Jakou roli hrají suvenýry v kulturním přivlastňování?
Pro cestovatele se železnou etikou, kulturní přivlastnění může a měla by být vážným problémem. Debaty na toto téma zuří na sociálních sítích už léta. Dospěli jsme do bodu, kdy většina lidí ví a chápe, že by neměli chodit na hudební festival s čelenkou ve stylu indiánů a že nosit tradiční kostýmy jako halloweenský kostým není to pravé. Nicméně, pokud jde o suvenýry, které si kupujeme, když cestujeme, věci jsou nejasné.
Podle definice, suvenýry jsou navrženy tak, aby nám připomínaly místo na světě, které není naše. Jsou tací, kteří tvrdí, že cestování je právě o této výměně. Nespadnout do kulturního přivlastnění však může být těžké, když se ocitnete na tržišti na druhém konci světa, kde jste s místní kulturou v kontaktu jen pár dní. Bohužel i při nejlepší vůli se dělají chyby, takže otázka zůstává nezodpovězena: Jakou povinnost mají cestující, aby zajistili, že jejich nákupy nezpůsobí problémy?
Akabeko (neboli červená kráva) je symbolem japonské oblasti Aizu
„Z kulturního hlediska, dokonce od prvního kontaktu mezi Havajci a vnějším světem, už tam byla touha rozdávat a vyměňovat“, vysvětluje Noelle Kahanu, specialistka na veřejné humanitní a nativní havajské programy na Havajské univerzitě v Mānoa, která má také zkušenosti s památkovou ochranou a kulturními otázkami na pevnině. „Havajané chtěli promítnout svou [manu] nebo věci, na kterých záleželo, které utvářely, kdo Havaj je. Ta touha manifestovat [tyto věci] na jiných místech je něco, co nás provází po staletí.“
Znalost tohoto kontextu nás vede k otázce, jak chceme tuto tradici zvěčnit. "Otázkou tedy je, jaký je cíl [pro který k této výměně dochází]?" říká Kahanu, který se diví, jestli Suvenýry jsou vyhledávány jako způsob uchování vzpomínek, pokud si koupíte, co chcete, je podpořit komunitu místních umělců; nebo jestli to má víc co do činění s hledáním něčeho, co uspokojí nejasné potřeby, jako je přinést nějaké drobnosti pro někoho, kdo očekává dárek po našem návratu, nebo nám přinést něco „relativně tropického“ jen proto, že by to mohlo vypadat skvěle v nové koupelně pro hosty.
Kahanu povzbuzuje cestovatele na Havaji i jinde, k zamyšlení nad záměry samotné cesty: proč cestujete, kam jedete a stopu, kterou zanecháváte. Toto zastavení k přemýšlení povede k bohatším zážitkům a pomůže cestovateli objevit suvenýry, ke kterým má opravdové pouto.
Získání části projektu TASA, jako je tento koš, přispívá k ochraně tradičního umění
Nicméně, pokud nákupní proces V souvislosti s tím je třeba mít na paměti několik věcí. Nasozi Kakembo, majitel a zakladatel xN Studio, fair trade obchodu zaměřeného na bytové dekorace, vybírá a prodává předměty na svých webových stránkách stejným způsobem, jakým se domnívá, že by cestující měli přistupovat k nákupu věcí z jiných kultur, buď v obchodě na druhém konci světa nebo online.
„Když píšu popis [pro produkt] na web, Upřednostňuji původní význam a kontext předmětu a jeho hodnot, kromě toho, že ho prodává pro jeho estetické přednosti,“ říká Kakembo. „Příběh má pro mě stejnou hodnotu jako samotný objekt a chci, aby každý, kdo se dostane na mé kanály, měl tyto informace také.“
Pro Kakembo, aby dobře vyprávěla příběh způsobem, který jí pomáhá cítit se pohodlně při prodeji produktů vyrobených v Ugandě, například americkým zákazníkům, vyžaduje porozumět kulturnímu kontextu předmětu, odkud pochází, a také být přesný v používání správných názvů pro dílo a osoby, které jej vytvořili a používali.
