Kam od atavistických dob putovali poutníci za keltským kultem při západu slunce
Kdysi dávno se na konci všech cest zrodilo město... Talking about A Coruña vás zve, abyste to udělali z bajky, protože jeho nedotčená přirozenost patří tam, kde se hmota začíná ředit, blednout jako tahy akvarelem, do říše nehmotného.
Jsou zde místa sytých a vysoce kontrastních tónů s frenetickým a zničujícím rytmem a v opačném extrému tento, který má více než sedmdesát výrazů k označení deště.
Zde je více než 70 termínů pro zvládnutí deště
Jemné, se zvláštním uchem pro slabé, pro hluk na pozadí nebo pro to, co je neviditelné, prostupuje vším. Když vstoupíte do Galicie a zejména do zemí karnu (etymologický původ A Coruña, což znamená pohřební památník vyrobený z kamenů ve tvaru kužele nebo rohu), budeš blíže než kdy jindy, že jsi ryba, protože voda objímá nejen její geografický obrys, ale také také řídí život tam, kam nedosahuje moře, buď ve formě mlhy, mraků nebo deště.
ZEMĚ METAFOR
To jistě vodné síto který naplňuje realitu A Coruña je viníkem, kterého mají její domorodci rádi vnímat realitu vždy s určitým odstupem, protkávaný jemným závojem, který nás nutí představovat si, dedukovat nepřímými a klikatými cestami, přicházet kousek po kousku, ale naléhavě jako orballo.
Nikdy neodpoví, aniž by nechali ve vzduchu další otázku, a tobě se z nich točí hlava, jako obraty muñeiras a sladký alkohol jejich queimadas. Točí se vám z nich závrať, protože jazyk pocitů koliduje s pořadím sloves a někdy i s tím ohromujícím spojením vzniká zázrak metafory, která se tu mohla zrodit, jak někteří říkají, protože je to „jako vidět realitu skrz mlhu“, bez kontur, jako hudba nebo poezie.
Není divu, že jazyk používaný v trubadúrské poezii po celý středověk na Pyrenejském poloostrově byl galicijsko-portugalský a na druhou stranu, poprvé, kdy se galicijština stala literaturou, bylo provedeno prostřednictvím poezie, s Rexurdimento a Rosalía de Castro, nejuniverzálnější Coruña.
Rosalia de Castro
CESTA K ZÁPADU SLUNCE
Obtížnost vymezení hranic mezi zemí a vodou, mezi betonem a fikcí neovlivňuje pouze jazyk tohoto místa. Pokud tomu věnujete dostatek času, duch, který ji naplňuje, vás převezme a získáte vnímání života jako kontinua, bez oddělování nebo konců, jako Moebiusův pás, jehož přední a zadní část je stejná: duchovní chápání věcí, které lze získat pouze v blízkosti smrti.
Od Malpica k mysu Finisterre se táhne podél pobřeží A Coruña A costa da Morte (Pobřeží smrti), skutečné vyvrcholení pohanského původu Camino de Santiago, kam od atavistických dob chodili poutníci podle keltského kultu při západu slunce.
Kolem této adorace ve skutečnosti Keltská (nebo galská) kultura šířila se vždy a hledala nejzápadnější území Evropy (Británie, Wales, Irsko...), a přestože Galicie tyto kořeny ztratila dříve, podle historiků by byla centrum, ze kterého vše začalo. Ne nadarmo, proto zdědil tradici nejvýznamnější mystické pouti na Západě.
Na mysu Finisterre, při západu slunce, je možné získat zpět svou duši, pokud jste ji ztratili
tam uvnitř mys konce země, nejzápadnějším cípu Evropy, naši předkové ctili konec života. Doslova skočili do Charonovy lodi nebo symbolicky zbavili se ega, která si s námi často zahrává, abychom se znovuzrodili pokornějším a svobodnějším způsobem.
V místě, kde slunce naposledy mizí, kde nesmírnost Atlantského oceánu odhaluje malost lidské bytosti a existenci něčeho většího, je možné získat duši, pokud jste ji ztratili, zbavit se všeho příslušenství, obětovat ji a dokončit poslední iniciační cesty. Pomalu se rozpouští v moři a mění se v pěnu jako Malá mořská víla Christiana Andersena, když slunce taje nad obzorem. Ve stejném moři, na které se Lluís Llach zmiňuje ve své písni A White Cloud; ve stejné vlně, která klidně končí a "Možná tím, že tě necháme porazit, to začíná."
V této enklávě jsou dveře, které jsou mnohem hlubší a očistnější než ty v katedrále v Santiagu. Otevírá se právě s posledním světlem západu slunce a dělá to znovu v prvních okamžicích rána, čímž nám připomíná, že není života bez smrti: okamžik luscofusco, výjimečné slovo galicijského původu schopné sjednotit význam „soumraku“ a „úsvitu“. Přechod mezi dnem a nocí, každodennost mě tiše zabíjí, kdy skrovné oranžové nebo růžové paprsky jsou zodpovědné za rozmazání a zrušení oddělení mezi životem a smrtí na posledním místě na zemi, kde se skrývá slunce. Intenzivní symbolická síla tohoto zážitku je matkou nejen různých kultur, ale i všech existujících mystických vyznání, a to stojí za výlet.
