Možný portrét Egeria
Vraťme se na chvíli k rok 382 . Doky přístavu Konstantinopol (Istanbul z roku 1453) jsou přeplněné lidmi ze všech koutů Římské říše. Egyptští, italští, řečtí a palestinští obchodníci se mísí s vojáky, biskupy a mnichy, zatímco nářky správců, obchodníků s rybami a prodavačů obklopují vody Zlatý roh, v tom, co je nyní rušné Okres Eminonu.
Oblast mezi proudem Mešity Cami a Suleiman bylo to ve 4. stol co je dnes nejblíže k City of London . Tam se uprostřed davu objeví luxusní nosítka, která nosí otroci, ve kterých cestuje Egeria, cestující Galicijec.
Jeho jméno se k nám dostalo díky jeho křesťanskému stavu. Pedro Diakon, opat z Montecassina, obrátil se na spisy starověké římské dámy, aby ilustroval svůj katalog locis sanctis okolo rok 1137 . Kdyby je napsal pohan, tyto spisy by neprošly horlivým filtrem středověkých opisovačů. Západní Evropa tehdy žila v duchu křížových výprav, a potřebné příběhy k ilustraci svatá místa poetičtějším způsobem než hrubé popisy poskytnuté křižáky vracejícími se ze Svaté země.
Petr našel v slova egérie přesný popis nejposvátnějších míst v křesťanství: Betlém, Nazaret, kostel Božího hrobu, hora Sinaj... Znal svou cenu a zkopíroval tento příběh pro potěšení mnichů z opatství Montecassino, v té době nejbohatšího v Itálii, a zůstal tam, dokud neupadl v zapomnění.
V roce 1884 italský filolog jmenoval Gian Francesco Gamurri zjistí, že je špatně umístěn v a starověká knihovna Arezzo . The krása poznámek zaujalo ho: Egeria napsala srdečné dopisy svým „dominae et sórores (dámy a sestry)“, který mu velmi chyběl, popisující místa, která navštívil, a lidi, které tam potkal. Kromě toho to udělal v uvolněném a veselém stylu; jako Instagram, ale ve formátu papyrusových listů.
Egeriina slova byla nalezena ve starověké knihovně v Arezzu
Jeho popisy byly plné podrobností a osobních ocenění, které to naznačovaly Egeria byla dámou kultury , jistě patřící k císařská aristokracie . Jeho použití sermo cotidianus , vulgární jazyk římské říše což vedlo k různým románským jazykům, filologové se zamilovali na konci 19. stol.
Jen její jméno bylo neznámé. Zvědavost byla pak probuzena k poznání kdo byl tím cestovatelem která končila slova velmi podobným způsobem jako to dělají Haličané dnes .
francouzský filolog, Mario Ferotin , vnímal zvláštní lingvistický provincionalismus ženy a hledal na hispánském severozápadě zbytky některých římských zbožných. přečtení některých spisy Valerio del Bierzo , slavný mnich ze 7. století, našel zmínku o jistá éterie , ve kterém vychvaloval neohroženého a velmi křesťanského hispánského cestovatele. Hádanka byla kompletní.
Jakmile vyšel najevo charakter Egerie, omezily se otázky kolem její osoby na pozemské záležitosti. Jaké byly důvody, proč se tato „neohrožená“ žena, jak ji popisuje Valerio, vydala na zpáteční cestu, která jí trvala čtyři roky (381–384 n. l.)?
Kostel Božího hrobu v Jeruzalémě
Důvod spočívá v módě a trendech, které už v polovině 4. století dělaly své. A jako obvykle jsou to nejvlivnější lidé, kteří je zviditelňují.
O generaci dříve žila Egeria Elena, matka císaře Konstantina (první křesťanský císař), který byl nejoddanější a nejmocnější z římských žen. Tolik věřil slovům evangelia, že se jednoho dne objevil v Jeruzalémě a odkryl z Golgoty Svatý kříž , v místě, kde stojí dnes kostel Božího hrobu.
plně křesťanský vír, Když se Impérium obrátilo a odmítlo své staré bohy, mnoho patricijů, kteří si to mohli dovolit, vyrazilo na cestu směrem do Svaté země: každý chtěl vkročit na místa, která Ježíš navštívil, a mimochodem demonstrují, že přijali nové imperiální náboženství. Jak je tomu dnes v „turistizovaných“ historických centrech, obyvatelé Svatých míst jako např Svatý Jeroným nebo Řehoř z Nyssy křičeli do nebe před lavinou zvědavých návštěvníků a kritizovali formy a způsoby, jimiž se zbožní křesťané prezentovali v svatyně Středního východu.
sinajské hory
Egeria byla jedním z těchto horlivých poutníků která se chtěla podělit o Eleninu radost a odešla do Jeruzaléma ode dveří její haličské vily. Dnes se může zdát bláznivé podniknout takovou vzdálenost pěšky, a ještě více ze země tak vzdálené od Palestiny, jako je Galicie.
