Jak vám dvě stáda ovcí mohou změnit život
Filosof Michel Onfray říká: „Já sám, to je velká věc cesty. Sám sebe a nic jiného. Nebo trochu jinak. Jistě existují záminky, příležitosti, řada zdůvodnění, ale ve skutečnosti jsme vyrazili jen tím, touha jít na vlastní setkání s velmi hypotetickým záměrem setkat se znovu, když se nesetkáme.“
Y Gabi Martinezová zdá se, že ho ignoroval. Narodil se v roce 1971 v Barceloně a ve své cestovatelské práci zachraňoval zážitky těch, kdo překračují hranice, nacházel neuvěřitelné bytosti v Antipodech, cestoval po Bílém Nilu nebo obešel Čínské moře s dvacetiletým tlumočníkem. Byly jiné časy. Cestovní žurnalistika a literatura prožívaly „ekonomicky zlatý“ věk.
Dvě ženy chodí v Garbayuele
Ale svět se zbláznil. The krize 2008 zničila počínající problémy, jako je změna klimatu (která se tvrdě vracela, až do opaku pandemie) a obrátil své obavy k hledání jakékoli možnosti práce nebo útočiště mimo město. A Martínez, který se procházel po nejvzdálenějších ostrovech, se rozhodl vrátit do blízké a zároveň odlehlé krajiny: Extrémní Sibiř.
Vybraným cílem byla Garbayuela v Badajozu. Místo, kde najdete své kořeny. Ty, které zasadila jeho matka Elisa, a Juan Alfredo nebo Miguel, dva z postav Skutečná změna. Návrat k původu v zemi pastýřů . Editoval Seix Barral, Martínez jde do sídlo neobydlené 30 let a tráví rok mezi černými a merino ovcemi.
ten návrat může na první pohled připomínat tzv. neovenkovské, ti lidé, kteří opustili město s krachem nemovitostí a jejichž ozvěna se po pandemii znovu ozve. Objevily se jako prosperující alternativa a brzy dostaly v médiích nálepku. I když po deseti letech pocit je zbytkového a dočasného jevu, než bylo oznámeno.
„Procházející fenomén?“ ptá se Martínez sám sebe udiveně, „jsme cestující. Během této krize, Ověřili jsme si, do jaké míry jsme závislí na primárním sektoru, na tom, který nás zásobuje potravinami. Problém je v tom, že venkov nese stigma, že je místem smutku a opuštěnosti. Od doby, kdy Julio Llamazares napsal Žlutý déšť, byli do poraženeckého příběhu instalováni venkovští a městští obyvatelé. Na konci, jeden je to, co se počítá, a pokud se vidíš jako ubohý ubožák, nakonec jím jsi“.
Toto obvinění zdůvodňuje jinými hnutími, jako je feminismus nebo hnutí černochů ve Spojených státech. „Děje se s nimi totéž: zmocňují se a dosahují změn. Pole má možnost se předělat tím, že se zmocní, jak je zmocněn člověk, a to je něco, co někteří začínají zkoušet. Dělají to jak obyvatelé měst, kteří se usazují na venkově, ti, kterým se říká neovenkované, tak lidé, kteří tam odjakživa žili a věří v tento způsob bytí na světě. Pandemie by mohla dobře podpořit sebevědomí venkovských lidí.“
Na 360 stranách zpracovává Martínez deník s dvojí čtení. Na jedné ruce, dává vyprávění váhu svým spolupoutníkům. Obyvatelé tohoto střízlivého prostoru, kteří zaplavují odstavce atavistickou moudrostí. A na druhé straně, dává najevo své předsudky a tajně kritizuje kolonizační postoj, který obyvatelé měst obvykle zastávají.
"Název opravdová změna přesně na to odkazuje. Můžete udělat první změnu, přestěhovat se z jednoho místa na druhé a mít hezký zážitek, že po návratu o tom budete vyprávět na večeři s kolegy. Tento vzhled pije z nadřazenosti města nad venkovem, který sdílí mnoho lidí ve venkovských oblastech. Proto je kolektivní pohrdání tak mocné, protože je dohodnuto. Ale pokud se zapojíte do každodenního života, přichází jiný typ změny, která není jen fyzická: potkáváte lidi, vstoupíte do jiné myšlenky, jednáte jinak,“ zdůrazňuje.
Jeho zkušenost musela vidět dvě stáda
Jeho zkušenost, jak uvádí, měla co do činění se dvěma stády: „Začal jsem s stádo bílých ovcí který představoval typický estetický pohyb urbanisty, který chtěl zkusit něco nového. Druhý přišel poté, co se spřátelili a potil se pasením ovcí a překonáním zimy deště a deště a především objevit stádo černých ovcí chovaných organicky. Ty ovečky mě donutily ještě hlouběji přemýšlet o tom, co tam dělám. Spal jsem s bílými a myslel jsem na černé. A něco se stalo."
