Ten okamžik, kdy prožíváte metamorfózu a přecházíte z turisty na rezidenta
Existuje už dlouho, i když se jí nevěnují téměř žádné texty: je o postava turisty-rezidenta-putujícího. Takto sám sebe definuje madridský architekt Pablo Carballal ve své knize Turista nebo obyvatel (poznámka pod čarou, 2020), aby vysvětlil čtyřleté období, ve kterém obýval města New York, Berlín, Řím a Londýn a řetězil pracovní místa v různých architektonických studiích.
Když mluvíme o pojmu turista-rezident, je vhodné vyhnout se záměně s jiným typem cestovního ruchu s podobným kořenem: „pobytová turistika“ nepracovních rezidenčních migrantů cizího původu (například ten, který se děje v pobřežních oblastech Středozemního moře). Tento cestovní ruch, jak vysvětlil sociolog Alexander Mantecon, je on? odpovědné za transformaci těchto regionů "prostřednictvím rozsáhlé výstavby sídlišť pro turisty."
Typ rezidenční turistiky, o které Carballal hovoří ve své knize, je velmi odlišný od typu krabích rudých Němců, kteří sezónně obývají Středozemní moře. Napsáno a upraveno ve formátu zápisníku Moleskine, Turista nebo obyvatel je malý cestovní deník, ve kterém je shromážděna část poznámek, které si autor napsal během čtyř let rezidenční cesty, které spočívají na společné ose: jeho proměna z turisty na rezidenta.
Pro Carballal, tato metamorfóza je záležitostí pulsu. Při vzpomínce na svůj pobyt v Římě autor na začátku knihy vysvětluje, že „po nervozitě z prvních několika měsíců můj tep dohnal tep města a moje vnímavost byla orientována na směry rezidenta, kterým jsem začínal být“.
Tímto způsobem, a pokračovat s prekordiálním přirovnáním, by mohla být vytvořena stupnice, ve které by byl cestovní ruch tachykardického typu, přejetý, více pozorný k počtu viděných míst; Y ta turisty-rezidenta by se blížila tiché bradykardii známého vlastníka času a především přesvědčení, že kvalita návštěvy města není přímo úměrná počtu navštívených míst.
Vraťte se domů. Najděte prvky místa pro personalizaci zážitku
Vraťte se domů. To je hlavní rozlišovací nuance mezi oběma způsoby prohlídky města. Na začátku svého psaní mluví Carballal o knize Totem v Tokiu – alternativní průvodce k návštěvě Tokia, kterého autor objevil během své návštěvy Japonska – a koncept zmíněný v uvedeném průvodci: totemy nebo domácí spotřebiče. Tyto jsou prvky místa, které mohou pomoci personalizovat jeho zážitek, malé „kotvy“ (vizuální, zážitkové...), které si každý člověk ze své individuality může udělat s novým navštíveným prostorem.
Tyto totemy, které jsou objeveny spontánně, když osoba prodlužuje svůj pobyt, jsou těmi, které díky nim se město stává opakovanou kopií, kterou zažívají všichni turisté, na město žité v plné autenticitě, něco podobného „auře“, kterou v roce 1936 popsal německý filozof Walter Benjamin.
Benjamin ve své eseji Umělecké dílo v době jeho technické reprodukovatelnosti mluví o auře předmětu – například uměleckého díla – jako ta emoce, která vyvstává z jedinečné zkušenosti jednotlivce s uvedeným předmětem v jeho původní verzi, K této skutečnosti nedochází, když se tak děje před reprodukovanou kopií téhož.
Tímto způsobem a s Benjaminovým svolením (německý autor považoval města za prvek modernity, který bránil možnosti onoho ojedinělého zážitku) bychom mohli říci, že rytmus tachykardického turisty by neusnadnil vzhled aury města, něco, co by se stalo v případě turisty-rezidenta.
V celém svém deníku Carballal dává vodítka o tom, jaké byly jeho kotevní body ve městech, která navštívil: "Moje videokarta v peněžence a taška na rakety na rameni by mohly otevřít ty dveře domova, o kterých pasy na letištních kontrolách neuvažují", vysvětluje autor, který našel i totemy v římské kavárny, výmysl alter ega „loutky sebe sama, abyste si pohráli s myšlenkou, kým byste mohli být“ nebo jazykové zkušenosti, jako je němčina, kde „každá konverzace je sledem psychologických thrillerů s tlumeným publikem“, protože „protože sloveso je vždy na konci, nikdo neví, kam věta vede, dokud není dokončena“.
