyhrocené zlo. Také číst venkovské prostředí městskýma očima . Vždycky říkám, jako Andrea Abreu ve své knize oslí břicho , že ve městech jsou také bezsrstí psi na ulici s hladem. Věřím, že pohled na jiné reality městskýma očima nás vede k redukci do absurdna.
Ana Iris Simonová
Zdá se, že se snažíme přizpůsobit náš svět jejich.
Kniha Hipster v prázdném Španělsku z Daniel Gaskoň velmi dobře zobrazuje tento fenomén: pohrdání městskými hodnotami venkovem. Dokonce i od někoho, jako jsem já, kdo se narodil ve městě, ale zcivilizoval se nebo se hodně snažil město opustit. Gascón zobrazuje fenomén, kterým je reformní pohled , tedy jednou že venkovský člověk se vymanil z barbara, musí zbavit své lidi barbary.
Vzpomínám si jen na větu, kterou citujete v knize: "Neexistují žádné jiné světy, ale existují jiné oči."
To je věta z písničky 'Starověké moře' z Poslední v řadě kterou jsem poslouchal ve smyčce, když jsem psal knihu. Moc se mi to líbí, protože svět je takový, jaký je, i když jste poznamenáni více věcmi.
Vše, co v knize srazíte, je modernost, za kterou naši rodiče bojovali.
Závidím život, jaký vedli moji rodiče. S otcem se o tom celou dobu hádám . Jsem si vědom, že existují generační výdobytky, ale jsou i generační sračky. Modernita je založena na přesvědčení, že udělat dva kroky vpřed je vždy dobré: problém je, když se ubírají špatným směrem.
Onehdy mi otec řekl, že kdybych žil lépe než oni. Vím, že jsem žil s větším materiálním zázemím , že jsem chodil do školy, kde mi nebylo nic vnuceno, že jsem jedl lépe... ale jsou tam i sračky. Stejně jako to, co stavíme: Bylo by naivní si myslet, že je vše v pořádku. Naše děti nám budou věci vyčítat . Zpochybňuji některé z logiky pokroku nebo zástavy věcí na jeho jméno.
Jak dovolit trhu, aby všechno zničil.
Zrovna včera jsem si myslela, že mnohé výdobytky feminismu nejsou tolik. Například začlenění žen na trh práce. Není to spíše dobývání kapitálu? Protože v praxi se mění jeden vzor za jiný: oslavovat svržení jha patriarchátu za jho kapitálu.
Stejně tak skutečným vítězstvím bylo přehodnotit ekonomický model, nikoli změnit jho. Nebo antikoncepční pilulku . V té době to byla feministická revoluce, ale dnes je mnoha ženami vnímána jako farmakologická odchylka, která umožňuje mužům ejakulovat v nás. Je velmi těžké rozlišit, do jaké míry se jedná o společenské dobytí nebo dobytí socioekonomického modelu, ve kterém žijeme. Moje recenze jde trochu tímto směrem. Pokračuji v mluvení jako žena: moje matka měla děti, když byla mladá, což vyplynulo z imperativu okamžiku. Nyní se děje opak, ale věříme, že žádné imperativy neexistují a samozřejmě existují. Ta, která má malé děti, je stigmatizována, protože se nemůže vyvíjet jako žena. Bylo to dobytí? Myslím, že musíte vidět věci v celé jejich složitosti.
Jaký byl svět veletrhu? Jak vzpomínáš?
Velmi zvláštní, byl jsem velmi šťastný, bylo to jako být trochu divoký . Jelikož jsem se narodil v malém městě, už jsem to měl. Představte si, jak vyprávím v knize, že pětiletý chlapec utekl na mši uprostřed Madridu a vrátil se o dvě hodiny později. Že to moji rodiče neviděli divně.
Churrería na veletrhu v Katalánsku
Chodil jsem prodávat noviny dům od domu, nebo jsem šel hodiny trávit na volné prostranství. To už jsem byl divoký ale veletrh toho byl maximálním představitelem . Spala jsem u prarodičů v budce 2x10 metrů čtverečních , čůrali jsme do umyvadla, sprchovali jsme se hadicí... zvláštní bylo být součástí kampusu a prostředí, které každé léto dělalo mnoha lidem radost. Něco, co má hodně společného s rituálem, s magií.