Suvenýry s duší
Ve skutečnosti se pokuste čelit tomu, co se s mnoha z těchto kusů stává poměrně často. "Objekty z Afriky byly uzurpovány, pokud jde o jejich odstranění a přivlastnění si jejich identity," říká Kakembo. „Viděl jsem západoafrický textil v Ugandě. Klobouky Juju, které jsou z Kamerunu, jsem viděl na trzích v Kapském Městě. Neočekávám, že by to průměrný cestovatel věděl, ale Doufám, že se prodejce zeptá, odkud produkt pochází.“
Amy Yeung, zakladatelka společnosti Diné Orenda Tribe, značky se sídlem v Novém Mexiku, která přetváří oblečení z celého světa a prodává kousky vyrobené domorodci, souhlasí. "Pokud jste zvědaví, pokud chcete představit něco krásného ve svém životě, najděte jeho historii," říká Yeung. „Lidé jsou zvyklí před nákupem hledat. Tak to udělej najděte popis toho, co to je [než si to koupíte].“
Máte-li kontext díla, řekněte mu, pokud ho dáváte někomu jinému, a buďte konkrétní s tím, co víte, povzbudit Kakemba. "Pokud jste si koupili předmět od člena kmene Baganda v Ugandě, neříkejte: 'Ach, to je z Afriky'." Navrhuje zahrnout údaje o dárkových kartách, aby tyto odkazy mohly být i nadále uváděny, pokud bude předmět nadále cestovat po světě. "Vyprávění příběhu je velmi silný protijed na přivlastňování."
Kahanu, Kakembo a Yeung také stresují důležitost ceny, kterou za něco platíte, a komu to platíte. Je předmět, který hledáte, vyroben někým z kultury, kterou reprezentuje? Je prodejce z komunity? Kahanu doufá, že více destinací, včetně Havaje, přijme standardizované metody indikace, kdy je dílo provedeno domorodci, jako to udělali na Aljašce se Stříbrnou rukou nebo na Novém Zélandu s Toi Iho na dílech vyrobených maorskými řemeslníky.
Bez nich se z Marrakechu nevracej
"Pokud někdo, kdo není domorodec, prodává domorodý kus, je za tím určitě kapitalistický impuls," říká Yeun. "A prodejní cena bude mnohem vyšší, než co bude zaplaceno jeho výrobci." Jeho tým právě vytvořil portál na webu Orenda Tribe, kde mohou tkalci Diné prodávat své výtvory, aniž by museli chodit na trhy nebo do staromódních stánků, které umělcům znehodnocují čas.
V poslední době si to všichni myslí nejdůležitější částí diskuse je samotný rozhovor. Kdo hledá jasná pravidla toho, co je v pořádku nebo ne v pořádku kupovat nebo nosit, podle toho, kdo je a kde je, nenajde. Kahanu a Kakembo například říkají, že si nejsou jisti, že jakékoli předměty, dokonce i ty ceremoniální, by neměly být pro cestující zakázány, pokud jsou přítomny náležité znalosti a respekt.
V této zemi odstínů šedé, dialog se ukázal být účinnější než dělat ošklivé. „Nemůžeme na lidi křičet, když něco nevědí,“ říká Yeung. Místo toho povzbuzujte mluvit o tom, co způsobuje nedostatek znalostí nebo zkreslení. Často si také klade otázku, jak by mohla hrát důležitější roli ve vzdělávání ostatních v kulturních normách a zvycích, kterých si je vědoma.
Přemýšlejte o tom, zda to, co se chystáte koupit, podpoří místní komunitu umělců
Dlouhodobý, Už by to nebylo jen o tom, jak si produkty kupujete, ale jak s nimi dál pracujete. „Myslím, že je lepší investovat do něčeho, na čem vám záleží a možná vám to může viset na zdi nebo mít místo na poličce, než skončit v krabici,“ vysvětluje Kahanu. "Touha mít něco [z destinace] může být opravdu smysluplná, pokud investujete do návratu domů s něčím, co stojí za to ukázat a vidět."
"Pokud to dostanete správně a zaplatíte za to spravedlivou cenu, pak si s tím můžete dělat, co chcete: jen nadále respektujte objekt." Pro někoho se skutečným zájmem o svět to není příliš, na co se ptát.