V tomto smyslu ustupuje u nás málo rozšířenému literárnímu stylu, který je více spjatý s anglosaskou tradicí: to, co je známé jako přírodní psaní. „Španělsko je hodně pozadu. Před čtyřmi lety začali vydavatelé zachraňovat tituly, které vyšly před 30 lety v zemích, jako jsou Spojené státy americké nebo Anglie. Nemáme lom, který by se k přírodě přibližoval čelem, takže je hlavním hrdinou. Mimo jiné proto, že sami autoři hráli to, co jim trh nabídl, a pokud chtěli přežít, psaní o přírodě nebo cestování se jim nezdálo jako nejlepší možnost,“ múzy, citující některé klíčové vlivy jako např Miguel de Unamuno, Azorín nebo Miguel Delibes.
Martínez touto knihou předjímá to, co jsme kvůli viru poslouchali celé měsíce. K tomu přechodu ze shonu do pomalosti. K respektu k životním cyklům cizí naší dynamice. „Něco v přírodě je fascinující jeho amorálnost, jeho lhostejnost. Koronavirus nás nepřišel nic naučit, je to jen nástroj, ke kterému se ekosystém aktivoval chránit se před agresí, které ji vystavujeme. A pokud bude agrese pokračovat, zareaguje znovu, možná důraznějším způsobem,“ argumentuje a věří, že se paradigma změní: „změňte sloveso útočit na péči; běž zpomalit“.
"To znamená bojovat jiným způsobem, protože." péče zahrnuje trénink odolnosti a získávání znalostí nezbytných pro zachování života. Znamená to integrovat se do ekosystému, stát se jím a mít nástroje, jak odrazit ty, kteří nám chtějí ublížit. I když jsou našeho druhu,“ komentuje Martínez, který v několika pasážích naráží na ruce jako symbol „umění a práce“: „Ten můj ztvrdl, pořezal se a pomačkal, když jsem žil v útulku. Naučil jsem se je používat jinak, když jsem si vypěstoval otupělé smysly.“
„Nedávné studie ukazují, že máme nejméně 14 smyslů a osm inteligencí. Ve městě však přírodu poznáváme v podstatě zrakem, smyslem, který spolu se sluchem dominuje městskému smyslovému životu. Příroda vám kromě rukou umožňuje rozvíjet všechny smysly, protože vás vystavuje, staví do zranitelné situace a nutí vás vnímat obecně neznámý vesmír. Nový", přidat o tom.
Gabi Martínez a její syrský pes
Při pohledu na jeho cesty po jiných kontinentech by to nikdo neřekl. Martínez se domnívá, že ty další země, o kterých psal a které navštívil, mu pomohly porozumět jeho prostoru, rodině a zemi. „S perspektivou vidím, že kontrast mi pomohl porozumět věcem a najít jistotu přiblížit se k tomu, co je blízko, tím, že víceméně vím, o čem mluvím. Vypadá to jako paradox, ale v mém případě to tak bylo,“ uvažuje.
V La Siberia Extremadura, říká, přirozená nesmírnost ho nechala „doslova němý“. „Utrpěl jsem první literární blok svého života. Neměl jsem slovní zásobu ani znalosti, abych mohl plynule psát. Dal mi to až běh času. Mezitím se objevily obrazy a nápady.
Toto objevování sebe sama a svého okolí bylo napadeno pandemii koronaviru. Například vydání knihy Skutečná změna muselo být odloženo, dokud nebude pokročilý slavný „nový normál“ a bude možné ji bez problémů vytisknout a distribuovat. Autor využil příležitosti zamyslet se nad tím rozšířeným diskursem „vyjdeme lépe“, který zpochybňuje a klasifikuje jako „dobrou povahu“.
Martínez vidí především „hnutí lidí ochotných okamžitě získat zpět ztracené peníze, jednající stejně nebo chamtivěji než dříve“. „Předpokládám, že ke změně dojde pouze tehdy, pokud lidé přesvědčení, že to takto nemůže pokračovat, zavedou významné změny ve svém každodenním životě a zorganizují se, aby čelili těm, kteří hodlají zachovat starý systém,“ připustit.
„Kromě lidí, kteří měli přímý vztah se smrtí, velká většina strávila několik měsíců zavřená doma vařením a sledováním televize. Těžké, ale ne tak těžké. Pro mnohé je šok ekonomický, a v tom spočívá problém. abychom věděli, jestli chceme zachovat model, který nás vedl k tomu, abychom trpěli touto ekologickou pohromou -protože pandemii nemá na svědomí netopýr, ale reaguje na strukturální nerovnováhu- popř pokud změníme klíčovou dynamiku.“
Po roce v La Siberia de Extremadura to dokázal. Pronásleduje sám sebe. Ke svým kořenům. Do velkého byznysu výletu. Hledání toho, co nepotřebujete k překonání oceánů: je to v nejbližším i nejvzdálenějším místě zároveň.
'Opravdová změna. Návrat k původu v zemi pastýřů