Jak říkám v knize, bylo to také něco, za co jsem se styděl. Lidé mají představu pouličních prodejců, že jsou quinquis, že jejich trička jsou plná šmouh a celý den poslouchají Camelu, nebo si to lidé alespoň myslí . Tak jsem to nepočítal.
A tady je můj paradox: Bylo to místo, kde jsem byl nejšťastnější, ale nikomu jsem to neřekl . Při návratu do dětství jsem objevil všechna tabu a všechna stigmata, která si neseme od dětství. Byl jsem si vědom společenských tříd, lumpenů, všeho, co mělo co do činění s kulturním kapitálem...
Když posloucháte tón hlasu, když mluvíte o veletrhu, není tam něco nostalgického?
Eva Serrano, moje redaktorka, mi řekla, když jsme o tom mluvili. Řekl mi, že naše generace může zachránit to dobré, protože jsme byli děti a nezažili jsme to špatné . Je zřejmé, ale do jaké míry neromantizujeme současnost? Nebo budoucnost, která je ještě horší?
Nárazníkové vozy: na dobrém veletrhu nezbytné
Myslím, že hřešíme hodně nostalgicky, což je velmi silné odvětví. Myslím si, že lidé jsou v minulosti pohodlnější než v současnosti, alespoň pro tuto generaci, která nemá žádné jistoty, což je podle mě to, co nás odlišuje od generace našich rodičů.
Trošku změníte třetí... v knize zacházíte s La Manchou jako s postavou.
Ano, La Mancha je nakonec velmi zvláštní. Všechna místa mají své kouzlo a musíte je dobře znát. Také ve vztahu k Donu Quijotovi: je kolem něj spousta mýtů, protože úzce souvisí s historií Španělska prostřednictvím literatury a karikatury, kterou z ní dělá Cervantes. Je to samozřejmě také pocta, ale Proč se Don Quijote rozhodl říkat si La Mancha? Protože je to pustina, suchá země, kterou si každý představuje jako ošklivou zemi, i když je vzácná.
Kdyby ji Cervantes usadil v Covadongě a v Asturských horách, byla by epičtější, a tudíž ne tak donkichotská. La Mancha je postava, protože země podmiňuje lidi. Je to zvláštní, protože je to země, která svou historii nebo osobnost vybudovala kolem své literatury . Navíc musím podotknout, že celé obsazení a celá hegemonie komedie v této zemi patří lidem z La Manchy. A to proto jsou to lidé velmi oddaní sebeparodii za to, že se tam narodili.
Další věcí, která je v rámci knihy téměř subžánrem, je jazyk.
Ano, nakonec pokud jsem mluvil o svém dědovi, musel jsem mluvit jako on . Možná nemám tolik přízvuku nebo přízvuku nebo tíhnu tolik k lokalismu, ale musel jsem mluvit jejich slovy, jejich jazyky. A i když se ne celá kniha snaží tento jazyk reprezentovat, musela reprodukovat, jak mluvil můj dědeček.
Slavnosti Palomy, panny srpna.
V tomto velmi místním jazyce jistě existuje několik slov, která odkazují na vítr. A je to tím, že bez něj nelze La Mancha pochopit.
Celkový. Na konci existuje dopis, který píšu svému synovi a který nemám, ve kterém s ním mluvím o všech charakteristikách této země . Ano, La Mancha nelze pochopit bez větru. Když lidé říkají, že Almodóvar je génius, zdá se mi, že nic nevymyslel: Vrátit se Je to „skutečný“ příběh, lidé se objevují v La Manche a dámy chodí čistit hroby a mluví o tom, jak nevím, kdo se jim zjevil. ta země je taková.
Vítr hodně podmínky. Stejně jako vlhkost nebo déšť. La Mancha má co do činění s tvrdostí větru, s tím, že musí obdělávat zemi a že vám dává závan . Nebo samotné mlýny, které jsou symbolem.