Cesta k obrazu: 'Mata Mua' od Paula Gauguina
V údolí obklopeném horami tančí skupina žen kolem kamenné modly. Vegetace je bujná. Dva mladí muži opustili rituál a mluví pod stromem. Jedna z nich si plete vlasy; další se opře a podívá se na květiny, abstraktní. Teplý vzduch nabitý vlhkostí zahání zvuky tance. Slunce nesvítí. Hluché ticho je uvaleno na pověst, která skrývá tloušť.
Před odjezdem z Evropy, Paul Gauguin Rozhodl jsem se, že najdu Tahiti raj bez "hniloba západu" . Ostrov však nebyl arkádií, kterou očekával. Podléhala koloniální správě a kontrolovala misionáři a do ráje měla daleko. V roce 1891, kdy malíř přijel, zůstalo po něm jen málo stop primitivní tahitská kultura . Tance byly zakázány a církev skoncovala s domorodými rituály.
Tehdy jedenačtyřicetiletého Gauguina to ale neodradilo. Nevzdával se ani tváří v tvář chronickému nedostatku peněz, ani tváří v tvář pronásledování nemoci . Zařídil si v něm ateliér Mataiea, na odlehlém místě na ostrově v bambusové chýši pokryté palmami.
Paul Gauguin
Rok po svém příchodu maloval "Mata Mua" což se v maorštině překládá jako Bylo nebylo . Technika plochých barev, kterou vyvinul v Bretani a na Martiniku, dostává v tomto díle nový význam: hledání neexistujícího ráje.
Snění je postaveno z barev. Fialové hory se tyčí pod mraky . Jeho tón identifikuje prvky, které tvoří ducha ostrova: temná země a Hina idol , božstvo měsíce, které se tyčí nad vegetací.
Džungle je další postava , původ a strážce noa noa: vůně, která napadá všechno. Jak se blíží ze svahu, zelená se stává zářivou, měkkou. Dvě mladé ženy odpočívají na trávě. Jeho gesto je pomalé. Nevěnují se tanci kolem totemu. Strom rozděluje scénu , odstraňuje rytmické pohyby a zvuk bubnů. Smyslné a idealizované podoby dvou žen zosobňují hodnoty předků, společenství s přírodou. Bílé šaty a květiny označují v klidu bod jasnosti.
'Autoportrét s kloboukem'
Gauguin nemluvil maorsky a jejich znalost místního náboženství a mytologie byla velmi špatná. Jeho vize ostrova, osobní a subjektivní , nevycházelo z tradice, ale z útěk ze společnosti, která odmítla . Jeho malba byla pohádka.
Malíř se vrátil do Paříže v roce 1893 s cílem získat finanční prostředky, ale po mírném úspěchu výstavy v galerii Durand-Ruel prodeje stagnovaly. Jeho tvůrčí impuls zůstal v Polynésii. Pracoval na dřevorytech pro vydání zprávy o svých cestách pod názvem 'noah noah' a šel do strany oblečené po tahitském způsobu . Jeho výstřednost nepřála sympatiím: nedohodl se s dealerem Ambroise Vollard a přítomnost Oviriho sochy v sále Národní společnosti výtvarných umění vyvolala násilný konflikt.
V roce 1895 zaplatil přítel za letenku na Tahiti. Byl instalován v Papeete . V jeho nepřítomnosti se zlepšilo přijetí jeho práce v Paříži a příjmy stabilizovaly jeho finanční situaci. Přestěhoval se do studia, které mu umožnilo řešit velkoformátové kusy. Jeho práce rostla ve složitosti. odkud pocházíme? O nás? Kam jdeme? Je považován za symbolický testament.
Modernizace Francouzské Polynésie ho vedla k hledání nového Edenu v Markézské ostrovy . Tam jeho očekávání naplnila replika tahitské společnosti. Opět si zřídil srub a zapojil se do obrany místní kultury a domorodého obyvatelstva.
Napsal: „Utekl jsem před vším, co bylo umělé a konvenční. Zde vstupuji do pravdy. Jsem zajedno s přírodou." Zemřel ve víře v pomyslný ráj.
Dílo je vystaveno v místnostech sbírky Carmen Thyssen v Museo Nacional Thyssen-Bornemisza
Cesta k obrazu: 'Mata Mua' od Paula Gauguina