Do galicijsko-portugalštiny patří i další slova pro nejnezmíněnější: stesk po domově, saudade a to krásné, kterým se říkalo někdo, kdo zírá tupě, ve stavu nepřítomnosti nebo uchvácení: bolboreta (doslova motýl); „zůstal jsi bolboreta“ nebo „odjel jsi (i když jsi tady)“.
'Con-temp-plar' jako temperovaný vzhled, který poskytuje celkovou vizi existence
Všechny tyto významy, které přesáhly z galicijského jazyka do španělštiny, souvisejí (a ne náhodou). kontemplativní život, o kterém mluví osvícený filozof Byung Chul Han jako grál našich moderních společností, protože Osvobozuje nás z otroctví výkonu a produktivity.
'Rozjímat' jako temperovaný pohled, který poskytuje společnou vizi existence a ověřuje, že jsme skutečně pochopili a jsme připraveni se rozloučit nebo otočit list.
TĚCH, KTEŘÍ ODEŠLI
Celá tato osobnost Coruñy, kterou cizinci tak oceňují, nebyla pro zdejší lidi vždy legrační. Tito lidé nemusí dělat žádný rituál rozloučení, protože byli historicky vystaveni rozloučení, rozloučení s tím, co nejvíce milují, obětování: rozloučení s jejich emigranti, masivní od 18. století do 70. let a důvod, proč jsou Španělé známí jako „galicijci“ v celé Latinské Americe; rozloučení s jeho rybáři kteří tráví měsíce na moři; ti z jejich rodin, kteří na ně čekají, protože dlouho neexistoval jiný způsob přežití.
Loučení jeho rybářů, kteří tráví měsíce na moři
Země soumraku byla bohatá na všechny druhy útěku a ne vždy byla prospěšná. Jeho příběh o opuštění a starých ztrátách (jako porážka Irmandiña v patnáctém století) byla vždy spojena s nějaké nízké sebevědomí. "Duše, před kterou utíkáš, co hledáš, blázne, v ostatních?" napsal Castro, protože věděl, že největší bohatství spočívá v přijetí vlastní jedinečnosti.
Kvůli spiritualitě, o které jsme zde mluvili, Galicie se stala prvním segregovaným královstvím římské říše. Priscillianismus se v těchto končinách šířil jako voda, po dvě století odporoval soluňskému ediktu a nabádal k opuštění přepychu římské církve a připojil se k chudým; zrušil otroctví a poskytl ženám svobodu a moc, která ve čtvrtém a pátém století neměla obdoby. Výsledkem je první známý rukopis ve vulgární latině, který napsala žena, Egeria, poutní jeptiška Priscilian z Gallecie ve 4. stol.
MEIGAS A NUBEIROS: MYTOLOGIE
V říši mlhavého, kde se stírají hranice mezi iluzí a realitou, mýtus se ozývá a nic není takové, jak se zdá. Kromě římského dědictví má Galicie symbolické a mytologické bohatství předků které Církví normalizované Španělsko postrádá.
Meigové, kteří jimi mluví, jsou, i když jsou skryti
Pokud se náhle ocitnete v záplavě mlhy nebo v nepředvídané bouři, neviňte počasí. Osoba odpovědná určitě bude mrak nebo hrom, obrovská bytost oděná do černých kůží, která podle libosti likviduje mraky a blesky na obloze. Za úplňkových nocí, poblíž řek, vám budou moci vyjít vstříc pračky, duchové žen, kteří budou prát krví potřísněné povlečení a prosit o vaši pomoc. Nedávejte jim to. Mohli byste uvíznout v soucitu a nechat se strhnout proudem. Pokud uprostřed lesa cítíte ve vzduchu vůni roztaveného vosku, možná jste, aniž byste to věděli, před doprovodem duší v bolestech Santa Compaña, které varují před ztrátou.
Ale nebojte se, abyste rozptýlili mraky, vždy se můžete uchýlit k přízni ty meiga, které jimi mluví, jsou, i když skryté. Jedna z nejochrannějších paní z Castra. Obývat místa této zvlněné kultury, horské pevnosti, opevněné vesnice kruhového půdorysu z doby bronzové postavené na návrší nebo hoře. Pokud s ním budete mluvit správně, ona vám poskytne štěstí a ochranu, které tyto archaické vesnice mírumilovné a horizontální organizace požívaly.
Dělejte to nízko a bez hrdosti, protože tato země historicky podceňované moci rozvinula své sny pod vašima nohama. Vždy více od Boha než od Caesara, více božského než světského.