Dveře domova, totemické zážitky, kotevní body... Celá tato sada metafor obsahuje jedinečnou realitu, která Gloria Gil, zodpovědný za editaci a komunikaci Editorial Pie de Página, vypadl v konverzaci vedené přes Twitter: "Můžu ti něco říct? Četl jsem to z perspektivy, kde město bylo ekvivalentní člověku." A je to tak, že New York, Berlín, Řím a Londýn se skutečně nejeví jen jako místa k životu, ale také postavy, se kterými vést dialog, komunikovat, učit se a v některých případech i bojovat.
Na rozdíl od běžného turisty, který křižuje muzejní města jako automat, netečný; turista-rezident klopýtá, hladí, tře, škrábe se jeho úhly a vrcholy.
Turista klopýta, hladí, tře, škrábe se úhly a vrcholy města
To je v knize vnímáno ve fragmentech, ve kterých to autor vysvětluje město přestává být entitou, aby se stalo osobou s vlastním hlasem, od „nevyhnutelného imperativu“ ustoupit v Berlíně „tekuté realitě“ téhož ve městě Řím, s nímž „musíte zacházet jako s takovým, abyste nenarušili harmonii města, které se živí souhlasnými chybami“ .
Jako narkoman, který neví, jak definovat původ své touhy, Carballal vysvětluje, že se rodí neustálé změny bydliště z jednoho města do druhého. potěšení ze „vzácné nevykořeněnosti, která sestávala z putování světem a zakládání postupných domácích životů“.
Tato závislost, která by mohla být stejná jako u digitálních nomádů – jejichž srdeční frekvence je na půli cesty mezi tachykardií turisty a bradykardií rezidenta – může mít svůj původ v jakýsi syndrom Petra Pana v cestovní verzi. O tom by svědčily drobné detaily jako např „iniciační povaha potěšení z nově začleněných slov“ které „jsou součástí stejného druhu zábavy, jaký obklopuje dětství.
Tímto způsobem, jak vysvětluje Carballal, „přestat se radovat z věcí, jako je žádost o evidenziatore – zvýrazňovač v italštině – předznamenává onen tragický okamžik, kdy je člověk zbaven něhy a odevzdává se proudu, kde požitek přechází v píli, stejně jako preadolescentní organismus mutuje, aby čelil dospělosti“.
Z tohoto pohledu změna města se cítí jako nové narození, nová příležitost prožít „dětství“ turisty která se mění v rezidenta, vytváří nové vazby a překonává výzvu dešifrovat rysy nového městského člověka.
Časový limit, ve kterém se člověk rozhodne resetovat a znovu se narodit v novém městě, je podle Carballala „měřítko celého roku“ nebo „míra Erasmu“ který umožňuje žít kompletní cyklus ročních období, který „umožňuje pohladit myšlenku více stejného“, a to navzdory skutečnosti, že, jak sám přiznává ve své knize, vzorcem více stejného je „autentické jídlo která vyživuje ducha bydliště“.
Přijet, podívat se, dialog, zeptat se na město. Užijte si to a také to protrpte. Žijte to jako každý jiný občan. Narážet do jeho zdí a nechat se hladit jeho chodníky. Nechte se fascinovat nezáživnými uličkami a podívejte se na velké památky bovinním pohledem někoho, kdo pozoruje kandelábr nebo odpadkový koš. To je tok událostí, které znamenají tep turisty, který se mění v rezidenta. Dokud nepřijde čas na nový restart nebo jako v případě Carballala po jeho pobytu v Londýně a návratu do Madridu definitivní konec cyklů smrti a putovního vzkříšení.
Co když mluvíme o turistovi-rezidentovi-putovníkovi z pracovních důvodů?
Po zážitku zůstávají osobní města, i když, jak autor vysvětluje, „pro ty z nás, kteří byli kdysi Římany, žádná káva nikdy nechutná tak dobře, jak by měla“. Vzpomínky zůstávají dříve obydlená místa nabízejí možnost nostalgické turistiky při návratu jeho ulicemi.
Ale jsou právě takové: nostalgie, protože pocity, které člověk měl jako obyvatel – aura – jsou vnímatelné pouze tehdy, jsou-li doprovázeny pomalým, bradykardickým rytmem, kdy se krok po kroku, téměř aniž by to věděl, proměnil z turisty v rezidenta.