Ve čtvrtém století však sofistikovaná silniční síť spojující oba konce římské říše výrazně zkrátily vzdálenosti. Egeria následovala via Domitia , jehož trasa prakticky sleduje **současné AP-7 (Španělsko) a A9 (Francie) ** na sever Itálie a odtud se nalodil do Konstantinopole.
Dnešní Istanbul byl a stále je „bránou na východ“. Tam navštívil **Chalcedon, dnešní Kadiköy**, což je dnes jedna z nejživějších čtvrtí turecké metropole. Trhy s kořením a rybími trhy, které se hemží jeho ulicemi mezi zábavními podniky a stovkami stánků s občerstvením, se zdají být vytrženy z očí Egerie.
Dnes, Kadiköy je kus Evropy vložený do Asie ale pro Egerii, Byl to začátek nejtěžší části jeho cesty. : přechod přes tureckou náhorní plošinu a impozantní pohoří Taurus. Na druhé straně kopců jsem čekal Tarsus, město svatého Pavla, a později, Antiochie , která měla v té době více než 500 000 obyvatel. Díky Pompejím Nyní je snadné si představit, jaké by bylo římské město; archeologie nás však nemůže přenést do pachů, hluku a každodenních scén třetího města Říše.
Kadiköy je kus Evropy vložený do Asie
Města nebyla ve čtvrtém století „turistická“ místa: nezdravý, plný zlodějů ochotných využít cizince, drahý a nebezpečný, jakmile padla noc . Cestovatelům neměli moc co nabídnout. Je pravda, že Egeria jako aristokratka je přijímána všude, kam přijde biskupy a úřady Snaží se vám pobyt co nejvíce zpříjemnit. Nicméně atraktivita fóra, chrámy a budovy z měst zastíní toho, kdo zaujímá svou touhu dosáhnout ** Palestiny **.
Po jeho mezipřistání v Sýrie Egeria pokračuje bez dalšího na cestě za svým jediným cílem: svatá místa. Po modlitbě u hrobu Ježíše v Jeruzalémě cestuje do Egypta a navštěvuje anachorejci žijící v okolí Théb , izolovaný v jeskyních, které se otevírají na strmých terasách, které uzavírají průběh Řeka Nil . Bylo to místo známé jako "Thebaid" , proslulý asketismem svých poustevníků. Tito egyptští mniši, kteří žili v samotě v poušti, inspirovali Hispánce jako Valerio del Bierzo , která si v sedmém století založila vlastní „thebaid“ v proudu Berciánské údolí ticha.
Byl to přesně Valerio, kdo nejvíce obdivoval Egerii a také první, kdo ji definoval jako "jeptiška (monialis)" . Tento termín vzbudil určitou kontroverzi: ve čtvrtém století řádové sestry ještě neexistovaly. Byly ženy, které jako symbol extrémní zbožnosti dali své panenství Bohu, a že měli smysl pro komunitu podobný tomu, který měli pozdější Beguines. Kamenem uzavřené kláštery i přísná pravidla mnišství podléhají středověku.
Údolí ticha v El Bierzo
Tato diferenciace je důležitá, protože dělá z Egerie prvního španělského „turistu“ a přidala k jejímu postavení děkanky ještě jeden titul spisovatelé a cestovatelé . Haličanka neodešla jako představitelka instituce, ani hnána funkcí či byznysem, který by mohl těžit z účasti na „módě“ pouti, ale tím, proprio motu . Singl vaše touha vidět víc (protože jak sama píše „jsem moc zvědavá“) ji vzal k sobě vylézt na horu Sinaj, zanechává nám krásný popis okolí, které dnes, v XXI. století, vypadá prakticky stejně.
Světská izolace hory a klášter, který držet u jeho nohou "hořící keř" dovolil, že v údolí, kde podle Starého zákona, a Židé očekávali návrat Mojžíše , čas neuplynul.
V dnešní době je otevření stránky a nákup letenky velmi jednoduché. Pak, bylo nutné škrábnout oddanost, které může dosáhnout jen jeptiška, aby se vydala na dobrodružství více než pět tisíc kilometrů. Jeho počin je uznáván jak u nás, kde jsou jeho edice itinerář lze je nalézt v knihkupectvích i v zahraničí.
Německo zahájilo v roce 2005 takzvaný „Projekt Egeria“ uskutečnit jednu cestu ročně do každé ze zemí, které tato země navštívila galicijský cestovatel . Poznatky ukazují, že staletí netíží Itinerárium tohoto neohroženého poutníka. Jeho dobrodružný duch a jeho zvídavost jsou tak lidské, že se prokopává dálkami, které Tíha historie nám ukládá, můžeme najít Egeria v každém z nás.